アブル・ハサン・バフマニヤール・イブン・マルズバーン・サラーリー（446年没）は、マルズバーン・シャー・サラーリーの子孫で、のデイラミ王朝出身のイランの哲学者"Bahmanyar ibn Marzban". Encyclopedia Islamica. CGIE. Retrieved 26 March 2017.Nicholas Rescher, "The development of Arabic logic", University of Pittsburgh Press, 1964. pg 157: "Abu 'l-Hasan Bahmanyar ibn al-Marzuban was a Persian, a younger contemporary and respected student of Avicenna"Henry Corbin, "History of Islamic philosophy", Kegan Paul International, 1993. pg 174: " good Zoroastrian with a typically Iranian name, Bahmanyar ibn al-Marzuban, whose important work remains "Rahman, F. "Bahmanyār , Abu'l-Hasan Bahmanyar b. al-Marzuban." Encyclopaedia of Islam. Edited by:P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2007であり、イブン・シーナーの最も著名な弟子の一人である。
概要 彼はイブン・シーナーの講義に熱心に参加し、鋭く重要な問いを数多く提起した。
イブン・シーナーの『アル＝ムバーハサート』は、主に彼の疑問に答える内容である。イブン・シーナーはバフマニヤールへの手紙の中で、知識の探求に対する彼の献身を称賛している。
彼の著作の中には、『』または『アル＝タハスィーラート』がある。この書は、彼の母方の叔父（伯父）にあたる アブー・マンスール・バフラーム・ブン・ホルシード・ブン・ヤズディヤールのために著されたものである。
この本を書くにあたり、彼は師であるイブン・シーナーの方法に従い、また彼の著作も参考にした。バフマニヤールのこの著作は、ヒジュラ暦5世紀から6世紀にかけての重要な哲学書の一つとみなされている。彼の他の著作には、『リサーラ・フィ・マラタフ・アル・ムジュダ』と『フィ・ムフドゥズ・アル・マアルーフ・バアマ・バド・アル・タビア』という論文があり、どちらもドイツ語に翻訳されている。彼はまた、イブン・シーナーの著書『アル・タアリカート』を編纂した。
宗教的背景 彼の宗教については意見が分かれており、初期の資料ではゾロアスター教徒とされ、後期の資料ではイスラム教徒とされている。は『』の中で、彼の著作の一つをシーア派の書物の中に含めている。しかし、本文には彼がイスラム教徒であったことを示すものは何もない。ただし、この本の内容はゾロアスター教とは相容れない。
初期の資料では彼はゾロアスター教徒とされていたが、後の資料では彼は後にイスラム教に改宗したとされている。
家族と子供時代 バフマニヤールはアゼルバイジャン出身で、彼の祖先はこの体制の支配者の一員だった。
ある日、イブン・シーナーがハメダンのバザールにある鍛冶屋の店を通りかかったとき、一人の子供を見かけたという。子供は鍛冶屋に火を求めた。鍛冶屋は「火を入れる容器を持ってきてくれ」と言った。容器を持っていなかった子供は、かがんで地面から土をひと握り拾い上げ、手のひらに乗せた。そして鍛冶屋に「私の手のひらに火を入れてください」と言った。イブン・シーナーはその子供の知性に驚き、その才能に感銘を受けた。そこで彼は近づいて名前を尋ねた。子供は「私の名前はバフマニヤールです」と答えた。イブン・シーナーはその子を弟子として迎え、教育しようとした。
哲学における意見と革新 イブン・シーナーの運動に関する見解は、あまり明確で曖昧さがないとは言えない。しかし、バフマニヤールは、明確な運動に対する反論から、運動は中間的なものであると考えている。後に、はこれらの反論の新たなバージョンを提示し、明確な運動を強く否定した。
彼は師の教えに従い、複合物体は破壊不可能な部分からできていると信じる人々の意見を誤りだと考えた。ファクル・ラージィー、、ムッラー・サドラーは彼を広く引用している。
学生 バフマニヤールは、5世紀のイブン・シーナーの哲学の注釈者であり、哲学の推進者とみなされている。イランで知識と知恵の灯を灯し続けた多くの学者たちが、バフマニヤールの弟子であった。彼の最も著名な弟子は、とハキーム・オマル・ハイヤームである。
イブン・シーナの学派を紹介する バフマニヤールとジャウズジャニもイブン・シーナー学派の導入者の一人と考えられている。バフマニャールは後世にイブン・シーナー学派を紹介した人物と考えられているが、この点に関して具体的な歴史的証拠は見つかっていない。ただし、彼の有名な弟子である『バヤーン・アル＝ハック』の著者アブー・アル＝アッバース・ファドル・イブン・ムハンマド・ローカリーは、ホラーサーンでイブン・シーナーの知恵を広めたことで知られている。バフマニャール以降の哲学者たちは、しばしば彼とその著書を卒業生として言及し、時には彼の見解を批判する発言もしている。
著作 『世界を映す杯（ジャーム・ジャハーン＝ナマー）-『アル＝タフスィール』ペルシア語訳』、アブドッラー・ヌーラーニー、モハンマド＝タキー・ダーネシュパジューフ編、テヘラン、1983年（イラン暦1362年）
脚注
参考文献