水崎 基一（みずさき もといち、1871年11月10日（明治4年9月28日） - 1937年（昭和12年）11月29日）は、日本の経済学者、教育者。同志社大学経済学部教授を経て、浅野綜合中学校（現・浅野中学校・高等学校）初代校長。クリスチャン。なお、書、漢詩、短歌石田吉貞「水崎先生の御歌」『故水崎基一先生 追悼』173-180頁の雅号は濃川。
生涯 少年時代 thumb|left|160px|旧開智学校 1871年（明治4年）9月28日、7月の廃藩置県直後の松本県（11月に筑摩県となった）筑摩郡北深志下下町地元の安原地区歴史研究会によると「したしたまち」（現・松本市）に、旧松本藩士水崎好照の長男として誕生した櫻庭十蔵 「故水崎基一先生生誕の地を訪ねて」『故水崎基一先生 追悼』 181-187頁。廃藩置県の混乱と大家族だった水崎家の困窮の中で、1878年（明治11年）、2年前に新校舎が建設された、文明開化を象徴する開智学校に入学し、松本新聞社当時、松本新聞には自由民権運動のリーダー松沢求策や自由民権派教師上条螘司が論文を発表していた。明治12年には松沢求策が編集長になった。「松沢求策｜安曇野市ゆかりの先人たち」、小松芳郎「29．上条あり司」 脚光 歴史を彩った郷土の人々に勤務しながら苦学して通った。1883年（明治16年）に旧制長野中学（現・長野県長野高等学校）に進学、1年修了の頃、小木曽庄吉弁護士の書生となり、2年余り毎日細字を清書して学資を得た少年時代、松本北深志では年少の児童が集って浄書講を作っていた。三輪好政「感謝と追憶」『故水崎基一先生 追悼』134頁、三輪好政は基一の弟で後に陸軍騎兵大佐になった。。1886年（明治19年）、税務署勤務の父好照の静岡転勤を機に静岡に移り、静岡安西1丁目南裏町にあった、松下之基が開館していた各種学校の文武館景山昇『静岡県における明治前期の中学校に関する史的考察』85-94頁1887年（明治20年）には渋江抽斎の嗣子渋江保が「九月十五日にまた静岡文武館の嘱託を受けて、英語を生徒に授け」ている。森鷗外『渋江抽斎』その百九、254-256頁で英語、数学、漢学を学んだ。当時静岡県尋常中学校の生徒だった、13歳の上田敏も同年文武館で松下の教えを受けている景山昇『静岡県における明治前期の中学校に関する史的考察』93頁。偶然にキリスト教に接し、静岡バンドが源流となった、静岡メソジスト教会（現・日本基督教団静岡教会）に通い牧師や宣教師の教えを聞くうちに、「感ずる所深く、それも教会に入りて、善心を得、誘惑に打ち勝ち、正しき生涯を送らんと欲し、入会を決心」し、1887年（明治20年）6月に同教会でカナダ・メソジスト教会1871年（明治4年）、静岡学問所教授の時にS.スマイルズの『Self-Help』の翻訳『西国立志編』を刊行した、旧幕臣の中村正直は1874年（明治7年）にカナダ・メソジスト教会のジョージ・コクラン宣教師から洗礼を受けている。の宣教師キャシディFrancis Alcot Cassidy(1853-1924) 1887年（明治20年）に静岡メソジスト教会とお雇い外国人教師として県立静岡中学校に招かれた。『静岡教会125年史』46頁1887年（明治20年）11月に平岩愃保牧師、藤波甚助らと共に静岡英和女学校を設立した。深町正勝『日本基督教団創立百周年を迎えて』4頁1887年（明治20年）に渋江抽斎の嗣子渋江保は静岡メソジスト教会の信徒で、文武館で学んだ藤波甚助が設立した、静岡英学校の教頭になった。キャシディ夫妻も同校の教師だった。森鴎外『渋江抽斎』その百九、254-256頁より洗礼を受けた『新島研究』第73号 2頁には1886年（明治19年）6月の聖日に15歳で小林光泰牧師から洗礼を受けたという記述があるが、小林牧師は1887年6月20日に静岡メソジスト教会に赴任している。『日本メソヂスト静岡教会六拾年史』52頁。
