ルッツェルフラウ（、）、オーストリア東部ではルッチェルル（）、ルッツ、ルッツィ、バイエルン森林地帯ではルッツェル等（, , ）は、における、クリスマス前の聖ルチア祭（12月13日）に関連する、聖女または魔女的なキャラクター。
ルッツェルフラウに扮した人たちが、良い子には果物や菓子などを配り、その一方で「暗きルッツ」（）の配役もおり、悪い子の腹を裂くという設定で子供を怖がらせてまわる。バイエルンの風習としても伝わるが、各国に拡散して見られる（本文参照）。
スウェーデンで相当するのは、ルチアとも表記されるが、発音はルシアであり、俗にルッセ、ルッシ等（、、）と称す）。
名称 「ルッツェルフラウ」が、オーストリアやドイツ・バイエルン州の山岳地帯などでのひとつ総称であるが、同じくルチアの呼び名が同地帯、およびドイツ中部のフランケン地方まで広がりをみせる（）。
また、ルツィア（）、ルッツル（ ,, map.、）などと（特にオーストリア・ブルゲンラント州では）称される。
語源 ルッツェルフラウは当然、キリスト教の聖人ルチア (シラクサのルチア）と関連し、この名には「光り輝く」 （）の意味合いがある。
異名のプードルフラウについては、これは単にルッツエルフラウの転訛であろうというのが、郷土史家の推論であった。一方で、これをきちんとした意味で解析しようとした試みでは、プードルフラウには木の実やリンゴの贈物を、ドアのすきまから転がしてよこす、という特色があるので、「転がし入れる」「投げ入れる」等の意味の に関連するという説明もある。
地域名 チェコではルツィエ（）や ロウツェ（）等、スロバキアではルッカ（）等と呼ばれる。
ルッツェルフラウの風習は、スロベニアやクロアチアでも習わしとなっており「暗きルッツ」（）とき聖らかなルチアとが対をなす。スロベニア語では ルチヤ（）。
外見の伝承と仮装
19世紀中葉の資料によれば、ボヘミア地方やチロル地方のルチア（Lucia）の格好は、ヤギ頭で、シーツに覆いかぶさって、角を出していた。スカンジナビアでもこれに対応する例がみられる。ノルウェー現地（ローガラン県の旧Forsand町）のルッシ役は、レイヴ・メレ（1890年生）によるスケッチ画によれば、ヤギ頭でスカート姿であった。同伴者として「ユーレスヴェイン」と題して山羊頭の男が描かれておりと関連するのが明らかである（右リンクの外部画像参照）。また、スウェーデンのヴェステルイェートランド地方やVärendには、ルッシ山羊（ ）伝承があったという記録がある。
また、スウェーデンのルッシナー（）も、二人一組で徘徊し、慣習で「雄ヤギか雌ヤギか？」を尋ねられるいでたちだった（右図参照）。
風習
オーストリアでは、聖ルチアの日に魔女除けの除災をおこなうならいは、おもにブルゲンラント州やニーダーエスターライヒ州などの地域慣習、より詳しくは、"シュタイアーマルク州の東部中央から、ブルゲンラント州の中央・南部にかけて、またニーダーエスターライヒ州のわずかな東南地区"で、このかたちの「暗黒のルチア」風習が伝承される。
ブルゲンラント州のルッツエルフラウやプードルフラウは、聖ルチア祭の日に子供たちのところを訪れ、甘いものを戸のすきまから転がして（）よこすのだと伝えられている。
ただしブルゲンラント州やニーダーエスターライヒ州（とくに）ではルチアの日に出現するという魔女（暗黒のルチア？）の呪いが恐れられる。またルチアの日に糸紡ぎの仕事をすると、魔女の怒りを買うといわれる。
魔女除けには、所定の材料を燻すことで魔女がルチアの日にもたらす呪いを祓うとされる。材料の一つは、いわゆる「ユダヤ人の炭火」（、復活祭の日曜日に灯した火の残り炭）で、この炭と乳香とスピノサスモモの柴（）を鉄皿型の香炉に乗せて燻した煙で追い払うという。 そして一家で、次のようなまじないを唱える：
この祈祷は、就寝時にもう一度唱えるが、ベッドに寝床入りする前に、左足で十字架の御印を床になぞり、魔女がベッドにつきまとわないように祓う。
また「ルツィエの十字架」（）の儀式というものがある。聖ルツィエ/ルッツィの夜、真夜中から午前1時のあいだ、女性は川辺のヤナギの生える場所に行き、胸に秘めたシュニッツァー（、ナイフの一種）をつかって、剥ぎめくった樹皮の下にこの「ルツィエの十字架」の印 か を（XX あるいは XXX を斜め下さがりに）刻む。そして、この皮を元に縛りもどしておき、正月になるとまためくって、その模様のありようで占いをおこなう。
チェコの伝承
