200px|miniatyr|Epikuros avbildad på byst. Epikurism (äldre stavning ibland epikureism)Filosofins historia, sida 132 är en antik filosofisk riktning uppkallad efter Epikuros,Filosofins historia. Det västerländska förnuftets äventyr från Thales till postmodernismen, sida 118</ref> som betonar vikten av sinneslugn.Internet Encyclopedia of Philosophy Inledningen. He taught that the point of all one's actions was to attain pleasure (conceived of as tranquility) for oneself, and that this could be done by limiting one's desires and by banishing the fear of the gods and of death. Epikuros levde och verkade i Grekland omkring 300 f.Kr.Norstedts uppslagsbok 1948Epicureanism av Tim O’Keefe, sida 16.
Epikurismen har missförståtts som att vara en filosofi som rättfärdigar ett vällustigt utsvävande liv.global.britannica.comThe Invention And Gendering of Epicurus Sidor 133-134.Faktoider.nu Ordet epikuré Det var inte Epikuros ursprungliga filosofi, men kom att betraktas på detta sätt av kristna, då epikurismen avvek från de kristna normerna,Epicurus.info , artikel på epicurus.info (Epicurean History) och då i synnerhet epikurismens tro att gudarna i sin upphöjdhet inte ägnar sig åt att straffa eller belöna människan.The Epicurus Reader: Selected Writings and Testimonia, On The Nature of The Gods. Stycke 55, på sida 54 Tillsammans med andra polemiserande texter mot teologi, antropocentrism och teleologiAnders Wedberg - Filosofins historia: Antiken och medeltiden, sida 147 bannlystes dessa texter under den kristna medeltiden,Epicurus.net artikel på Epicurus.net (Epicurean History) och endast fragment återstår.De Stora Filosoferna, sida 94 Under renässansen fick emellertid epikurismen återigen uppmärksamhet och kan sägas, återupptäcktes.Epicurus.info , artikel på epicurus.info (Epicurean History), sista stycket Epikurismens lära gör anspråk på att medföra lycka (eudaimonia),academia.edu Läst 30 januari 2017. njutning (hēdonē),science.jrank.org Läst 30 januari 2017. lugn i kropp och själ (ataraxia),Philosophy Basics Läst 30 januari 2017. och frånvaro av smärta (aponia). Ataraxia ses som "vishetens slutgiltiga mål".D.W. Hamlyn - Filosofins historia, sida 83 Att eliminera rädslan för döden och gudar var ett par av de primära målen i skolan.Filosofin genom tiderna: Antiken Medeltiden Renässansen, sida 253 Epikuréerna refererades till under antiken, som "de i trädgården" (hoi apo tōn kepōn).<ref name="AMR252">Filosofin genom tiderna: Antiken Medeltiden Renässansen, sida 252History of Ancient Philosophy III, A: Systems of the Hellenistic Age, sida 120 Den trohetsed som lärjungarna i skolan avlade var enligt följande: "Jag skall vara trogen Epikuros, vars lära jag av fri vilja valt att följa".
Etiken är av huvudbetydelse i läran, allt annat som behandlas i läran är inte av samma värde; dock så har alla ämnen gemensamt att som mål medföra sinnesfrid till människan. Den viktigaste frågan var hur man garanterar lycka för individen.Filosofin genom tiderna: Antiken Medeltiden Renässansen, sida 130 Sinnesfrid, eller lycka (eudaimonia), anses av epikurismen även vara "livets mål".De Stora Filosoferna, sida 103 Det målet ville epikuréerna hjälpa människor att uppnå med hjälp av deras tro på epikurismens lära.Anders Wedberg - Filosofins historia: Antiken och medeltiden, sida 148
Epikurismen kan kategoriseras som att vara en form av modifierad hedonism, med uttryck av individualism.Svante Nordin - Filosofins historia. Det västerländska förnuftets äventyr från Thales till postmodernismen, sida 424</ref> Bland skolor som stod i konkurrens med epikurismen kan stoicismen, Platons akademi, samt Aristoteles skola Lykeion, nämnas.Filosofins historia - Från antiken till idag, sida 16
Epikurismen kan delas in i fyra grundläggande drag:
Man bör undvika det som skapar oro, som politikStanford Encyclopedia of Philosophy Artikel på Stanford Encyclopedia of Philosophy och offentligt liv.ReligionFacts.com (I De Otio (On Leisure) av Seneca så citeras Epikuros enligt: "Den vise mannen deltar inte i politik, om det inte är av något särskilt tillfälle”.)Seneca - On Leisure Wikisource. Läst 6 juli 2016 Man bör leva i stillhet, bland sina vänner. En epikureisk maxim som passar in på detta motto är "Lev i skymundan!" eller "Lev gömd".Epicureanism av Tim O’Keefe, sida 21.<ref name="Nordin118">Svante Nordin - Filosofins historia. Det västerländska förnuftets äventyr från Thales till postmodernismen, sida 118 Människan bör söka de ting som ger lust, men inte nöjesliv och tillfällig njutning, utan det livets goda som leder till varaktig lycka. Man bör alltså enligt epikurismen ha god kontroll över sina njutningarFilosofins historia, sida 133 ("njut - men med förnuft"). Frånvaron av smärta är det högsta goda.