クリスチャンとして right|thumb|250px|同志社キャンパス、1886年 同年6月に伊豆国韮山中学校（現・静岡県立韮山高等学校）に進学、そこで徳富蘇峰の『将来之日本』1886年（明治19年）経済新報社から刊行され、将来の日本は軍備ではなく、生産力を重んじ、平民主義を目指すべきだと論じた。を目にし、1875年（明治8年）に京都にキリスト教精神に基づく同志社が新島襄により設立されたことを知った『新島研究』第73号 2頁。1888年（明治21年）6月に単身上洛、同志社大学の前身校の一つである同志社普通学校に入学、校長新島襄から直接教えを受け、深い敬慕の念を抱いた。同年11月には新島の起草による「同志社大学設立の旨意」が、蘇峰の国民之友をはじめ、全国の主要な新聞や雑誌に発表された。しかし大学設立のための募金集めに奔走していた新島は、1890年（明治23年）1月に神奈川県大磯で亡くなった。七条駅から新島邸までみぞれの降る中、水崎は多くの学友と共に柩を運び、埋葬の際は若王子山上の墓地まで柩を担いで登った。縁あって1890年（明治23年）から卒業まで滋賀県知事中井弘（桜洲山人）から学資の給与を受けた。後に学資の元利を揃えて中井の遺族に返済したが受け取らなかったため、1905年（明治38年）に中井奨学金と名付けて同志社に寄付した。中井奨学金は同志社の最初の奨学金である。
1893年（明治26年）に同志社を卒業、父と慕い、毎週土曜には清談高論を拝聴した恩人の中井の紹介で、蘇峰の国民新聞社に内定していたが、思う所あって同志社卒業生の例に倣い、北海道集治監の教誨師になることを決心した。中井も快く賛成し、北海道長官北垣国道に懇切丁寧な紹介状を書いてくれた。7月の別れの際に、中井は1枚の写真と寒地故にと着用していた黒紋付きを脱いで渡してくれたが、これが永遠の別れとなった日記抄『故水崎基一先生 追悼』42頁、同118-119頁。水崎は8月に樺戸集治監に教誨師として赴任した。日本で最初に監獄改良問題を取り上げ、1876年（明治9年）に内務卿大久保利通に調査意見書を提出した、日本における「監獄改良の父」と称される米国人宣教医ジョン・カッティング・ベリーは草創期の同志社の教壇に立っていたことがあり、同志社卒業の社会事業家の多くは監獄改良事業を出発点としている『新島研究』 第73号 4頁。 thumb|100px|right|樺戸集治監 thumb|100px|right|同上 当時北海道では、明治政府の北海道開発計画及びロシアの東進に備える防衛政策と萩の乱、西南戦争等の士族反乱や加波山事件、秩父事件をはじめ自由民権運動による政治犯を含む囚人の激増1887年（明治18年）には収容者が8万9千人となった。「北海道集治監の誕生と網走監獄」博物館 網走監獄が結び付き、内務卿山縣有朋の応報刑論に基づく「苦役本分論」山縣の訓示は「抑監獄ノ目的ハ懲戒ニアリ・・・」で始まっている。の強い影響力によって、人権を無視した非道な囚人労働による開拓が行われていた。初のキリスト教系教誨師の原胤昭は、1888年（明治21年)から北海道の集治監で、囚人労働廃止へ向け監獄改良事業に従事した。1891年（明治24年）、次に空知集治監に赴任した同志社英学校別科神学課卒業の留岡幸助の尽力で、神学を学んだ同志社卒業生が教誨師として次々と招聘された「生江文庫目録が完成しました」 4-5頁。
