五蓋（ごがい、, パンチャ・ニーヴァラナーニ）とは、仏教における瞑想（禅定）を邪魔する5つの障害、つまり5つの煩悩の総称。蓋（がい、, ニーヴァラナ）とは文字通り、認識を覆う障害のこと。
解脱道論によれば、十結には五蓋すべてが含まれるUpatissa, Arahant and N.R.M. Ehara (trans.), Soma Thera (trans.) and Kheminda Thera (trans.) (1995). The Path of Freedom (Vimuttimagga). Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. ISBN 955-24-0054-6。
なお、これと似た概念として、生存者を欲界へと結び付ける5つの束縛としての五下分結（ごげぶんけつ、）という概念もある。下分（げぶん）とは、下の領域すなわち欲界のこと。結（けつ、, サンヨージャナ）とは「束縛」のこと。
内容
五蓋の内容は、以下の通り
欲愛蓋（よくあい、） カーマ（Kāma; 五根からの欲の情報）を恋しがる（chanda）蓋。 瞋恚蓋（しんに、、） 怒り・憎しみ・敵意。 惛沈・睡眠蓋（こんじん すいめん、、） 倦怠および眠気。 掉挙・悪作蓋（じょうこ おさ、、） 心の浮動、心が落ち着かないこと。過去の間違いに対しての後悔。 疑蓋（ぎ、、） 疑い。チャレンジすることに対しての心の弱み。
経典での扱い 増支部念処経では、釈迦は五蓋の捨断のために四念処を修習するべきと説いている。
沙門果経では、出家者が戒律を収めた後、初禅に入る前の段階として、この五蓋の除去が言及される『沙門果経』68-75節。この五蓋が取り除かれることで、その人には歓喜・喜悦、身体の軽安（きょうあん）・安楽・三昧が生じ、初禅へと入っていく準備が整うと述べられる。また釈迦は、これら五蓋が残っている状態を、借金奴隷のような形に喩えている。
適切業品では、釈迦は慧の具足（paññāsampadā）との形で、在家信者に五蓋を説いている。五蓋に心が打ち負かされると「行ってはならなことを行い、行うべきことを行わないので、彼の名誉と幸福は破滅する」と釈迦は述べている。
脚注
注釈
出典
関連項目 五禅支