Hugo Koch var en tysk katolsk prest, teolog og kirkehistoriker, som i forløpet av sin karriere distanserte seg fra den katolske kirke og la til side sitt prestelige virke. Fra 1920 og utover samarbeidet han tett med naziideologen Alfred Rosenberg.
Nazistaten bekjempet den katolske kirke, og i denne forfølgelsen klarte den å knytte til seg et knippe apostaserte (altså frafalte) prester. Blant dem var Hugo Koch.Volk: Akten Faulhabers II, 64-66, 128f., 134-137, 794-796 Han hadde allerede lenge før Adolf Hitlers Machtergreifung brutt med den katolske tro og kirke.Georg May: Mit Katholiken zu besetzende Professuren an der Universitãt Tübingen von 1817 bis 1945. Ein Beitrag zur Ausbildung der Studierenden katholischer Theologie, zur Verwirklichung der Paritãt an der württemberischen Landesuniversität und zur katholischen Bewegung (Kanonische Studien und Texte Bd. 28), Amsterdam 1975, s.593 Andre fremtredende av disse var eks-prestene Friedrich Kapferer, Albert Hartl, Joseph Roth og Friedrich Murawski.Georg May: Kirchenkampf oder Kirchenverfolgung?, Christiania-Verlag Stein am Rhein, ISBN 3-7171-0942-1, 1991, s.391
Liv og virke Hugo Koch, sønn av ordfører Anton Koch og Katharina (neé Mack), ble født den 7. april 1869 i Andelfingen i kongedømmet Württemberg i keiserriket Tyskland. Han gikk på latinskolen i Riedlingen og gymnasiet i Ehingen, hvor han fikk abitur i 1897.Gymnasium Ehingen a. D. (utg.), Nachrichten über das Königliche Gymnasium in Ehingen a.D. zum Schlusse des Schuljahres 1886/87, Stuttgart 1887, s.33. Online, se: . Deretter studerte han katolsk teologi, klassisk filologi og filosofi ved Universitetet i Tübingen som stipendmottaker fra Wilhelmsstift. Etter å ha tatt doktorgrad i filosofi (Dr. phil.) i 1891, gikk han på presteseminaret i Rottenburg og fullførte vikariat i Schwäbisch Gmünd og Ulm.
Fra 1893 til 1899 arbeidet han som veileder ved Wilhelmsstift og viet seg til studier i kirkehistorie og dogmatikk. I 1899 tok han doktorgrad i teologi ved Universitetet i Tübingen.
Koch ble nektet en akademisk karriere fordi hans kritiske holdning til konservativ katolsk teologi ikke ble godt mottatt i visse kretser. Fra 1900 til 1904 var Koch sogneprest i Reutlingen, og fra 1904 og utover var han professor i kirkehistorie og kanonisk rett ved Det kongelige akademi i Braunsberg i Øst-Preussen. Han var det som man i den tyske samtid kalte en Teformkatholik.Olaf Blaschke: Katholizismus und Antisemitismus im deutschen Kaiserreich, 166, 200 Fra 1910 og utover brakte publikasjonene hans om det pavelige primat ham i konflikt med kirken, slik at han i 1912, med sviktende helse, endelig ba om å bli fritatt fra sine plikter av det prøyssiske kulturdepartement. Hans søknad ble innvilget, og han beholdt sin rang og lønn.
Etter pensjoneringen flyttet Koch til München, hvor han bodde som privatforsker og fortsatte studiene til sin død. Han skrev artikler for avisen Münchner Neueste Nachrichten.Jfr. H. Koch: «Jesuitenorden und Centrumsheiterkeit», i: Münchner Neueste Nachrichten Nr. 220, 1. mai 1912, s.1.
På 1920-tallet ble Koch en engasjert nasjonalsosialist som arbeidet tett med Alfred Rosenberg.Christoph Knüppel: Zur Geschichte der Juden in Riedlingen. Erschienen in "Heimatkundliche Blätter für den Kreis Biberach. Jahrgang 29. Nr. 2 November 2006. s.38–65.
Han døde den 26. juli 1940 i München.
Skrifter i utvalg Pseudo-Dionysius Areopagita in seinen Beziehungen zum Neuplatonismus und Mysterienwesen. Eine litterarhistorische Untersuchung. Mainz 1900 (Forschungen zur christlichen Litteratur- und Dogmengeschichte I,2–3) Die Tauflehre des Liber de rebaptismate. Eine dogmengeschichtliche Untersuchung. Braunsberg 1907 Vinzenz von Lerin und Gennadius. Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des Semipelagianismus. Leipzig 1907 (Texte und Untersuchungen 31, 2) Die Ehe Kaiser Heinrichs II. mit Kunigunde. Köln 1908 Cyprian und der römische Primat. Eine kirchen- und dogmengeschichtliche Studie. Leipzig 1910 Katholizismus und Jesuitismus. München 1913 Konstantin der Große und das Christentum. München 1913 Die altchristliche Bilderfrage nach den literarischen Quellen. Göttingen 1917 (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments 26) Kallist und Tertullian. Ein Beitrag zur Geschichte der altchristlichen Bußstreitigkeiten und des römischen Primats. Heidelberg 1919 (Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-historische Klasse 22) Cyprianische Untersuchungen. Bonn 1926 (Arbeiten zur Kirchengeschichte 4) Adhuc virgo. Mariens Jungfrauschaft und Ehe in der altkirchlichen Überlieferung bis zum Ende des 4. Jahrhunderts. Tübingen 1929 (Beiträge zur historischen Theologie 2) Cathedra Petri. Neue Untersuchungen über die Anfänge der Primatslehre. Gießen 1930 Quellen zur Geschichte der Askese und des Mönchtums in der alten Kirche. Tübingen 1933 Gelasius im kirchenpolitischen Dienste seiner Vorgänger, der Päpste Simplicius (468–483) und Felix III. (483–492). München 1935 (Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Abteilung 35) Rosenberg und die Bibel. Zum Streit um den „Mythus des 20. Jahrhunderts“. Leipzig 1935. 2, erweiterte Auflage 1936 Virgo Eva, Virgo Maria. Neue Untersuchungen über die Lehre von der Jungfrauschaft und die Ehe Mariens in der ältesten Kirche. Berlin/Leipzig 1937 (Arbeiten zur Kirchengeschichte 25)
Litteratur Olaf Blaschke: Katholizismus und Antisemitismus im deutschen Kaiserreich, Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, 1997 Karl Gerhard Steck: Koch, Hugo. I: Die Religion in Geschichte und Gegenwart. 3. Auflage, Band 3 (1959), s. 1687
Gregor Klapczynski: Das „Wesen des Katholizismus“ – oder: Warum Paulus in Korinth kein Pontifikalamt erhielt. Ansichten des Kirchenhistorikers Hugo Koch (1869–1940). I: Rottenburger Jahrbuch für Kirchengeschichte. Band 25 (2006), s. 251–269
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