1893年（明治26年）8月に樺戸集治監、1895年（明治28年）に釧路集治監清の全権大使李鴻章を狙撃して無期徒刑となった、山田風太郎『牢屋の坊ちゃん』のモデル小山豊太郎も収監されていた。『故水崎基一先生 追悼』119頁に赴任した水崎は、同志社卒業の教誨師とともに、監獄改良や囚人の教化善導に、キリスト教人道主義の立場から献身的に取り組んでいた。1894年（明治27年）の水崎の日記によると、2月にエルマイラ感化監獄の週報を読み、「得る処多」く、3月には浮田和民から同監獄の書籍を贈呈され、「一層奮起勉学するの必要」を感じている。4月2日の日記では、吉田松陰吉田松陰は1855年（安政2年）に野山獄で、かつて読んだ米国の獄制を参考に、読書、写字、学芸をはじめ、教育による善導等の監獄改良策を提案する『福堂策』を書いている。（「」吉田松陰の名文・手紙を読む 吉田松陰.com）伝が到着し、「喜び何ぞ耐えへんや」と記し、読後は涙を禁じ得なかった日記抄『故水崎基一先生 追悼』42-43頁。米国マサチューセッツ州のは体育・知育・実学の三位一体教育を導入した、感化主義の先駆的施設で、1895年（明治28年）に留岡が視察し、院長のの教えを受け、犯罪者に懲罰を与えるよりも保護・教育して更生させる感化事業に転じるきっかけとなった「留岡幸助-NPO法人」国際留学学生協会/向学新聞。
後に「日本社会事業の父」と呼ばれる、メソジスト教会の伝道師生江孝之は、1894年（明治27年)に樺戸集治監で水崎の指導を受け、監獄改良事業に関心を持ち p=65 より、原、留岡、水崎ら監獄改良に尽力した教誨師の一群を「北海道バンド（樺戸グループ）」と呼び、横浜、熊本、札幌の日本プロテスタント三大バンドと同等の評価をしている他に、大塚素、牧野虎次、有馬四郎助、山本徳尚、松尾音次郎、阿部政恒、村松浅四郎、生江孝之等。。原が結成した「同情会」は1892年（明治25年）に囚人を対象に、文書による教誨や教育を目的に雑誌『同情』（後の『教誨叢書』）を、1894年（明治27年）には監獄官吏向けに月刊誌『獄事叢書』を発行したが、記事の内容は慈善事業や更生保護事業などに関するところも少なくなかった。キリスト教系誨師達の多くは監獄改良や教誨事業を出発点として、後に感化教育事業や社会事業、教育に携わることになった。しかし1894年（明治27年）8月から翌年にかけて起きた日清戦争により民族主義が高まると、キリスト教への反感の風潮が起き、キリスト教精神による教化を進めた北海道集治監樺戸本監の大井上輝前「月形歴史物語」北海道月形町公式サイト参照典獄監獄の最高責任者に不敬の風評が広がり、1895年（明治28年）に非職依願免職となった。後任の石澤勤吾典獄は真宗大谷派の僧侶を教誨師に採用し、原、水崎、牧野、山本らキリスト教系教誨師達は声明文を発表して11月に連袂辞職した牧野虎次「青年時代の追憶」『故水崎基一先生 追悼』120頁では、牧野が水崎や同僚一同と袂を連ねて辞職したとの記述がある。「」『広報しべちゃ』 No.667 2013．9 には水崎が11月13日に免職になったとの記述がある。。辞任後の11月27日、永久保秀二郎明治24年に春採アイヌ学校の教師となって以来、生涯を春採アイヌ民族の教育と生活向上に捧げた。市立釧路図書館 永久保秀二郎関連資料の日誌によれば、水崎は山本徳尚とともに釧路の春採アイヌ学校を訪問し、生徒の学業や性質等種々の事を筆記している『永久保秀二郎日誌』上巻 130頁。
官界から実業界へ
