Ła Regina de Ofir co i xoièi d’oro ła xe un personajo biblico, che el se cata nel Salmo 45 del Libro dei Salmi . Ła xe considerà na figura profetica deła Vèrxene Maria . New Catholic Bible (NBC) Commentary Ła Bibbia ła dise che “el novo e definitivo pato el se estende a tuti i popołi. Ła liturgia ła xe ispirà da sto salmo pa cełebrar el pì inpresionante compimento de sto matrimonio mistico: ła Vèrxene Maria, Regina e Spuxa del Re, e quei che, dopo eła, i ga sielto Cristo come so Spósa.”
El Proto-Vangelo de Giacomo el ne conta che quando che Maria, a tre ani, la xe stada mandada al tempio dai so genitori, na comitiva de donzele vergini, tegnèndo le candele do par do, la ga conpagnà fin a la so destinassion. Lì la riceveva el prete, che, dopo averla basada, el la benediva e el ga esclamà: — El Signor el ga magnificà el vostro nome davanti a tute le generassion, parché, a la fine dei tenpi, el manifestarà in voialtri la so redension ai fioi de Israele. Cussì, ła profezia del Salmo 44 (45) ła xe stà conpiùa, che ła sposa ła saria stà presentada al Re da na comitiva de altre vergini. I primi versi i parla del più bel de tuti i fioi dei omeni, pieni de grassie e benedission eterne, l’eroe difensor dela verità e dela giustissia, questo xe Gesù Cristo, el Messia e fiol de Dio. El verso 10 el indica sta regina verxene come a ła man destra del re, che ła xe un sinboło de gran onor. I versi 14 e 15, come interpretài da San Massimo, i parla de come ła fiòła de sto re, che prima ła se ga mostrà come Dio steso (v. 7), ła se ga presentà a lu tuta bea, co vestiti ricamài in oro e vestiti multicołori. Prima (v. 12) si spiega che la belezza de la Vergine incanta lo Re, suo Padre, che ne mostra che la belezza e el lusso dei so vestiti rapresenta i diversi colori de le so varie virtù e el valor prezioso, come de oro, de tute le so qualità, co le quali la xe stada ornada durante tuta la so crescita.
Interpretazione come la Vergine Maria El catolicesimo el dise che ła seconda metà del Salmo 45 ła xe suła Vèrxene Maria . Ła xe ła “regina d’oro de Ofir” (v. 9); ła so bełesa, cusì desiderada dal re, no ła xe ła so aparensa, ma el so cuor (v. 13); e la Chiesa è rapresentata dalle vergini che la accompagnano (v. 14), e che la venera (v. 12). Pa capìrlo, ghemo da capìr prima ła posision deła regina nel Vecio Testamento . La regina no la jera la mujere del re, ma la so mare. El re el gaveva tante mojere, ma na mare soło. Anca ła Cexa ortodosa ła condivide sta stesa interpretasion co ła Cexa Catòłega.
Notasion
Categoria:Marìa (mare de Jexù)