悲田院

悲田院（ひでんいん）は、古代から中世にかけて日本に設けられた、貧窮者・病者・孤児などを救済する施設である。施薬院と併設・連携される例があり、朝廷による物資の支給や施設の巡検とも関係していた。

中国における悲田院 悲田院の名称は中国にもみられ、日本の悲田院は中国の仏教・救済制度の影響を受けて成立したとされる。

日本における悲田院

四天王寺の四箇院伝承 四天王寺には、聖徳太子が四箇院を設けたとする伝承がある。四箇院は敬田院・施薬院・療病院・悲田院からなり、四天王寺では悲田院を病者や身寄りのない老人などを救済する施設として説明している。和宗総本山四天王寺「聖徳太子について」。

ただし、四箇院が聖徳太子の時代に実際に設置されたかについては、伝承と歴史的史料を区別して検討する必要がある。本項では、聖徳太子による設置は四天王寺に伝わる伝承として扱う。

奈良時代 日本において史料上確認できる悲田院の初期例として、養老7年（723年）の興福寺悲田院がある。

『扶桑略記』養老7年条には、興福寺内に施薬院・悲田院を建て、封戸50戸、伊予国の水田100町、越前国の稲13万束を施入したことが記されている。『扶桑略記』養老7年条「同年、興福寺内、建施藥院悲田院、施入封戶五十烟、伊與國水田一百町、越前國稻十三万束」。

この記録から、723年には興福寺に悲田院が存在し、その運営のために具体的な財源が設定されていたことが分かる。

平安時代 平安京には東西の悲田院が設けられた。

『類聚三代格』寛平8年（896年）閏1月17日条には、施薬院および東西悲田院について、病者・孤児の人数、所在、安否などを確認するための巡検を行わせることが定められている。京都歴史文化財団「平安京の東西悲田院・施薬院」。

また、平安時代の記録には、悲田院に対する物資の支給が記録されており、貧窮者・病者の救済施設として機能していたことがうかがえる。平凡社『日本歴史地名大系』「悲田院跡」。

悲田院の収容機能 悲田院が実際に多数の病者を収容していたことを示す史料も残されている。

寛仁元年（1017年）7月2日の『左経記』には、鴨川の洪水によって「悲田の病者三百余人」が流失したとの記録がある。

この記録から、少なくとも11世紀初頭には、悲田院が多数の病者を収容する施設として機能していたことが確認できる。

鎌倉時代以降 鎌倉時代にも悲田院は存続した。『一遍聖絵』には、弘安7年（1284年）に一遍が京都の三条悲田院に宿泊したことが記されている。

中世には、悲田院の所在地や名称が変化し、三条悲田院、安居院悲田院などの名称が史料に現れる。

悲田院と中世の非人・被差別民との関係については研究上の論点があるが、時代や地域によって状況が異なるため、悲田院を特定の身分集団の施設と一律にみなすことはできない。

機能 史料から確認できる悲田院の機能には、以下のものがある。

病者の収容・救済 孤児の保護 貧窮者への扶助 疫病流行時の病者の収容 朝廷による物資の支給 施薬院などとの連携

ただし、悲田院は現代の児童養護施設や福祉施設と同一の制度ではなく、古代・中世の社会状況と制度の中で理解する必要がある。

施薬院との関係 悲田院は施薬院と併設・連携されることが多かった。

723年の興福寺では、施薬院と悲田院が同時に設置されたことが『扶桑略記』に記録されている。

平安時代にも、施薬院と東西悲田院が一体的な巡検・救済の対象となっていた。

現存する悲田院 現在、京都市東山区の泉涌寺には塔頭の悲田院がある。

泉涌寺は、現在の悲田院について、延慶元年（1308年）に無人和尚が安居院に再興し、その後、正保3年（1646年）に現在地へ移建されたと説明している。御寺 泉涌寺「山内寺院―悲田院」。

京都市は、現在の悲田院について、平安京の悲田院との関係には不明な点があるとしている。京都市「悲田院」。

したがって、現在の泉涌寺塔頭の悲田院を古代・平安京の悲田院の直接の後身と断定することは避ける必要がある。

地名 悲田院の名称は、現在の大阪市天王寺区の悲田院町などに残っている。

脚注

関連項目 施薬院 四天王寺 興福寺 泉涌寺 救貧院 孤児院 社会福祉史