Charles Henry Brent (1862–1929) var en kanadisk-amerikansk episkopal biskop som virket på De filippinske øyer og i den vestlige del av delstaten New York i USA. Gjennom hele sitt virke var Brent «essentially a pastor with a prophetic vision.»James Hastings Nichols, Review of Alexander C. Zabriskie, Bishop Brent: Crusader for Christian Unity i The Journal of Religion, Volume 29, Number 1 (Jan., 1949). Hans biograf Eleanor Slater skrev at Brent «was born a poet; he made himself a prophet.»Eleanor Slater, Charles Henry Brent: Everybody's Bishop (Morehouse Publishing, 1932), 123-124. Liv og virke Bakgrunn Charles Henry Brent var kanadisk av fødsel. Han vokste opp der, med skolegang der og blant annet i New Hope i Ontario. Han studerte teologi ved Trinity College i Toronto.
Brent ble diakonviet den 21. mars 1886 i bispedømmet Toronto i Anglican Church of Canada. Han viste seg allerede som en populær predikant. Imidlertid var det da ingen åpninger for ham i hans eget bispedømme, så han så seg om etter en stilling i USA.
Prest Han ble ordinert til prestedømmet den 6. mars 1887. Etter det ble han kalt til sin første prestestilling i Buffalo i delstaten New York. i kirken St. Andrew's.Mark D. Norbeck, (1996). "The Legacy of Charles Henry Brent." International Bulletin of Missionary Research, Vol. 20, No. 4 (October 1996), 163. og Episcopal Church Glossary: Charles Henry Brent. Retrieved October 22, 2016. Der ri St. Andrew's plasserte levende lys på alteret, men biskopen, Arthur Coxe, beordret ham til å fjerne dem. Med det frasa Brent seg stillingen og flyttet fra bispedømmet. Senere forklarte han sin beslutning slik: «I did not set such store by the candles as I did by my rights as a priest.»Eleanor Slater, Charles Henry Brent: Everybody's Bishop (Morehouse Publishing, 1932), 9. og Trinity College School Record October 1946-August 1947 (Trinity College School, 1946), 5. Retrieved October 17, 2016. og Alexander C. Zabriskie, Bishop Brent: Crusader for Christian Unity (Westminster Press, 1948), 24.
Deretter fikk han tjeneste i en menighet i fattige nabolag i Boston, først i West EndMark D. Norbeck, (1996). "The Legacy of Charles Henry Brent." International Bulletin of Missionary Research, Vol. 20, No. 4 (October 1996), 163. og deretter i South End. Det var på denne tid han ble statsborger i Amerikas Forente Stater.David Shavit, The United States in Asia: A Historical Dictionary (Greenwood Publishing Group, 1990), 57.
Mens Brent tjenestegjorde i Bostons slumområder ble han mottakelig for det sosiale evangelium (Social Gospel), som da hadde vind i seilene i urbane menigheter vber hele USA. I sin «teologi om det sosiale evangelium» mente Brent at kirken var «ansvarlig for hele samfunnet», og at samfunnet ville bli «regenerert ved sin deltakelse i kirkens liv.» Derfor var formålet med den kristne kallelse for Brent det å å fornye «folkets åndelige, sosiale og økonomiske liv»Hans J. Hillerbrand, Encyclopedia of Protestantism: Volume One (Routledge, 2004), 489.
Brent ble påvirket av F. D. Maurice og andre anglikanske sosialister. I løpet av sine Boston-dager ble han venner med de amerikanske kristne sosialistene William Dwight Porter Bliss og Vida Dutton Scudder og med ledere av the settlement movement. Brents «teologi om sosial reform» var basert på Jesu to store bud: å elske Gud og å elske sin neste. Angående disse to budene, skrev Brent i sin første bok, With God in the World (1900), «Gud betrakter aldri mennesker atskilt fra, men alltid som en del av, en stor sosial orden - en sosial orden som ikke er en sammenkomst av uavhengige enheter, men et kroppsinstinkt med liv, et samfunn som ikke er en organisasjon, men en organisme.» Derfor fremhevet Brents i sin teologi at budet om å elske sin neste gjaldt «hele menneskeheten».
