坂本 道運（さかもと どううん、生年不明～正保2年（1646年）7月29日、戒名：場覚院昌誉道運居士昭和47年（1972）8月27日第12代坂本晃作成 坂本家家系図浜松市浜北区平口 妙蓮寺 坂本家位牌中の木片の記載）は、江戸城本丸御殿御坊主衆として、江戸幕府草創期より続く、坂本家の初代当主。出自の調査から、丹後一色氏・一色義定、明智光秀・江州坂本、愛宕福寿院、細川幽歳・忠興・忠利、本多俊次、西尾城、伊勢亀山城、浄土宗、大樹寺、春日局、蜷川家、林家との縁により一色義定と伊也（細川幽歳娘）の子幸能法師（一色五郎）と推定できる。
初代坂本道運夫妻と三河・美濃・近江・幕府 初代 坂本道運 生年不明。没年：正保2年（1646年）7月29日、戒名：場覚院昌誉道運居士。
妻 名前不明 生年不明。没年：承応4年（1655年）3月26日、戒名：王樹院林誉妙春信女。
初代坂本道運夫妻の戒名は、ともに三河松平家代々の宗派と同じ浄土宗東京都台東区にある九品寺（くほんじ）は、徳川家の宗派浄土宗の寺であることから、三つ葉葵の御紋（寺紋）の使用を許されている。 https://www.hanakawado.jp/kuhonji/。妻の戒名の「王樹院」は、徳川家康の菩提寺浄土宗「大樹寺」（愛知県岡崎市）成道山松安院 大樹寺／DAIJUJI https://daijuji.jp/ が授け、また「林」家の娘であると推定できる。三河時代から松平家（徳川家）に仕え、大樹寺に墓所のある林忠満・林忠時らTo KAZUSA 上総行（かずさゆき）「大樹寺請西藩林家祖先の林忠満・林忠時供養墓」 の親族、時代的には忠時の娘の可能性も現代に伝わる林家系図に忠時娘の記載は無く、特定が難しい。出所：ねっこのえくり 氏原さくら「系図のメモ帳 林氏（清和源氏・義光流）の系図」。林家の家紋は「丸の内三頭左巴下に一文字」で、坂本家の家紋左三つ巴紋に近く、林家の家紋をシンプルにして受け継いだとも解釈できる。松平氏（徳川氏）の祖とされる松平親氏の代から徳川氏および江戸幕府に仕えてきた三河譜代の林家（源姓小笠原氏流）宗家は、江戸幕府末期には上総国請西藩大名として第3代藩主林忠崇を擁し、昭和初期まで存命し、晩年は「最後の大名」として知られた。尾張・美濃の林氏にはほかに、越智氏流河野氏流林氏（伊予国越智郡拝志）、河野氏流稲葉氏流林氏（美濃国安八郡林村）があり、家紋は「隅切角に三文字紋」「三つ巴紋」harimaya.com姓氏と家紋_林氏、すると初代坂本道運の妻は春日局の親族の「林」家の娘で幼馴染であった可能性もある家紋は足利将軍家につながる「二つ引紋」 田端泰子「春日局に見る乳母役割の変質」p.1-3 京都橘大学学術情報リポジトリ 。江戸で暮らし始めた道運の妻は、いたばし薬王樹院東光寺いたばし薬王樹院東光寺 https://toukouji.page/の檀家であった可能性がある。
初代道運は浄土宗「大樹寺」500人の僧侶の一人であった可能性もある。江州（近江国）坂本あるいは比叡山から岡崎に移り住んだか。実家は武家であり、一色氏であったと伝わる。戒名「誉」は大樹寺第13代住職「登誉天室」の一字で、浄土宗の戒名・法名に多い。例えば徳川家康の家臣酒井忠次（大永7年1527～慶長元年1596、墓所：知恩院先求院（京都市東山区）、本多康俊の実父、本多俊次の実祖父）の戒名今堀太逸「将軍家菩提所「知恩院」とオランダ人の訪問」 https://bukkyo.alma.exlibrisgroup.com/view/delivery/81BU_INST/12513942890006201/13513942360006201は「先求院殿天誉高月縁心大居士」、妻の確井姫（松平清康娘、徳川家康叔母）の戒名は「光樹院殿宗月九心大禅定尼」とあり、「誉」「樹院」が共通で、岡崎大樹寺、京都知恩院、三河松平家と非常に縁の深い戒名となっている。鎌倉公方足利基氏の末裔で喜連川家初代頼氏（天正8年1580～寛永7年1630）の法名が「大樹院涼山蔭公」喜連川家系譜（下野喜連川足利家譜 栃木県史 史料編 近世 4 戸森麻衣子「江戸幕府旗本社会の歩み方」2026夏資料とあり、岡崎大樹寺の法名とみられる。
