三軍も帥を奪うべきなり、匹夫も志を奪うべからず（さんぐんもしをうばうべきなり、ひっぷもこころざしをうばうべからず）は、『論語』においての概念。

概要 人間の意志は、尊重するべきであるということである。大軍であろうともまとまっていなければ、それの総大将を討ち取ることはできるが、身分の低いような人物であろうともその人物の志が堅ければその志を変えさせることはできないということである。これは大きな軍隊であろうとも組織や統率が取れていなければ大将が倒される可能性がある一方で、普通の人間でも自らの意志や目的がしっかりとしていれば他人がその意志を変えさせるのは難しいということである。多くの人数や力を持っているのが強さということではなく、大切なのはどれだけ組織や人がまとまっているかや、個人の強い信念や意志がどれだけしかっりしているかということである。これは外見や数だけが全てではなく、中身や質が大切であると教えているとのこと。これは『論語』の子罕篇での事柄であり、そこで孔子によってこのように述べられていた事柄であった。孔子は大軍の総大将でもそれを捕虜にすることはできるが、たった一人の平凡な人でもその志を奪うことはできないものであると述べていたのであった。渋沢栄一はこれを用いて『実験論語処世談』で説いている。渋沢はこれは立志というものは貴ぶべきものであり、人の意志というものは強いものであるということを説いているとする。これが説かれていた時代の三軍というのは、人数や兵科は定かではないが、とにかく前軍、中軍、後軍の旗鼓堂々とした大勢の軍勢を指しているとする。このような軍勢の総帥でも場合によっては捕虜にすることもできるが、匹夫の志は奪うことはできないとしていたとする。三軍の総帥という非常に強い権力者を引っ張り出した一方で、卑賤で無力な匹夫を引き合いに出して比較したというのは、これの意味を強めるためであったとする。そして匹夫においてすらこの如くであるならば、匹夫ではない者が立てた志ならば尚更であるということになるとする。そして渋沢は自らの経験のことも述べており、それは渋沢は自らは一生を農民で終わるよりも何かで国家のために尽くしたいと思い、功労を尽くし得ることができなくて皇居の堀の埋草になるとしても、御国のためになりたいと志を立てて故郷を出たということであった。そのときにはこれは無謀であると忠告や訓戒され、父の子への情愛や親族の長者や権力からも東京に出るということを差し止められたものの、この志は奪われるということは無く、自らの意志を実行したと述べている。これは要するに堅く決心して成し遂げようとした志は、他人から決して奪われることは無く、成し遂げることができるというものであったということと述べている。渋沢は、自らのことを申し上げるのは自慢に思われるかもしれないが、自らの過去における実際の経験を参考に資したいためにこのことを述べていたとしている。

脚注

外部リンク 三军可夺帅，匹夫不可夺志