チェコの（現今の南ボヘミア州）には、ラウツィ（）またはルッカ（）、ルツィー（）という、恐ろしい格好の者が家々を訪ねまわる風習があり、ハウスキーパー（家政婦長）に、メイドたちが（原料となる繊維）を糸に紡ぎ終えたか、と尋ねる。もしメイド長が否と答えれば、紡ぎ仕事をさぼったメイドたちを鞭打ちするという。
ベルクライヘンスタイン（）ではルッツル（Lutzl）の名で通っているが、仮面男が訪れ、女性の腹を割くと脅すのだが、たいてい取っ組み合いになり、マスクをはがされる。
また、別のボヘミアの伝承（チェコ南西部ベーマーの森の不特定などこか）では、聖ルシア祭の日に仮装して長い包丁を持った男が家にやってきて、クネーデルは食ったか、と質問する。否と答弁した者は襲われる設定だが、この時期に食べていない者はいないので、危害に及ぶことはないという。
モラヴィア方面でも、ルカ（）に扮した白装束の女性が聖ルチアの日に家々を歩き回る。被る仮面は、 ビーツ（）)の歯を生やしており、レードル（お玉杓子、）を手に、無能をさらけ出した紡ぎ手たちの指を叩き打ち、毛糸を検品したのち上手とみとめた紡ぎ手たちは褒めちぎる。
モラヴィアの村では、白装束の男らが3人1組で家々を訪れる。ひとりは水とバケツ持ちでスプーンやベンチを洗い、二人目はその後ろを箒で掃き、三人目はブラシで掃除する、といった塩梅である
スラブ国のドイツ系民 チェコのドイツ系民が住むヴァイペルト（チェコ名：）は、 エルツ山地（「鉱石の産地」の意）に在する工業地帯にあり、その伝承ではルツィ（）のキャラクターが、ハリネズミ革、縫い針、木べらなどを持ってクリスマス期間中に歩き回り、その仲間としてシュナップエーゼル（、"噛みつきロバ"）に扮した男が、下あごが可動式のロバ仮面をかぶって帯同する。
スロバキア中部では、一対のルッツェン（）が家宅に押し掛け、いきなりノックもせずに居間まで闖入する。ドイツ系民は、この突拍子な慣習のことをよくわきまえているという。特にドイツプローベン（チェコ名：）に伝わる。ルッツェンの片方は白装束、その相方は黒い顔に、クランプスのようなおどろおどろしい仮装をしている。ガチョウの羽を持ち歩き、ほこり取りやら、部屋の隅や壁の掃き掃除やら、また足踏みのダンスをハミングや唸り・ぼやきをまじえて披露し、お礼品を与えると去ってゆく。
ブトヴァイス（チェコ名：チェスケー・ブジェヨヴィツェ）市周辺のドイツ系民の慣習では、地元のルツィアが、フラウ・ホレかペルヒタのどちらかとタグを組んで現れ、糸紡ぎ室の検問をおこない（他の地域ではペルヒタが主）、聖ルシアの祝日に糸紡ぎの仕事をおこなった者たちを罰する。
アッシャー・レンドヒェン（チェコ名：Ašský výběžek、アシュ町界隈）では、プロテスタント宗派のルッツ（複数形：）は、少女・少年のペアでおこなう。白装束の少女は、頭のリースにキャンドルを飾り、贈物を配って回る。少年は、煤で黒くした顔に仮面をかぶり、裏返しの毛皮コートを着、脛には藁を巻き、聞き分けの無い子供らを懲らしめる道具として箒と布袋を持っている。プレスブルク（スロバキアの首都ブラチスラヴァ）のプロテスタント派居住地では、ルツィン（）の役を、白ドレスとヴェールをまとった少年・少女が引き受け、ガチョウの羽で家具や壁を掃いてまわり、「不幸を掃き出す」といわれる。また、果物やスイーツの贈物を配りもするが、木べらで体罰をくわえることは、こちらではまれだという。
スカンジナビア
聖ルチアの祭日には、ルチアの精霊が町中をめぐるという伝承は、上述した中央ヨーロッパのみの慣習ではなく、北欧スカンジナビアでも知られる。とくにスウェーデンのルシアの祝祭が知られ、 アメリカ合衆国のスウェーデン系アメリカ人の人口でも、クリスマス前どきのルシアの催しは盛んである。同様にノルウェーでもおこなわれ, s.v. "Norway", p. 385、スウェーデンからデンマーク, s.v. "Denmark", p. 186やフィンランドに伝搬して第二次世界大戦後あたりをさかいに恒例行事になっていった, s.v. "Finland", p. 213. Custom first introduced 1920s, but national observance of the day commenced 1950.。