名跡「道運」は業務内容を説明するものか。鎌倉時代の仏師に道運（一社）四国八十八ヶ所霊場会「高福山 幸福院 雪蹊寺」道運、海覚作の12神将 https://88shikokuhenro.jp/33sekeiji/があるが、時代的に坂本道運とは無縁と思われる。
田端泰子「春日局に見る乳母役割の変質」田端泰子「春日局に見る乳母役割の変質」p.1-3 京都橘大学学術情報リポジトリによれば、徳川三代将軍家光の乳母春日局（1579-1643年）の父は明智光秀（坂本城主）の家臣斉藤利三（本能寺の変の後死亡）であり、その母は蜷川（にながわ）大和守親順(法名「道運」)の娘である。春日局（斉藤福）は林正成（林政秀の子で稲葉家に養子）と結婚し四人の男子を生み、正成との離婚後徳川家光の乳母となった。近江国「坂本」、号「道運」、「林」氏、「茶式」は春日局にとってゆかりが深く、初代坂本道運と（江戸城本丸御殿台所など）何らかの縁があったものと考える。近江国坂本に一色氏の屋敷（御供衆の居所）があったことは、菱沼一憲「桐生彦部家の足利将軍家旧臣活動」でも言及されている、会津藩士坂本学兵衛家の由緒に現れている①菱沼一憲「桐生彦部家の足利将軍家旧臣活動」p.151-155 2014 国立歴史民俗博物館学術情報リポジトリ②埼玉苗字辞典 第５巻関東甲信越 コンノ～。時代を辿ると、①御供衆一色藤長（天文元年1532～慶長元年1596、式部一色家宗家）の家、②坂本城主明智光秀の娘婿細川忠興の義弟で家臣でもある一色義定（～天正10年1582、丹後一色氏宗家、元丹後国守護）の家（大津市坂本？、京都府舞鶴市田辺？）、③近江一色氏の家（「大津」船代官、代官屋敷：京都府京丹後市久美浜町＝旧久美浜湊村、丹後一色氏一色義員の裔）梅本正幸「丹後守護 一色家 代々控」p.155-157、p.172-178 熊本細川家譜などが考えられる。
美濃の「斉藤」氏、「稲葉」氏、「一色」氏の縁を辿ると、斉藤道三の一族を連想せざるを得ない斎藤道三の嫡子斉藤（一色）義龍 「永禄2年（1559年）8月、一色氏家督の地位を幕府から認められ、これより一色義龍と称した。一色氏は足利一門に属しており、斎藤氏は勿論のこと、美濃守護家である土岐氏よりも格上の家柄であった。」 ①天野忠幸『三好一族―戦国最初の「天下人」』中央公論新社〈中公新書 2665〉2021年10月25日。。p. 94-95 ②木下聡『斎藤氏四代―人天を守護し、仏想を伝えず―』ミネルヴァ書房〈ミネルヴァ日本評伝選〉2020年2月10日。。p. 159,164–167 ③谷口雄太「足利一門再考 -[足利的秩序]とその崩壊-」『中世足利氏の血統と権威』（吉川弘文社、2019年) P200.が、何かしら美濃の国衆・土豪にルーツがあると考えるならば、時代の認識として自然と思われる斉藤（一色）義龍の嫡子斉藤（一色）龍興 「永禄8年（1565年）11月13日には、足利将軍家一色藤長にあてて、代初の儀について太刀一腰と馬一疋を祝言に贈っている。」 桑田忠親『斉藤道三』新人物往来社、1973年。。春日局の生い立ち、業績を考慮すると、初代坂本道運の姓氏の命名には、「室町幕府政所代を代々務めた蜷川家の道運を手本として、江戸幕府の御坊主職を代々全うしてほしい」という春日局の想いの詰まった命名でもある。初代坂本道運は同年代の春日局にとり、笑顔で気安く声掛けしやすい稀有なフルネームであることは想像に難くない。
一色藤長（天文元年1532～慶長元年1596、式部一色家宗家）の嫡子一色範勝（天正9年（1581）～寛永10年（1633））も、同時期江戸城御殿で書院番の番士などで働いている①『寛永諸家系図伝 第二』 1980年 続群書類従完成会 ②『断家譜 第一』 1968年 続群書類従完成会 ③『新訂寛政重修諸家譜 第二』 1964年 続群書類従完成会。一色氏家系図ねっこのえくり「一色氏（清和源氏・義国流）の系図」では、一色範勝に兄弟はいなかったようである。
