二条 持通（にじょう もちみち）は、日本の室町時代から戦国時代初期にかけての公卿。
生涯 二条持通に対する公家社会の信頼 二条家は二条良基以来、有職故実を蓄積してきた家であり、その知識は同時代の公家たちから深く頼りにされていた。
例えば、県召除目において頭弁・柳原量光が不審点を確認する際、二条政嗣邸へ向かい持通・政嗣父子を先例上の相談相手としている『実隆公記』文明7年1月25日条「自今日県召除目被始行、為見物也、頭左中弁等未参、秉燭之後、中御門中納言宣胤卿奏慶、如例舞踏終而著殿上、侍男入無名門代取沓、言語道断、不可説々々々、自高遣戸下殿則著陣、蔵人方吉書元長下之、此間頭弁向関白里亭、乱後居住長渓給、今夕出京、点吉田三位兼倶宿所為里亭云々、条々尋申、同有召仰事云々、量光朝臣帰参之後、奉仕御装束、其儀、垂母屋御簾六ケ間、巻庇御簾、西妻戸之内広間一間立御屛風、敷小文畳一帖、仮擬鬼間、為内覧幷撰定之所、刻限撤御屛風等、敷大臣公卿参議等座、奏聞之間、以子間擬朝餉、件子間近来女官等為出入之道、如何之由、先度有勅定、奏聞可被用何処哉之由、再三有御沙汰等、仍以東之広間〔此間為御学問所〕可被用之由、勅問之処、官奏之外経昼御座之前奏聞之事如何之由、大閤被申云々、然者以子間上〔此間若宮御座之所〕可被用哉之由被仰、其分大略一定之処、西面之御座如何之由、有其沙汰〔西面之御座有旧例歟〕之上、小板敷則為御眼路、職事之進退可為如何様哉之由申入殿下、重而経奏聞、遂以被用此間了、尤可然歟、其故者、此程惣而奏聞之儀用此間、於出御者別構御座無其煩哉、殿上之儀、立大台盤一、左右立高灯台、日給簡等如例、小板敷依高、仮構如沓脱物、是一向新儀也、為地上之代、亥刻新大納言資世、奏慶、同著陣、吉書同上、着陣之時起奥座時、落檜扇、移着端之後、指及而取之、不可説之作法也、莫言々々、新大納言、中御門中納言等今夜関白扈従云々、子下刻殿下奏慶給、舞踏等如例、頃而有内覧之事、先頭中将公兼朝臣申文五通挿文杖参入、膝行等如恒、昇長押之時、先右足、自余不然、先左不審返賜文之時、副杖於長押置之、頭弁又如此、右少弁元長不副長押、右ノ聊後ノ方ヘ押遣之、家説云々、結申文三通取副杖退、其後頭弁量光朝臣持大束申文参進、大略如先、又如恒、其後右少弁元長申文五通持参、結之時安座、自余亀居、内覧終而関白著陣、左大弁宰相候陣、吉書頭弁下之、其後有奏聞之儀、先侍中著小板敷、西上南面、大略同内覧之儀、公兼朝臣経台盤之上、跪而取杖挿文、入上戸進御前、不伺御目、不膝行失也、結様等如前、次頭弁如前、次蔵人左少弁政顕又参進、今度職事四人也、仍内覧奏聞可憚之由、有之間、内覧元長勤之、奏聞政顕勤之者也、安座結文、其儀無殊事、此間於陣有召仰之事、今夜参仕人々大略如此」。また、文明15年（1483年）3月22日・23日には、近衛政家が鷹司政平との座次争いにおいて、持通に先例を照会し相談を行っている。
なお、次の世代に公家社会の重鎮となっていく三条西実隆は、持通から強い薫陶を受けていた。延徳元年（1489年）7月18日、実隆が持通邸を訪問し改元などについて会談した際、持通から拝賀着陣における振る舞いを称賛された。実隆はこのことを「凡公事儀毎度丁寧尋申之条感悦無極（およそ公事の儀について、毎度丁寧にお尋ね申し上げているが、感悦の極みである）」「今度拝賀著陣等之進退神妙之由、聞及之間、尤自愛之由慇懃芳言在之、頗令祝著者也（此度の振る舞いが神妙であったと聞き及び、もっとも自愛すべきとのご丁寧でありがたいお言葉があり、すこぶる祝着である）」と日記に書き残すほど感激している『実隆公記』同日条「小時詣禅閤二条亭、対面、先日拝賀著陣間事等語申、宣下条々有被相尋事等、改元八月例不甘心歟、但於例者吉凶相交事連綿也、就被忩有何事哉、将又新字事不出現者難叶之由等御言談、凡公事儀毎度丁寧尋申之条感悦無極、今度拝賀著陣等之進退神妙之由聞及之間、尤自愛之由慇懃芳言在之、頗令祝著者也、良久退出」。