1896年（明治29年）4月に、日清戦争の結果、清国から割譲された台湾の総督府に通訳の任務を命じられた。職名は台湾総督府民政局内事課通訳事務嘱託である。第2代台湾総督の桂太郎、第3代総督の乃木希典や1898年(明治31年）から1906年（明治39年）まで台湾総督府民政長官を務めた後藤新平、三好重道後に三菱合資会社常務理事、三菱石油社長、三菱製鉄取締役会長等を歴任した。らと交流し、後藤と知己の浅野総一郎と知り合うきっかけとなった。同年6月に杉村濬外事課長（すぎむら・ふかし）後の駐伯公使でブラジル移民導入の端緒を開いた。「サンパウロ人文科学研究所」の下で、近藤賢二らと共に総督府総務部外事課勤務を命じられた。同月には雲林事件武装した土匪による抗日暴動に対し、日本側は無差別掃討を行い住民多数が殺害された。が起きている。12月に1ヶ月間、厦門、仙頭、香港、広東に私費旅行を試み、欧州列強の動向を観察して英国人の実利的な企業家精神に敬服し、大英帝国の都・ロンドンを実際に見てみたいという思いを強くした「水崎基一から徳富蘇峰宛書簡」徳富蘇峰記念館所蔵。1897年（明治30年）9月に再び中国を巡遊し、11月から3ヵ月間、司法省法律顧問の英国人ウィリアム・M・H・カークウッドWilliam Montague Hammet Kirkwood 駐日英国公使館の法律顧問から日本政府のお雇い外国人となった。グラバーとともにキリンビールの前身のジャパン・ブルワリーに出資し、日光中禅寺湖畔に別荘を建てた。「日本の大自然・19日光国立公園」毎日新聞社ーシリーズ日本の大自然に随行して台湾全島を巡視し、当地の実情を詳しく調査した『追悼 故水崎基一先生』年譜 3頁。また台湾総督府勤務の3年間に、日本基督教会の河合亀輔牧師の下で日本人および台湾人に布教活動をした」 台灣基督長老教會濟南教會。 200px|thumb|left|ハディントン 1899年（明治32年）4月、台湾総督府を辞し、5月に英国に留学、9月にエディンバラ大学に入学し、1901年（明治34年）6月まで政治、経済、歴史等を研究した。さらに同年9月から翌年の6月までロンドン・スクール・オブ・エコノミクス (LSE) で勉学した『追悼集Ⅵ-同志社人物誌-』216頁夏目漱石は1900年（明治31年）5月から2年間、文部省から英語教育法研究のため、英国のUCLへの留学を命じられた。。英国留学時代の英文の日記日記抄-英国留学時代-『故水崎基一先生 追悼』46-48頁によると、1901年（明治34年）8月16日にサマースクールの学生達とジョン・ノックス、サミュエル・スマイルズ、トーマス・カーライルの生誕の地であるスコットランドのHaddington、エディンバラの東30キロほどにある小さな町で、エディンバラとロンドンを結ぶ交通の要衝に旅行し、自らの人生で行動力の源泉となり、励ましとなった『自助論(Self-Help)』の著者サミュエル・スマイルズを訪ね、深い感銘を受けた。8月24日には朝刊でドレフュス事件に関する記事を読み、ドレフュス大尉が予想に反して、再び有罪になり10年の実刑判決を受けたのを知り、フランスは絶望的な状況にあると記し、9月13日の日記では服役中の体調がすぐれないドレフュスの回復を願っている。3年間に及ぶ留学の帰途、数年前に開通したばかりの西シベリア鉄道モスクワ-ノヴォシビルスク間、1897年（明治30年）にノヴォシビルスク駅の西のオビ川鉄橋が完成しているに乗り、日露戦争前のロシアの状況を同郷の情報将校でシベリア単騎横断をした福島安正に詳しく報告している水崎が日本人初の（鉄道による）西シベリア横断者との記述がある。『故水崎基一先生 追悼』158頁水崎の祖父の紋十郎は松本藩の江戸藩邸で松本出身の子弟を監督していたが、福島安正もその中の一人だった。同183頁。