徳川家康の元で武家諸法度を起草した南禅寺金地院（臨済宗）住職以心崇伝は一色藤長の弟一色秀勝の次男で、祖父は式部一色家の一色晴具である。
丹後一色氏の末裔と細川氏 元和元年（1615）大坂夏の陣、元和2年（1616）徳川家康逝去。
初代坂本道運の時代の一色氏家系図で辿ると、丹後一色氏で明智光秀（永正13年1516or享禄元年1528～天正10年1582）の娘婿（細川たま＝ガラシャの夫）細川忠興の義弟（妹：伊也の夫）一色義定（永禄3年1560～天正10年1582、丹後一色家十代五郎梅本正幸「丹後守護 一色家 代々控」p.137 、丹後国守護、明智光秀の家臣、法名：一色賞雲源忠大禅定門宮津市 Re:inKyoto Miyazu「明智光秀の首塚も！細川家の想いが託された盛林寺」 https://www.city.miyazu.kyoto.jp/site/citypro/4904.html）に辿りつく。一色義定は天正10年（1582）9月に謀殺されている。梅本正幸「丹後守護 一色家 代々控」備後福山には、義定（五郎）の後裔と伝える一色氏がある。備後国深津郡福山「一色氏歴代法号記」 梅本正幸「丹後守護 一色家 代々控」p.154 「五郎の後裔と伝える備前福山の一色氏歴代法号記に戒名の他に盛林寺殿 廿三とある。廿三才ぐらいであろう。」 盛林寺：宮津市 Re:inKyoto Miyazu「明智光秀の首塚も！細川家の想いが託された盛林寺」 https://www.city.miyazu.kyoto.jp/site/citypro/4904.html
細川家記によれば、一色義定は謀殺前年の天正9年細川忠興の妹伊也（法名：浄勝院雄誉英光大姉）と結婚し、長子五郎（天正9年1581-慶長10年1605）が生まれている。「御子五郎は剃髪して後愛宕福寿院（京都市右京区嵯峨愛宕町、現愛宕神社境内・山域）愛宕神社権禰宜馬淵貴裕氏によれば、「大宝年間（701～704、第42代文武天皇）に役小角（えんのおずむ）が神廟を開いたのが始まり。明治の初めまで白雲寺というお寺で神仏習合の山として厚い崇敬を集めていた。」愛宕山頂朝日峰下に本殿があり、その下の白雲峰の下に白雲寺があり、参道西の北より大善院、威徳院、宝蔵院、東の北より長床坊、福寿院、教学院、その南には門、上の茶屋があった。 KBS京都「ごりやくさん 第33回愛宕神社」 https://www.kbs-kyoto.co.jp/tv/goriyakusan/entry/028.htmの僧侶と成、幸能法師と伝。幸賀（甲賀）の御住也。「江州甲賀郡杣二十二村の氏神で、上野村（現在の滋賀県甲賀市甲南町）に所在する新宮大明神」（現在新宮神社と称し滋賀県甲賀市甲南町新治に所在する旧村社）「にはかつて「福寿院」「満福寺」という神宮寺があった」 淺湫毅「京都西寿寺本尊の丈六阿弥陀如来坐像について —移坐の経緯と製作年代—」 http://www.lares.dti.ne.jp/hisadome/honji/files/SHINGU_SHINJI.html 近隣には現在甲賀流忍者屋敷（https://www.kouka-ninjya.com/）がある。廿五才で而寂也云人」とある。梅本正幸「丹後守護 一色家 代々控」p.143 細川家記、p.154 熊本細川家譜