持通に対する実隆の敬意は終生変わらなかった。明応6年（1497年）10月、持通の孫である二条尚基がわずか27歳で早世した際、実隆は「公事之間事故禅閤毎事諷諫給之間、其芳恩難謝尽之（公事の間、持通には毎事ご教示いただいたが、その芳恩に謝し尽くすことができない）」と記し、持通への恩返しができぬまま当主が死去したことを嘆いている『実隆公記』同月11日条「博陸事無覚束之間、且以使者相尋処、於路次陣官人串田掃部、相逢、語云、去夜五時分既御事云々、仍使者馳帰、此上不能参啓、言語道断、悲歎無極、凡彼家門之儀近日零落、殆絶于常篇、無秋衣之儲、寒威等数日侵膚云々、後福光園以来公武尊崇、栄耀無双、至于故禅閤無止事之体也、於于今如此、可歎々々、相続之儀於于今不審也、二歳若公在之云々、誰人可奉養育哉、母堂禅尼悲歎察申者也、大麓事去夏比頻懇望、涯分尽微言事成就了、於今生被達先途之条尤可然之事也、公事之間事故禅閤毎事諷諫給之間、其芳恩難謝尽之、仍於此公事随分不存繊芥之処如此、老少不定、無常之世□歎息々々、今年廿七八歳歟、称号可尋、若可号後如法寿院歟」。二条持通は先例故実の大家として、公家社会の尊崇を集めていたのである。
天皇家との関係 持通の有職故実の知識は、天皇家にとっても必要不可欠なものであった。
文明3年（1471年）1月16日、倚廬からの渡御について、持通は当初晴儀を上申したが、再度の諮問を受け密儀に変更する判断を下しており、後土御門天皇の行事のあり方を左右する立場にあった『親長卿記』同日条「渡御倚廬云々、伝奏勧修寺前中納言教秀、奉行職事蔵人権弁兼顕、倚廬在所事被用北廂片方、被指続之由風聞、可尋記、竹事仰賀茂下上、遣蔵人方三十五本、又十五本遣修理職、タルキニ用云々、出御之儀可為晴儀之由、二条大閤被計申、雖然無御帳、参仕輩時服等不叶、重被尋仰、堅固密々出御可然之由、重被計申云々、素服之輩可尋記」。
また、勝仁親王（後の後柏原天皇）の命名に際しての勅問では、一条兼良、九条政基、近衛政家、西園寺実遠らと共に諮問を受けているが、中でも持通は特に重視されていた『親長卿記』文明12年12月13日条「御名字猶未定、令治定者可進勘文之由、菅中納言在治示之、重勅問、及晩頭御返事到来、勧修寺大納言申送云、歓楽余酔云々、之間、直可奏聞云々、予持参、昨日御申詞、今日重申詞等持参、昨日只御名字許七注料紙各申了、各々写之、各進了、依急事如此沙汰了、今案歟、後度注引文、申詞如昨日之由各被申之、勅問人数、禅閤御軽服、勝仁、貞高、英仁、・二条大閤御軽服、英仁、勝仁、・九条前関白政基、貞高、英仁、・関白政家、勝仁、・西園寺前内大臣、実遠、良仁、勝仁、小人之俗難有之、不謂之由禅閤被申、両三人挙奏之間、可為勝仁云々」。
その信頼の厚さを示す例として、長享元年（1487年）7月17日の改元定における逸話がある。関白・九条政忠が自身の衰日であることを理由に定を延引しようとした際、後土御門天皇は日程調整を命じつつも、「但可尋申二条太閤（ただし持通に尋ね申すべし）」と指示した。トラブルの際には「なにはともあれ持通の意見を聞け」とされるほど、その判断は頼りとされていたのである『親長卿記』同日条「去四日改元定延引可為今日之處、上卿猶不事行云々、先是奉行職事申云、今日為関白政忠衰日、可爲何樣哉、予申云、於敍位除目者、關白白衰日被憚之於改元者無其例歟、他公事有例歟、如何、於例者不覺悟、何樣可奏聞云々、仍奏聞、仰云、可相替敍位除目之由、所被思食也、但可尋申二条大閣云々、卽奉行参了、尋申二条大閣、勅答云、於関白衰日者不可苦云々、但左府上卿、申故障之間延引、可為廿日云々」。