Misjonsbiskop på Filippinene I 1902, etter at Filippinene var blitt kjøpt opp av USA i kjølvannet av den spansk-amerikanske krig, utnevnte Episcopal Church Brent til misjonsbiskop på Filippinene, dit han ankom på samme skip som guvernør William Howard Taft.
Hans visjon for sitt virke inkluderte følgende: Han så på amerikanske militære, administratorer, embetsmenn og lærere «som sitt første ansvar». De var menneskene som hadde makten, og mange av dem var episkopale. Brent ønsket at de skulle «styres av kristne prinsipper». Han var uenig med de protestantiske misjonærene som prøvde å proselytisere katolikkene på de filippinske øyer. I 1908 beklaget Brent, «når vil kristne lære at proselytisering fra andre kristne kirker er ... hatefullt for vår Herre.» Ikke desto mindre behandlet Brent de protestantiske misjonærene med høflighet.
Biskop Brents politikk rettet misjonsarbeid mot de tre store gruppene av ikke-kristne.George E. DeMille, The Episcopal Church Since 1900: a Brief History (Morehouse-Gorham Company, 1955), 4. og Kenton J. Clymer, "The Episcopalian Missionary Encounter with Roman Catholicism in the Philippines, 1901–1916", Philippine Studies, Vol. 28, No. 1 (First Quarter 1980), 95. Disse tre gruppene var (1) det kinesiske samfunn i Manila, (2) igorotene i fjellene i det nordlige Luzon, og (3) muslimene som bodde på de sørlige øyene.James Kiefer, "Biographical Sketch of Brent." Retrieved October 24, 2016.
Han tjente også i flere internasjonale kommisjoner for å stanse narkotikasmugling, og var den viktigste pådriveren for kampen mot narkotika, og sendte til og med brev til president Theodore Roosevelt for å få ham til å forby den.[=https://elgatoylacaja.com/nacimiento-y-crisis-del-prohibicionismo Guerra contra las drogas], 3. november 2022
Under første verdenskrig var han generalkapellan for American Expeditionary Force i Europa.
Avslåtte utnevnelser Han avslo flere nominasjoner til bispestoler i USA for å få fortsette sitt arbeid på Filippinene. I 1908 ble han tre ganger kalt til å ta imot nominasjon som biskop av hovedstaden, Washington. Han ble også valgt til biskop av New Jersey. Etter 1908-valfet til Washington skrev han i svartelegrammet til formannen av den ståene komité: «Must decline. I would have gone, but God bids me stay. John 3:30».Trinity College School Record October 1946-August 1947 (Trinity College School, 1946), 7. Retrieved October 17, 2016. og "Charles Henry Brent vs. Julia Chester Emery" March 7, 2014. Retrieved October 24, 2016.
Biskop av Western New York Men i 1918 aksepterte han stillingen som biskop av Western New York, med sete i Buffalo.
Han var en ledende kraft innen det gryende internasjonale økumeniske kirkelige arbeid. Han var medlem av den amerikanske seksjonen ved World Conference of Life and Work i Stockholm i 1925 som den svenske lutherske erkebiskop Nathan Söderblom hadde tatt initiativet til. Han var med på å organisere, og vet president ved, World Conference on Faith and Order i Lausanne i 1927.
To år senere, den 27. mars 1929, døde han i Sveits, som han da besøkte for helsens skyld.BISHOP BRENT DIES AT 66 IN LAUSANNE; New York Churchman, Former Chief Chaplain of A.E.F., Was on Health Trip. FOUGHT OPIUM TRAFFIC Geneva Recalls Efforts to Get Us Into League--He Will Be Buried at Lausanne. Lausanne Plans Services. Opium Fight Brought Fame. Chosen Bishop of Philippines. BUFFALO MOURNS DR. BRENT. His Wish for Burial Wherever He Died Will Be Fulfilled. MANNING EULOGIZES BRENT. Bishop Says Death Will Be Great Loss to Episcopal Church. GENEVA MOURNS FOR BRENT. League Circles Regret Him as a Supporter of Our Entry. New York Times, 28. mars 1929.
Ihukommelse Dens dødsdag 27. mars ble gjort til Brent Memorial Day i Episcopal Church. Men ettersom den vanligvis faller i løpet av fastetiden eller den stille uke, ble den alternative dato 25. august (hans ankomst til Filippinene) approbert av det sentrale filippinske bispedømme i Filippinenes episkopale kirke på dens bispedømmekonvensjon i 2008.