明智光秀の本能寺の変に遭遇した細川幽斎（長岡藤孝）・忠興父子の家臣米田求政（後に一色義定を謀殺）が相談した愛宕下坊幸朝（福寿院住職）の次の住職が細川藤孝の三男幸孝（還俗）、次が幸能法師（一色五郎）、その次が卜部幸賢（賢鶴丸？）と、愛宕福寿院は細川家との関係が強かった。福寿院記による。 小林党「【戦国】本能寺の変と愛宕山」2010年2月「本能寺の変が起きた天正10年6月。この年の3月には、藤孝の三男・幸隆が12歳で福寿院に入門。「福寿院記」によると、幸隆は幸朝の跡を継いで福寿院住職となり、幸隆還俗後は、丹後の一色家出身の幸能※、次いで卜部家出身の幸賢がそれぞれ住職となるなど、細川家と福寿院は密接な関係があったことがうかがえる。」 http://kobayashi10.info/wp/?p=56 ※一色幸能は一色義定の嫡子。
天正十年（1582）9月一色義定と死別した細川伊也は、「十一月には（長岡）藤孝（細川幽歳）のいとこにあたる京都吉田神社の神官卜部兼和WORLD OF JKAMON「吉田神社 吉田流卜部氏」 http://www.harimaya.com/o_kamon1/syake/kinki/s_yosida.htmlの子兼治との婚約が整い、翌十一年三月宮津を発って輿入れをした。」「天正十四年（1586）長女滿を出産し、（略）同十八年（1590）長男賢鶴丸を出産している（兼見卿記）。梅本正幸「丹後守護 一色家 代々控」p.158-159伊也 この卜部賢鶴丸が卜部幸賢であったとすると、幸能法師の異父弟であったとともに、共に細川幽歳（長岡藤孝）の孫であったことになる。
「妙解院殿忠利公御代於豊前小倉御侍帳並軽輩末々共に」では、乗物かき小物頭の真下梶之助を一色義有の子と伝えている。「道運」の名の由来としては近しいため、初代坂本道運であった可能性は否定できないが、この役職から江戸城本丸御殿御坊主衆は遠い職業と思われる。
細川家及び中院家の家系譜では、一色義道の子一色満信（義定）と細川藤孝の娘が結婚し、生まれた娘を藤孝の養女として、中院通為の子中院通勝と結婚させ、三男一女が生まれたようであるPRESIDENT WOMAN「豊臣秀吉と戦国武将の系譜 本能寺後の光秀に加勢せず､城兵500で三成軍1万5000に囲まれるも天皇の勅命で"命拾い"した武将 細川家は肥後藩主に、首相を生む 図表1 細川家の系譜」 https://president.jp/articles/-/116266?page=5。梅本正幸「丹後守護 一色家 代々控」p.143 細川家記 細川軍記では、「其（義定と伊也の結婚）以前に女子有之候へ其早世なり。」とある。身の安全と政略のためか、亡くなったとされる年に細川幽歳（長岡藤孝）により居所を移された可能性がある。
一色義定の弟重之（義員の三男）は天正8年（1580）母方河野氏を頼り、落ち延びて伊予国高峠城主・石川通清の食客となった梅本正幸「丹後守護 一色家 代々控」p.156、p.178-181 。
備前福山・鞆の浦～（今治）～伊予西条・高峠というと、村上水軍が航路を管理していたラインにあたり、水軍を通じた一色氏と河野氏のつながりが強く意識され、足利義昭が最後の拠点とした鞆の浦梅本正幸「丹後守護 一色家 代々控」p.132 の立地も、これらの諸家を頼りにしていた事情がうかがい知れる。
一色治兵衛（弘治2年（1556）？～寛永14年（1637）、一色義定の叔父？）は、天正11年（1583）若狭に落ち延び、慶長4年（1599）京極高次の推挙によって戸田一西の臣下となり、慶長6年（1601）船代官となる。梅本正幸「丹後守護 一色家 代々控」 p.156、p. 治兵衛の長男（清蔵、戒名：錦解院全誉衆三居士、没年：寛永15年（1638））と次男（太郎左エ門、後の京都府宮津市一色稲荷神社神官）は、本多俊次（本多忠次の養子康俊の嫡子）侯により寛永年間（元年1624）には姓を「芝田」へと改名し、徳川親藩となった。治兵衛の三男与左衛門は一色治兵衛の姓を継承する。梅本正幸「丹後守護 一色家 代々控」 p.156、p.173-174