Epikurismen tror att alla kan nå lycka och frid i själen.History of Ancient Philosophy III, A: Systems of the Hellenistic Age, sida 121
Epikurismen skiljer mellan tre typer av begär: Naturliga och nödvändiga begär, naturliga men onödiga begär, och varken naturliga eller nödvändiga begär.Principal Doctrines på epicurus.net Läst 7 juli 2016. Läs mer om detta under sektionen "Olika former av begär".
Bevarade skrifter Epikuros var mycket produktiv i sitt skrivande (han skrev cirka 300 verk),Bertrand Russell - Västerlandets filosofi, sida 217 men nästan inget av det han skrivit har överlevtEpicureanism av Tim O’Keefe, sida 9., eftersom hans skrifter inte ansågs värdiga att kopiera av kristna auktoriteter, troligen då de inte motsvarade kristna föreställningar.Epicurus - Internet Encyclopedia of Philosophy Författaren Diogenes Laertios, som är en av våra bättre källor till epikurismen, skrev omkring 200 e.Kr. Om kända filosofers liv och tankar, ett verk i 10 band om flera olika filosofer.Epicureanism av Tim O’Keefe, sida 23. Diogenes förmedlar en sats om Epikuros huvudteser, tre av Epikuros brev; brevet till Herodotos, som summerar hans metafysik, brevet till Pythokles, som beskriver atomläran och himlafenomenen, brevet till Menaikeus (även känd som "Menoeceus"), där han summerar sin etiska lära.Epicureanism av Tim O’Keefe, sidor 23 och 24.
Två av de viktigaste källorna till epikurismen är den romerska poeten Lucretius och den romerska politikern Cicero. Lucretius var epikuré och skrev lärodikten Om tingens natur. Om tingens natur är särskilt en bra källa till epikurismens metafysik.Epicureanism av Tim O’Keefe, sida 11. Cicero var främst anhängare av den stoiska skolan och skrev en serie verk som utredde de större filosofiska lärorna för den tiden, däribland epikurismen. Särskilt intressant av Cicero är De Finibus Bonorum et Malorum som både beskriver och kritiserar epikurismens etik.
Vid utgrävningar i Villa dei Papyri i Herculaneum, påträffades delar av Epikuros magnum opus On Nature, svårt skadat.Epicureanism av Tim O’Keefe, sida 24.
Epikuros huvudbudskap är tydligt. Men eftersom så få av hans texter finns kvar, är många detaljer om epikurismen osäkra och omtvistade.Michael Frede, Keble College, Oxford. Funnit i The Epicurus Reader: Selected Writings and Testimonia, innehållssummeringen på baksidan av boken
Vatican Sayings "Vatican Sayings" är en samling epikuréiska maximer, bevarade i ett manuskript ifrån 1300-talet, först redigerade 1888.Epicurus.net En del av de viktigaste lärosatserna är med i samlingen.Philosophical Garden
Etisk lära Epikurismen förespråkar att människan gör bäst i att dra sig undan allt bekymmersamt, såsom politik och offentligt liv, och i stället ägna sig åt ett stillsamt och enkeltFilosofins historia, sida 124 liv bland vänner, där man undviker allt smärtsamt, och söker de ting som ger en varaktig lycka. Epikuros ansåg att varje människa bör leva här och nu och inte vara rädd för efterlivet, eftersom epikuréer inte tror att det finns något liv efter döden. Epikurismen är således materialistisk, och anser att frånvaron av smärta är det högsta goda. Vidare anser epikurismen att det högsta dåliga är smärta.The Epicurus Reader: Selected Writings and Testimonia, text 33 på sida 66
Epikurismens hedonism
Epikurismens typ av hedonism handlar om att uppnå sinneslugn, genom att göra sig av med fåfänga och "tomma" begär som leder till oro, och genom att leva ett lagom asketiskt liv.Epicureanism av Tim O’Keefe, sida 108.