Verker Brents forfatterskap var av stort omfang. Under de årene han virket på De filippinske øyer (1902–1918) foretok han hyppige reiser til USA. Under disse lange havsreisene leste, mediterte og skrev han.Trinity College School Record October 1946 – August 1947 (Trinity College School, 1946), 4, 7. Retrieved October 17, 2016. Nedenfor er en liste av et tyvetalls verker han skrev under sin filippinske tid.
Bøker, pamfletter og rapporter Brent publiserte mer en tyve bøker=Mark D. Norbeck, (1996). "The Legacy of Charles Henry Brent." International Bulletin of Missionary Research, Vol. 20, No. 4 (October 1996), 168. De viser «a man equally absorbed in the problems and mysteries of the inner life.»Sermon by Brent, 1926. Retrieved October 24, 2016. 1896 The Spirit and Work of the Early Christian Socialists (Publications of the Church Social Union, 1896). 1899 With God in the World: A Series of Papers (Longmans, Green and Co. 1899) 1904 The Consolations of the Cross: Addresses on the Seven Words of the Dying Lord (Longmans, Green and Co., 1904) 1904 The Splendor of the Human Body: A Reparation and an Appeal (Longmans, Green and Co. 1904). 1905 Adventure for God, The Paddock Lectures. (Longmans, Green and Co., 1905) 1905 Report of the committee appointed by the Philippine Commission to investigate the use of opium and the traffic therein and the rules, ordinances and laws regulating such use and traffic in Japan, Formosa, Shanghai, Hongkong, Saigon, Singapore, Burmah, Java, and the Philippine Islands Others on the Commission were co-authors. (United States Government Printing Office, 1905) 1906 Liberty and Other Sermons (Longmans, Green and Co.) 1907 With God in Prayer (G. W. Jacobs, 1907) 1908 Leadership: The William Belden Noble Lectures (delivered at Sanders theater, Harvard University, December 1907). (Longmans, Green and Co., 1908) 1908 The Mind of Christ Jesus in the Church of the Living God (Longmans, Green and Co., 1908) 1910 Addresses by the Right Reverend Charles H. Brent, bishop of the Philippines, Mr. Dwight O. W. Holmes, A.M., Dr. Elmer E. Brown, United States commissioner of education, President Taft, on University Training. (Howard University Press, 1910) 1914 Presence (Longmans, Green and Co., 1914) 1915 Adventure for God (Longmans, Green and Co., 1915) 1915 The Revelation of Discovery (Longmans, Green and Co., 1915) 1915 The Inspiration of Responsibility and Other Papers (Longmans, Green and Co., 1915.) "These papers and addresses, with a few exceptions, have been printed separately or else in current journals." 1915 Prisoners of Hope and Other Sermons ( Longmans, Green and Co., 1915) 1916 A Master Builder: Being the Life and Letters of Henry Yates Satterlee, First Bishop of Washington (Longmans, Green and Co., 1916) 1916 The Conquest of Trouble and the Peace of God: Musings by the Right Rev. C. H. Brent (H. Rees, 1916) 1918 The Mount of Vision: Being a Study of Life in Terms of the Whole (Longmans, Green and Co., 1918) 1919 The Sixth Sense: Its Cultivation and Use, edited by Edward Howard Griggs. (B. W. Huebsch, 1911.) Book contains five articles by Brent. 1924 In Memoriam Robert Hallowell Gardiner: September 9, 1855 – June 15, 1924 (Boston, s.n., 1924) 1925 Making the World Safe for Peace: Commencement Address June tenth, nineteen hundred twenty-five (New York, 1925) 1925 Understanding, Being an Interpretation of the Universal Christian Conference on Life and Work, Held in Stockholm, August 15–30, 1925 (Longmans, Green and Co., 1925) 1925 World conference on faith and order: Announcement of meeting in Washington, D.C., May 1925 (Typewritten, 1925) 1925 The Christian Way Toward Unity (The Secretariat, 1925) 1930 The Commonwealth: Its Foundations and Pillars (D. Appleton, 1930) 1930 A Victor: Nathaniel Bowditch Potter (Marshall Jones Co., 1930) 1943 A Day-book Chosen From the Writings of Charles Henry Brent, 1862-1929 (Forward Movement, 1943.)