初代坂本道運は一色義定兄弟の子か孫とすると、様々な状況をうまく説明できる。愛知県知多市西屋敷の臨済宗法音山慈光寺や龍雲山大興寺に残されている系図に一色義定の名があり、義定兄弟の子が、河野氏や京極氏などの支援で三河国一色郷（現西尾市）や岡崎の近辺の寺院に逃れていても不思議はない。江戸幕府初期の幕臣（御坊主）が、一色姓の後に坂本姓を名乗り、家紋を引両紋から左三つ巴紋へと切り替えたことは、（御坊主職業務上の必要で）細川家の明智家・丹後一色家に関する複雑な事情に配慮したものか。実際に「道運」の名跡は、「為務（中国語でビジネス名の意）」とも綴られており、気付きを求めていて実に意味深い。 深井雅海、藤實久美子編「江戸幕府役職武鑑編年集成13_宝暦14-明和5年」明和4年（1767）明和武鑑 1997 東洋書林
康俊系本多家（忠次・康俊（三河西尾藩主、永禄12年（1569）～元和7年（1621））・俊次（近江膳所藩主・三河西尾藩主、文禄4年（1595）～寛文8年（1664））三代）、酒井左衛門尉家（忠次（大永7年（1527）～慶長元年（1596））・家次（永禄7年（1564）～元和4年（1618））・忠勝（文禄3年（1594）～正保4年（1647）））、河野氏などが関わっていた可能性がある。本多康俊が三河西尾城主となったのが慶長5年（1600）、近江膳所城を築いたのが慶長19年（1614）、子の俊次が再び三河西尾藩に移封となったのが元和7年（1621）。本多康俊が近江膳所で一色姓（恐らく一色治兵衛の子か孫。初代治兵衛の三男は2代目治兵衛）の者を客分または家臣とし、子の本多俊次が移封で三河西尾に連れて帰った可能性はある。初代坂本道運の近江から三河への移動と江戸城御殿御坊主衆への推挙の過程としても類推できる。西尾の地は茶葉の産地であり、近江膳所と三河西尾で暮らせば、茶道についても道を深めたであろう。この説によれば、運は船代官の船に由来するととることもできる。
三河西尾藩主（城主）に着目してこの期間を辿ると、本多康俊 慶長5年（1600）～慶長20年（1615）、松平成重（法名：見樹院殿覚誉円徹大居士、墓所：深川法禅寺 後 小石川見樹院）元和3年（1617）～元和7年（1621）、本多俊次 元和7年（1621）～寛永13年（1636）。近江膳所藩主（城主）に着目してこの期間を辿ると、慶長6年（1601年）築城、戸田家、本多康俊 慶長20年（1615）～元和7年（1621）、本多俊次 元和7年（1621、一色治兵衛の長男、次男を芝田姓に改姓）、菅沼家、石川家、本多俊次 慶安4年（1651年）～寛文4年（1664）。伊勢亀山藩主に着目してこの期間を辿ると、関家、松平家、幕府領、三宅家、本多康俊 寛永13年（1636）～慶安4年（1651）。元和7年（1621）が丹波一色家にとり節目の年である。初代坂本道運の出自として、本多俊次を仲介者として、①一色義定子孫（嫡子五郎＝幸能法師かその子）説、②一色治兵衛子孫説が有力となる。さすれど初代道運は、③幸手一色家説や、④喜連川家家老一色氏説喜連川家系譜（下野喜連川足利家譜 栃木県史 史料編 近世 4 戸森麻衣子「江戸幕府旗本社会の歩み方」2026夏資料、⑤近江国高島郡坂本神社神官家説1）玄松子の記憶 神社記憶 関西地方 滋賀県 坂本神社（高島市） https://genbu.net/data/oumi/sakamoto_title.htm 2）佐々木氏流坂本氏 「sakamoto - 名字の由来」 https://www.myouji.org/MFDocuments2/sakamoto.htm、⑥上野国碓氷郡坂本村出身説である可能性も多分にある。
幸能法師と細川忠利の慶長10年（1605） 慶長5年（1600）関ケ原の戦い、慶長8年（1603）江戸幕府開府、慶長10年（1605）徳川秀忠第2代将軍就任、慶長11年（1606）江戸城本丸完成。