1902年（明治35年）8月、英国留学から帰国し、9月に後の浅野財閥の総帥で「京浜工業地帯の生みの親」と言われる、浅野総一郎が1896年（明治29年）に渋沢栄一、安田善次郎、福沢桃介らの出資を受けて設立した東洋汽船に入社、実業界に転身した。また、後に拓殖大学となる東洋協会専門学校の講師も兼任し、植民史の講義をしている。東洋汽船では秘書として『故水崎基一先生 追悼』 110頁浅野に親しく接することになるが、浅野も水崎の人物を信頼し期待した。1906年（明治39年）には東洋汽船顧問として、浅野石油部技師長の近藤会次郎農商務省地質調査所の分析技師補佐官だったが、1898年（明治31年）に浅野総一郎が農商務大臣の榎本武揚に懇願して浅野商店石油部に入社させた。とともに、浅野の夢だった、船を従来の石炭に代わって重油で動かすために、原油を米国から輸入する目的で渡米して石油事業を視察している。
同志社の再建 1908年（明治41年）3月、東洋汽船を退社し、4月に同志社専門学校経済科教授兼主任に就任した。東洋汽船に比べ、かなり薄給東洋汽船は300円だったが、同志社は100円（2015年の米の平均価格で換算すると、1円＝3355円となり、現在の金額で約30万円~35万円）だった同志社への転籍の理由は、ビジネスが性分に合わないことばかりではなく水崎は鹽野叙光に「或る場合には、知り乍ら掛引もしなければならない商売は、どうも、僕の性分に合はんもんから」と洩らしている。鹽野叙光「水崎先生を憶う」『故水崎基一先生 追悼』164頁、新島襄の没後、中心柱を失い停滞の淵にあった同志社を、新島の遺志を継ぎ再建する運動の一翼を担うためだった新島は門下生に「わしが中途で倒れたら後を継ぐのは君達である、宜敷頼む」という遺言を残していた。『新島研究』第73号 8頁。1889年（明治22年）に大日本帝国憲法が発布される等、国家基盤が安定すると、欧化主義一辺倒に反対する国粋主義的排外思想が台頭し、とりわけ1890年（明治23年）の教育勅語の公布はキリスト教主義学校に打撃を与えた。官立学校には認められた徴兵猶予の特典も与えられず、同志社では生徒数が激減し、1908年（明治41年）になっても専門学部（神学部・政経学部）では生徒数が増加せず、大学認可も資金不足によって頓挫した『新島研究』第73号 8頁。
同志社の再建と大学認可には、大学基本金、教授組織の充実、教室などの教育施設や図書館の完備が必要だった。新島襄没後20周年にあたる1910年（明治43年）に開かれた校友会全国大会において、校祖新島の遺志を実現すべく、大学基本金30万円2015年の金額に換算すると、約10億7千万円の募金が決議された。これを熱心に説いたのが、かつて同志社英学校に在籍し卒業目前に中途退学、新島が同志社に残した十箇条の遺言を枕元で口述筆記した『新島襄 わが人生』291-292頁徳富蘇峰であり、蘇峰とも親しかった水崎や同級生の古谷久綱、三宅驥一達だった。政経学部主任の水崎は募金を直接担当することになった胃腸が虚弱の上、貧乏旅行だった募金集めの苦労の様子は「日記抄」『故水崎基一先生 追悼』48－49頁、鹽野叙光「水崎先生を憶ふ」同163頁、に記されている。。日本全国はもとより、中国、日本の植民地だった台湾や朝鮮、旧満洲1910年（明治43年）8月に営口在住の同志社の後輩で、東和公司（海運業）の経営者の三宅駿二から多額の寄付を贈られた。日記抄『故水崎基一先生 追悼』49頁、水崎著『綜合中学の実現』は故三宅駿二の墓前に捧げられている。