Epikuréerna ansåg som Aristoteles att det högsta goda, som de anser vara lycka, bör värderas för just det goda i sig självt, och inget annat.Internet Encyclopedia of Philosophy, artikel på Internet Encyclopedia of Philosophy Men till skillnad från Aristoteles så anser epikurismen inte att man ska identifiera välbehag med lycka, en anledning till detta är att epikurismen anser att välbehag är det enda människor gör, av värde för välbehaget i sig, och att allt vi gör, gör vi i slutändan för att öka välbehaget för oss själva.
I VL 6 argumenterar Epikuros för att vuxna människor också av instinkt bör söka skydd för att uppnå välbehag:
Epikuréerna ägnade mycket tid åt att göra den åsikten rimlig - att alla handlingar, även till synes självuppoffrande handlingar eller handlingar som enbart utförs för att vara ädla, i själva verket är direkt riktade mot att skaffa välbehag för en själv.
Även om alla välbehag är goda och alla plågor är onda, hävdar epikurismen, att alla välbehag inte är rätta att välja, eller att alla plågor bör undvikas. Alla bör kalkylera och välja det som kommer att resultera i det bästa för en själv längre fram i livet,Diogenes Laertius - The Epicurus Reader: Selected Writings and Testimonia - Text 33, sida 60 och avstå från det som ger välbehag under en kort tid, om det även innebär att det slutligen kommer leda till större smärta längre fram i livet. Epikurismen betraktar alltså praktisk vishet som förmågan att på ett korrekt sätt kunna kalkylera mängden njutning och lidande.Filosofins historia. Det västerländska förnuftets äventyr från Thales till postmodernismen, sida 122</ref> Kalkyleringen beskrivs av epikurismen som "Njut - men med förnuft".
Det är möjligt att tolka detta som att orättvist beteende kan vara godtagbart om utövaren kommer undan med det, men Epikuros förnekar detta i den 35:e viktigaste lärosatsen:
Dygder Epikurismens typ av hedonism har fått utstå mycket kritik, inte minst under antiken, då den fördömdes. En anledning till det kan vara att den epikureiska moralen ansågs för annorlunda gentemot den dåvarande traditionella moralen.Internet Encyclopedia of Philosophy, artikel på Internet Encyclopedia of Philosophy Men enligt Epikuros lära handlar mycket om att leva efter dygder, såsom mod, bra temperament och vishet. Bland annat den första viktigaste lärosatsen behandlar detta:
VL 1
Epikuros säger att försiktighet, eller med andra ord praktisk vishet, är källan till alla andra dygder.Epicureanism av Tim O’Keefe, sida 126.
Men dygder är endast värdefulla för det hållbara höga välmåendet som epikurismen anser att de kan ge, alltså är inte dygderna värdefulla i sig, utan endast för den njutning de kan medföra.Epicureanism av Tim O’Keefe, sida 109.
Epikurismen ansåg att förnuft och klokhet är nödvändigt för att kunna se vad som är det bästa för ens eget bästa intresse. Den 16:e viktigaste lärosatsen behandlar detta:
Angående nödvändigheten av dygder så gick epikurismen emot majoriteten av den tidens etiska teoretiker, däribland stoikerna, som identifierade lycka med dygd, och Aristoteles, som identifierade lycka med att leva efter dygderna.
Naturkunskap och filosofi
Den viktigaste lärosatsen 12 beskriver varför epikurismen anser naturkunskap som viktigt:
miniatyr|200px|"Man får inte låtsas att filosofera, men verkligen filosofera. För vi behöver inte skepnaden av lycka, men riktig lycka" Vatican Saying 54.