こうした関係は公私にわたるものであり、文明12年（1480年）8月の禁裏連歌会では天皇直々の意向で持通の参加が要請されている。同年10月、持通が嫡男・二条政嗣の急死に衝撃を受け出家を志向した際も、朝廷と幕府双方からの慰留により断念せざるを得なかった『宣胤卿記』同10月7日条「楽林來、令同道参二条殿、御中陰昨日被結願云々、今日五七日也、大閣御対面、各落淚之外無詞、為御遺物御指貫賜之、御得度事近日可被申之由有仰、然者准后宣下事可被申云」同12日条「参二条殿、大閣御出座、御得度事、為公武被留申云々」。持通は得度を許されないほど、朝廷にとって重要な人物であった。
将軍家との信頼関係 持通は足利将軍家に対しても忠実に仕え、厚い信頼を得ていた。
応仁の乱以降、将軍家への年始参賀は多くの公家が欠席し閑散としていたが、持通は近衛政家と共に参候を欠かさなかった。文明12年（1480年）1月10日の武家参賀において、九条政基・一条冬良・鷹司政平らが欠席する中、持通だけは近衛政家と共に出仕しており、二条家の将軍家に対する態度は他家と比べても熱心であった『宣胤卿記』同日条「今日参賀人々、二条前殿、大閣無御参、殿下、近衛殿、久我前右府、通博公、西園寺前内府、実遠公、内府、信量公、大炊御門、中院大納言、通秀、徳大寺大納言、実淳、花山院大納言、政長、菅原在数、以上先朝衣狩衣衆御対面、次直垂衆、源大納言、雅行、園前黄門、基有、余、日野中納言、広光、西川前宰相、房任、雅国、時顕、公夏等朝臣、源富仲、菅原和長、典薬頭、定基朝臣等也、九条前殿至今日依産穢、明日可有御参云々、一条殿鷹司殿無御参之条不審、乱後依窮迫各不参、無人以外 也、摂家清華乱前悉乗車也、今悉板輿也、不可説之為体、末世至極、無力者哉」。
足利義政は持通を近臣のように重用した。文明13年（1481年）4月26日、義政が恒例の参内を行った際、持通も共に参内しているほか『宣胤卿記』同日条「今日准后御参内、獻申御沙汰、每年之佳例也、御臺同御参、御大飮、深更御退出云々、大閣二条同御参云々」。義政が新造した小川御所へ貴人を招いた際には、親王たちと共に持通が特に招請されている『長興宿禰記』文明7年4月22日条「於准后新造御所小河 、宮々并二条太閤等御招請、御一献、被進引出物等云々」。また、長享2年（1488年）の一条冬良の関白昇進人事における武家執奏は、持通を介して行われており、義政の意向を確実に反映させるための役割を果たしていた『実隆公記』同年8月13日「今度内府昇進事、為東山殿御執奏大閤被執申之云々、尚執柄事同東山殿御執奏也、無幾程又被申之条、令未拝賀、旁不可然歟、是一、大閤書状趣、今度一条博陸事無御沙汰者摂家之恥辱之由被申之、片手打之申状也、九条同摂家也、何如此被申之哉、是一、九条与一条異于他之子細在之間、尚執柄事涯分加扶持之由、故禅閤□旧院御前直被申入之事被聞食及也、只今内府競望之趣亦不穏便歟、是一、彼是不可然之間、所詮右府事先□□□申之由内々被仰試、転任事可有御沙汰之由勅□□□由被仰、叡慮尤有其謂、桃花又不被失面目之儀也」。