ルシア（ルシー やルッセ 、 ルッシ 等とも称す）役に選ばれた女性は、白ドレスに身を包み、赤い帯を腰に巻き、頭には灯した蝋燭を立てた冠をかぶるが、これはリンゴンベリーの葉などの青物をあしらって飾ってある（右写真参照）。蝋燭の意味は不詳だが、おそらくルシアと、その名に秘められた「光」 の意（)となんらかの関連があると思われる。ルシアは、朝食をトレーに乗せて持って現れるのが通常である。
聖ルチアの祝日を祝ったというスウェーデン最古の記録は、1655年である（ただこれは、現在のスタイルの式典というわけではない）。 このころはまだ旧暦（ユリウス暦）が使われており、聖ルチアの祭日の日付は冬至と合致した、ところがスウェーデンがようやく1753年にグレゴリオ暦移行すると、当時の日付が12月22日あたりとなり、 聖ルチアの祝日の13日よりだいぶずれてしまった。ともあれルシアの日は、元のまま13日に祝うことになった。ルシア役の演出についての初出は1764年、ヴェステルイェートランド地方の男性が、ベッドで寝ていたところ、白衣で天使の羽をつけた少女の歌に目覚めさせられた、そして別の少女が、食事と飲み物を小さなテーブルに並べて持ってきた、という経験を語った文献記録である。
このタイプのルシアの絵でもっとも古い作品は、1848年にフリッツ・フォン・ダルデルが描いたルシアで、頭には蝋燭が立ち並び、手には朝食のトレーを持っている（左図参照）。きちんとした朝食というより、とキャンドルを立てたトレーに「ルッセ・コーヒー」と話者：Carl Edor Andersson（ヴェステルイェートランド地方の出身、1910年代?頃の証言）。 の情報筋の一人。に復刻再掲。Louise Wikström による、彼女の父がヴェルムランド地方中部にいた1840年代の頃のルシアの祝い方の口述より、。 こちらも に再掲。、せいぜい、この日の特別に焼きあげた「ルッセ・カット」 というパンを添えた配膳である。19世世紀当時は、コーヒーの配膳は、メイドが午前3，4時の早朝に、家族同居人全員を目ざませてまわる目的があって、一同が集まってその時間から大御馳走の朝食を食べ始める。ハムやヘッドチーズ、ブラックプディング（ブラッドソーセージ等が並ぶ。これは、真冬が迫る時期、このルシアの日をひかえた以前をめどに、家畜の一部を屠殺して処分するので、まとまった量の肉などが豊富に入手されるためである。 このとき、いわゆる「ルッセのひとかけら」（）と称して何が口にできるかは、その家庭の懐事情によるので、多めにパンが食べられる程度かもしれなかった。特別な焼パンのルッセカット（、複数形：、「ルシアの猫」の意）は、サフロンを使ったロールパンである。ルシア役の子は、定番の「ルッシ花嫁」 （）という歌を歌って、相手を起こしまわる。
ルシア/ルッセの役は、裕福な家庭では家政婦（メイド）がおれば、その娘らが仰せつかったが、20世紀初頭か、それ以前から、風習そのものが途絶える兆しがあった。
発祥解説 ひとつの定説として、ルッツェルは、異教徒的なペルヒタ行事を排すため、聖人的なキャラクターにキリスト教会がすげかえたものだ、という説明がなされる。また違う言い方をすれば、聖ルチアの日（聖ルチア祭）とは、ドイツ語圏でおこなわれていたペルヒタ行事をキリスト教化したものである。
ただ、プロテスタント宗派（ルーテル教会）に属するスウェーデンのルッシの場合は少し事情が異なるとされる。すなわち、プロテスタントの宗教改革では、カトリック宗派のように聖人を祀ることが戒められた。よって、ドイツ語圏では、かねてから＜クリスマスプレゼント配りキャラ＞として聖ニコラウスに愛着があったが、これを改めて、クリストキントというキャラクターが子供たちを訪れる風習が一時はやった（現在でもニュルンベルクあたりに残る） 。このクリストキントは、蝋燭の冠をかむるなど、スウェーデンのルッシとの類似性がきわめてつよい。よって、ドイツ北部から、それと通商・文化的なつながりが深いスウェーデン西岸にまずクリストキント風習がもたらされて、ルッシ行事に多少アレンジされた、という仮説が成立している。
注釈
仮カナ表記
出典
参照文献
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(html frame markup, section "Na sv. Lucii")
関連項目 クランプス ドルーデ（夢魔）- 上述の祈祷でも言及されるが、「ドルーデの十字架」のまじないも参照。 ペルヒタ - ドイツ語圏やボヘミア等の魔女。ルッツェルフラウの元となった伝承といわれる 丑の刻参り - 呪詛者が金輪を被って蝋燭を立てるのは、外見上はスウェーデンのルッシに似る