本多俊次は寛永13年（1636）伊勢亀山に加増移封され、慶安4年（1651年）再び近江膳所藩主とされた。一色義定の嫡子五郎が剃髪して僧侶（住職、幸能法師）と成ったのは、山伏で知られる愛宕福寿院（京都市右京区嵯峨愛宕町、現愛宕神社境内・山域）であるが、三重県亀山市安坂山町（旧坂本村、甲賀の福寿院が在った滋賀県甲賀市甲南町新治から名神自動車道で東に約14ｋｍ）には江戸前期「山伏 愛宕福寿院下 仙寿」が居たとある亀山市歴史博物館「坂本村」 https://kameyamarekihaku.jp/sisi/RekisiHP/kinsei/kyusonmap/kyuson/sakamoto.html。「本多俊次」「愛宕福寿院」「坂本村」が伊勢亀山の地（伊勢国であるが、近江国甲賀や伊賀国に近い交通の要衛で、忍者の歴史上も重要な地）でのみ重なっている。現代も、近江大津膳所、近江甲賀新治、伊勢亀山坂本、尾張・三河は、名神自動車道でつながっている。初代が坂本道運を名乗ったのが、本多俊次が伊勢亀山城主であった時代か。
そこで幸能法師を正に初代坂本道運であるとすると、「道運」は一色義定の法名「一色賞雲源忠大禅定門」（禅宗 臨済宗または曹洞宗）家名：一色、道号：賞雲（雲を賞でる）、戒名：源忠（清和源氏、忠は？）、位号：大禅定門の道号「賞雲（雲をめでるの意味）」宮津市 Re:inKyoto Miyazu「明智光秀の首塚も！細川家の想いが託された盛林寺」 https://www.city.miyazu.kyoto.jp/site/citypro/4904.htmlの発音に由来するととることもできる。先祖の「道号が賞雲」を名跡「道運」で代々伝えようと試みている。初代坂本道運の戒名は、院号：場覚院（役職をわきまえる）、道号：昌誉（正しく信仰＝浄土宗を栄えさせる）、戒名：道運（名跡）、位号：居士名跡では「道」は「為・栄」と、「運」は「雲・務・喜・以」の読み替えを認めている。深井雅海、藤實久美子編「江戸幕府役職武鑑編年集成」1996-1999 東洋書林また初代坂本道運の戒名のうち、道号～戒名の四文字「昌誉道運」は、一色義定の道号「賞雲」の音で挟まれ、「ドウ」の前が「ショウ」であると示唆しているようにも見える。
この説では、坂本道運は細川忠興の実の甥（又はその子）となり、また三河松平家同様源氏一色家の血筋となり、僧侶より還俗した御坊主（同朋衆）の存在は、幕府にとっても細川家にとってもこの推挙は都合がよかったのでは。幸能法師の母方祖父細川（長岡）幽斎、母方伯父の細川忠興は共に著名な茶人であり、江戸城本丸御殿の御坊主衆の出自としてこの上ない。また細川家は足利室町幕府管領家の家柄であり、続く江戸幕府将軍家にとって幸能法師の存在は幕臣の格式を高める効果もある。小倉城主となった細川忠興やその三男細川忠利にとって、忠興の妹伊也の息子幸能法師が江戸城本丸御殿で御坊主衆として幕臣で在ることは、参勤交代で江戸城に登城した際に、心細い御殿内に於いて心強い存在であったと考えられ、徳川将軍家三代にとっても、細川家との繋がりを強固にする人脈であったとも考えられる。
細川忠興の三男細川忠利は慶長5年（1600）父忠興から家督を相続する慶長9年（1604）まで江戸城本丸御殿の二代将軍徳川秀忠のもとに在り、御殿内の組織や人脈に通じていたとされ、これが家督相続の決め手となったと伝えられる。慶長10年（1605）1月忠利の身代わりとして忠興の二男細川興秋を江戸城に送るが、道中で出家し忠興の父細川幽斎の元（当時は親族と京都に居住）に出奔してしまった。高田直孝「細川興秋の生涯」略伝について https://note.com/shigetaka_takada/n/n0f995e73d37e幽斎の孫、忠興の甥、忠利の従弟である愛宕福寿院幸能法師が「而寂也云人」梅本正幸「丹後守護 一色家 代々控」p.143 細川家記、p.154 熊本細川家譜とあるのが慶長10年（1605）であり、忠利・興秋の身代わりとして還俗させて江戸城本丸御殿に送られた可能性は低くなく、かつ自然でもある。忠利は幼少期愛宕山下坊福寿院に入って勉学に励んでいた『細川忠利 ポスト戦国時代の国づくり』吉川弘文館、2018年、16頁。とされ、親族かつ学友として幸能法師と顔見知りであった可能性は高く、身代わりとして他にない人選でもある。父方が一色家であったことから、細川忠興の子息達とは同じ扱いにはならず、徳川秀忠第二代将軍就任直後の江戸幕府本丸御殿において、谷新六郎正次（全阿弥、天文16年（1547）-慶長11年（1606））らが立ち上げた同朋衆・御坊主衆に、僧形にて新たに創家・名跡・家業を得たとみる。