足利義尚の儀礼においては指導的役割を果たした。義尚の右近衛大将拝賀に際しては、その儀式の進行手順を作成したのは持通であり、具体的な所作についても持通自らが指導を行った『後法興院記』文明18年7月27日条「於三宝院大樹有拝賀習礼云々、太閤指南云々」。義尚の葬儀に際しても、贈位について義政は持通に相談を持ちかけている『後法興院記』延徳元年4月2日条「大樹葬礼事可為来九日由有其聞、用脚十万疋下行云々、贈位事可有宣下云々、可被申贈左府之由東山殿談合太閤之処、相国可然之由頻太閤指南云々」。
石原比伊呂氏は、義政・義尚父子の関係が、かつての足利義満・義持の関係を先例として演出されていたと指摘している。義満の時代に摂関としてこれを支えたのが二条良基であったため、その子孫である二条家当主が、義政・義尚を支えるのが先例上望ましいという構造があった。県召除目において二条政嗣が執筆を務めたこと『長興宿禰記』文明7年1月25日条「被始行県召除目、兵革中近年不及沙汰、然室町殿御方左中将義尚朝臣御兼国美作権守之儀、被摸勝定院殿御例之官、為有御兼国被申行之、入夜関白政嗣公有御拝賀御当職之後経六ヶ年 、室町殿南馬場吉田神主三位兼倶卿宿所、殿下為御宿、彼第有諸神社、自鳥居内御出路次歩儀、御参内、令経床子座給、今夜関白為御執筆、公卿広橋大納言綱光卿、武者小路大納言資世卿、中御門中納言宣胤卿、左大弁宰相広光卿、職事蔵人頭左中弁量光朝臣奉行、公兼朝臣・蔵人左少弁政顕・同右少 弁蔵人三人、四位大外記師富朝臣、左大史雅久宿禰・少外記康純・同賢親・右小史盛俊等参内也、今度参仕上 下、為武家御沙汰被下御訪、関白殿下三千疋被進之、諸卿各三百疋、大外記千疋、頭弁五百疋、其外参役人々及位外記・史等、各三百疋云々、諸司調進物御訪等、惣用二万疋云々、兼自旧冬奉行飯尾大和・加賀守両人、相 触諸大名、千疋・二千疋、各被進納之」なども含め、持通の重用は義満時代の先例を再生産するという側面があったとされる。
西御方との婚姻 永享6年（1434年）11月、足利義教の命により、洞院満季の娘・西御方を室として迎えた『看聞日記』永享6年11月30日条頭書「今日洞院娘西御方二条殿ヘ嫂入云々、大納言為室家」。西御方は元々義教の側室であり、一女・入江御殿姬君を産んでいたが、義教が寵愛する別の側室・三条上臈が病に伏せった際、それが西御方の嫉妬と生霊による呪詛であるとされたため、その怨念を鎮めるという名目で持通に降嫁されたものであった『満済准后日記』永享6年7月11日条「近日御所中邪気興盛、以外事共也、仍洞院前内府息女怨念呪咀之儀也、然者此仁体雖為姫君御袋、被着黒衣、可被置栂尾辺条、可為何様哉、医師三位法眼申入分ハ、此仁体程隔タル在所ニ可被置申条可宜云々、如何」『看聞日記』永享6年11月19日条「又洞院娘西御方、関白息大納言被成室家、為宥怨念公方御籌策云々、御訪万疋宿物等洞院被遣、近日可被嫂入云々、希代事也」。
この婚姻は将軍の意向による強制的なものであり、翌永享7年（1435年）1月には、持通が踏歌節会の内弁の習礼に忙殺されていることを理由に西御方との接触を避けているとして義教の怒りを買い、内弁の役を急遽解任され花山院持忠に交代させられている『看聞日記』永享7年1月17日条「抑踏歌節会内弁殿大納言被止、花山院大納言参云々、西御方邪気上臈興盛之間、二条へ自公方以御使被尋申間、依内弁事此間習礼等取乱之由被申、仍花山ニ被仰云々、西御方会合踈遠歟之間、上臈邪気興盛之間被責伏申云々、頗生涯事歟、世之口遊可恥々々」。さらに永享8年（1436年）2月には、父・二条持基の知行であった加賀国井上庄の半済分が義教によって没収され、西御方の料所とされるなど、二条家はこの婚姻を通じて義教より不可解な圧力を受け続けた『看聞日記』永享8年2月12日条「関白依此事御意以外不快有条々儀、井上庄半済、関白当知行、西御方殿大納言室、料所ニ被進云々、就西御方事種々有御問答云々、為之朝臣所領小野庄、被召放、是も違御意云々、亘刄之儀惣別恐怖無極」。