『綜合中学の実現』の写真参照。までも、学友をはじめ各方面へ募金集めに奔走した結果、募金は目標額に達し、また教授組織の充実と教育施設の完備にも指導力を発揮し、1912年（明治45年）、ついに専門学校令に基づき文部省から同志社大学が認可された。原田助社長、普通学校教頭の波多野培根（はたの・ますね）西南学院、西南メモリアル・コラムNo.11-13、29参照、神学部主任の日野真澄日本基督教会牧師らとともに、水崎は同志社復興運動の中心的役割を果たした浅野恵二「同志社大学再興と水崎先生」『故水崎基一先生 追悼』84頁。
明治の中頃から大正にかけて、京都在住の長野県出身者が信濃会を作り、会員相互の親睦を計り、故郷を離れて京都で学ぶ学生の世話をした。主な会員には水崎のほかに、京都帝国大学の青柳栄司、西陣の織機技師伊沢信三郎高遠出身で明治28年の第四回内国勧業博覧会で、出品した「二挺杼バッタン運転機」が賞賛された。「博覧会ー近代技術の展示場」よりがいた。1915年（大正4年）の大正天皇御大典の年は佐久間象山の京都での殉難50周年に当たり、信濃会が象山の遺跡を表彰することになり、水崎と同じ松本北深志出身で京都帝国大学総長として赴任した澤柳政太郎が会長、水崎が実行委員となった『故水崎基一先生 追悼』 124頁。象山先生遺跡表彰会が建立した象山先生遭難碑は中京区木屋町通御池上る、に現存している「象山先生遭難碑」京都市情報館。
同志社時代、水崎の家は下鴨の下賀茂神社の裏手にあった。そこでは家族のみならず、親類同志社中学校在学中の、後に航空機設計技師になった、従弟の上條勉 『大空への道』36-37頁、学生時代以来の友人で同志社監事近藤賢二の長男進一郎、書生など絶えず何人かが寄宿しており、時には苦学生や一般学生、特に同志社教会員を家に招いてご馳走をしたり、風呂を貸し、病気の時は静養させた『故水崎基一先生 追悼』161頁。1915年（大正4年）5月から1919年（大正8年）3月に京都を去るまでの約4年間、自宅で子どものための日曜学校を開いたが、讃美歌合唱の際は後に日本基督教団霊南坂教会のオルガニストになり、教会音楽の作曲家として大成した、同志社大学経済学部在学中の大中寅二が指揮をした『大空への道』37頁。島崎藤村の詩に1936年（昭和11年）に大中が曲を付けた歌曲「椰子の実」は、同年7月に東京放送局（JOAK) のラジオ番組「国民歌謡」で、最初に東海林太郎の歌唱で放送されている「うたのふるさと」椰子の実～民俗学的ロマンと詩情。
草創期の同志社で主流を成した、熊本バンド出身の原田助が1907年（明治40年）から1919年（大正8年）まで、第7代総長大正7年に社長から総長になった。として12年間にわたって在職した時期に、同志社は目ざましい発展を遂げている。原田は欧米を歴訪し諸大学で講演して、1910年（明治43年）にエディンバラ大学および新島の母校のアマースト大学より名誉学位を贈られるなど、欧米における同志社の名声を上げ、1912年（明治45年）には専門学校令により同志社大学および女学校専門学部が設立された。しかし同志社に多大な貢献をした原田は、講演等で学校を空けることが多く、学校での職務を十分に果たすことができなかった。原田を支持するグループと専務理事、大学長事務取扱および女学校長として実務を担当した水崎や蘇峰らのグループの間で対立が生じ、理事会、教職員、学生、同窓生までも巻き込んだ紛争となり、1918年（大正7年）1月、水崎、波多野、日野ら教職員と6理事および監事の辞任、そして翌年の原田の辞任へと展開した同志社々史々料編纂所 『同志社九十年小史』 学校法人同志社、1965年、105-108頁。