甲賀の愛宕福寿院から江戸城本丸御殿への道のりは、東海道経由で直接向かったとは限らない。甲賀から河野氏の招き（コウノウはコウノ氏との良縁を表現している）で備前福山へ、そして細川忠興・忠利の招きで豊前小倉へ向かい、細川父子と本人確認の再会の後、江戸に向かったと考えるのもかえって自然である。甲賀の人々は扮装して人知れず移動する事に長けていた。「妙解院殿忠利公御代於豊前小倉御侍帳並軽輩末々共に」にある、「乗物かき小物頭江戸時代の熊本藩（細川家）などにおいて、藩主やその家族が乗る「乗物（高級な駕籠）」を担ぐ職（乗物かき・陸尺）や、身の回りの雑務を行う「小物」たちを統括・管理した役職（組頭）のこと • 乗物かき（のりものかき）：大名などが乗る、戸のついた格式高い高級な駕籠（乗物）を担ぐ人々のこと（陸尺・六尺とも呼ばれます）。 • 小物（こもの）：武家に仕え、雑務や身の回りの世話、行列の供などをした実務的な下級使用人。 • 頭（かしら）：それらの職種に就く人々をまとめ、指揮・監督する現場のリーダー（組頭）。の真下梶之助」と名乗る「一色義有（一色義定の別名）の子」を、幸能法師の当時の姿とするならば、幸能法師（一色五郎）が豊前小倉城主細川忠利の配下にあったことになり、幸能法師の足取りや忠利等との御目通りの有力な証拠であると共に、「道運」を名乗った有力な根拠ともなる。
幸能法師の甲賀福寿院から豊前小倉城への道程について、より現実的な説がある。慶長10年（1605）1月細川興秋が出家・出奔する際に、興秋が身を寄せた京都の細川幽歳が、豊前小倉の細川忠興・忠利親子宛に状況を知らせ、興秋の乗物かき達を幸能法師に率いさせて、興秋の後任として小倉に向かわせたという推定である。幸能法師は事態の深刻さを知り、自身の由緒書きなどを手に山陽道を西に向かい、越智・河野氏の影響下にある備前福山の寺院に一部を預けたのち、細川幽歳の予告通り豊前小倉に乗物かき小物頭として姿を現したという説である。「真下梶之助」の名は、住職の職を捨てて還俗した時点で、身の安全を考えての別名であったとも考えられる。
丹後一色氏の血筋で江戸城御殿御坊主衆の職を得られたとすれば、幸能法師の他にあり得ないのではないかという推論が優勢である。
細川忠利の徳川将軍家との関りについて、慶長5年（1600）から慶長9年（1604）まで江戸城に人質として身を置いた際に、会津攻めの徳川秀忠の近衆や、東軍に組した細川家との連絡役などの役割を果たし、旗本衆との人脈や徳川家光との友情、更には明智光秀家老斎藤利三娘の春日局とも、強い絆が築かれた。細川忠利の母は明智光秀の娘玉（別名：細川ガラシャ、慶長5年（1600）関ケ原の戦いの直前7月に自害。）である。これらが明らかに幸能法師と目される坂本道運の坂本家の宗家や御坊主衆の立ち上げ、更には細川家と徳川家の太い絆につながっていった。春日局の父斎藤利三の母は、室町幕府政所代蜷川道運の娘であり、一色五郎？（幸能？）の坂本道運の名跡襲名に春日局や徳川家光が台所で相談し、了解を与えていた可能性は高い。御坊主衆は御家人であるが、御目見えが許された立場である。初代坂本道運が徳川家光と春日局に近かったことは、林家娘？春日局の夫稲葉正成は美濃国人林政秀の子。美濃・三河・駿河においては一色家の家格は高い。との婚姻、そして嫡子二代目坂本道運共々、三代将軍襲名において引き続き活躍が約されたと言ってよい。春日局の子で小田原藩主稲葉正勝は、江戸幕府老中となっている。