嘉吉元年（1441年）6月、嘉吉の乱により義教が殺害されると、西御方は持通の留守中に二条邸を抜け出して実家の洞院家へ戻り、落飾して尼となった。事態を知った持通は仰天周章したと伝わる『看聞日記』嘉吉元年6月28日条「忠郷参、西御方被成尼之由申、大将仰天周章云云、大将留守之間忍出て、於洞院落飾云々、やさしき進退歟、又楚忽之儀歟、不思儀事也」。なお、西御方との間に実子は確認されていない。
斎木一馬氏は、義教が西御方の怨念を鎮めるために行ったこの降嫁を「専制者らしい妙案」「憐れむべき結婚」と評した上で、『看聞日記』にある「頗生涯事欤」との記述を持通の地位や生命に危険が及ぶ懸念、「世之口遊可恥々々」との記述を関白家に対する世間の同情と侮蔑の入り混じった視線であると分析している。その上で斎木は、二条持基が自身の政治生命と二条家の運命を守るために、涙を呑んで義教の意を迎え、嫡男の持通を犠牲にしたのではないかと推測しており、将軍家から「厄介者」を押し付けられたも同然の状況下で、婚姻後も義教から厳しい干渉を受け続けたことから、この結合を「因業なことで、呪われた結婚といわざるを得ない」と総括している。
官歴 + 二条持通の官歴表 和暦（西暦） 月日（旧暦） 年齢 事項 応永34年（1427年） 12月29日 12歳 正五位下 応永35年（1428年） 正月16日 13歳 侍従 3月 左近衛少将 正長2年（1429年） 正月5日 14歳 従四位下 3月29日 左近衛中将、近江介、辞左近衛少将 永享2年（1430年） 月日不詳 15歳 従三位、辞近江介 永享4年（1432年） 6月23日 17歳 権中納言 永享5年（1433年） 正月5日 18歳 正三位 12月27日 権大納言、辞権中納言・左近衛中将 永享9年（1437年） 正月5日 22歳 従二位 永享10年（1438年） 11月19日 23歳 左近衛大将 永享12年（1440年） 正月6日 25歳 正二位 文安3年（1446年） 4月29日 31歳 右大臣、辞権大納言 文安4年（1447年） 3月23日 32歳 辞左近衛大将 文安6年（1449年） 月日不詳 34歳 従一位 享徳2年（1453年） 4月28日 38歳 関白（後花園天皇） 享徳3年（1454年） 7月1日 39歳 辞関白・右大臣 享徳4年（1455年） 6月5日 40歳 関白（後花園天皇） 長禄2年（1458年） 7月25日 43歳 太政大臣 12月5日 辞関白 長禄4年（1460年） 6月27日 45歳 辞太政大臣 寛正4年（1463年） 4月3日 48歳 関白（後花園天皇） 応仁元年（1467年） 5月10日 52歳 辞関白 長享3年（1489年） 4月5日 74歳 准三宮
系譜 父：二条持基（1390-1445） 母：石橋殿 - 石橋信乗の姉妹 妻：播磨局 妻：西御方 - 洞院満季の娘、元足利義教側室、1434年婚、1441年離別 妻：益子女王 - 神祇伯白川雅兼王の娘 男子：二条政嗣（1443-1480） 生母不明の子女 男子：政覚（1453-1494） 男子：持厳 - 今小路師冬の子とも 猶子 男子：空済 - 甘露寺親長の子、金剛王院・神光院の院主を兼帯
脚注
注釈
出典 的
参考文献 『公卿補任』 石原比伊呂 室町後期における二条家の停滞 斎木一馬 二条持通の結婚