浅野綜合中学校（現在の浅野中学校・高等学校）の初代校長 thumb|100px|インディアナ州 実業家として成功していた浅野総一郎は、実学を身に付けた人材の育成が、産業化が進展した日本にとって重要な課題であることを痛感し、自らの資金で学校設立の希望を持っていた。1918年（大正7年）、同志社を辞任した水崎を東京三田札の辻の浅野邸に招き、米国の教育制度の調査を依頼した『九転十起』304-305頁、『鐡と鋼』609頁水崎しげ「過ぎし日をかへりみて」『故水崎基一先生 追悼』128頁には「校友会報 1930年（昭和5年)12月号」を引用して、水崎からゲーリー・システムの学校について、浅野に伝えたとの記述がある。。同年5月、早速水崎は渡米し、米国各地を視察して廻り、シカゴの衛星都市で新興鉄鋼業都市のゲーリー市インディアナ州、ミシガン湖畔にあり、浅野の友人で「安全第一」の標語を作った、USスチールの社長で鋼鉄王と呼ばれたエルバート・H・ゲーリー (Elbert Henry Gary) の名前に由来している。ゲーリーは1916年（大正5年）に来日し、渋沢栄一邸での午餐会には浅野も出席している。『大正クロニクル』世界文化社、54頁で実施されている、市教育長によって推進されたゲーリー・システムを調査研究した。水崎は直接ワートに会って説明を聞き、意見を交換しているゲーリー市の学校は同じ校舎で13年間学ぶことに関して、ワートの人間は徐々に発達するので、小学校、中学校と区別する制度はあまり良くないという意見に対して、水崎は異を唱えた。。ゲーリー市の公立学校は、1915年（大正4年）に書かれた、プラグマティズムを唱えた米国の哲学者・教育学者ジョン・デューイの『明日の学校 (Schools of Tomorrow)』デューイは『明日の学校』で機会の平等が保証された民主主義社会の市民を育てるために、実際に仕事を経験することを通じて知識を学び、社会性を身に付ける実践教育を行っている米国各地の公立学校を紹介している。。水崎はデューイを我が師と呼び、頭脳だけを用いる偏知教育では完全な人とはならず、行為に依る教育が最も重要と記している。で、当時米国各地で行われていた進歩主義教育シカゴ大学に「実験学校」を設立して、教育理論の検証を行っていたデューイを理論的な支柱として、伝統的な学校のあり方に異議を唱え、人間の自発性を重視した、児童中心、経験主義の教育改革運動。小西一也「戦後学習指導要領の変遷と経験主義教育」サイエンスネット第11号 13頁の実践例として紹介されているデューイ『明日の学校』第7章 地域社会に対する学校の関係 146－166頁、第10章 産業をとおしての教育 198－222頁。デューイは1919年（大正8年）2月に来日し東京帝国大学で8回講演し、4月19日の京都市公会堂での講演では水崎が通訳を務め、デューイ夫妻を同志社女学校に招き、京都を案内した。
ゲーリー・システムに基づく学校は「二重学校 (duplicate school)」とも呼ばれ、都市化と移民の流入による生徒数の急増に対して、教科の学習以外の講堂、工作室等での特別活動やチームワークを覚え、心身の健康のために必要な運動や遊びに行っている間、空いた教室を別のクラスが使うように時間割を作ることによって、不足している教室を有効利用した。コミュニティーとしての学校の中心となる講堂は合唱や演劇、スライド・映画、文学作品の朗読、市各局をはじめ学内外の講師による講演等の様々な目的に使われた。また体育館、講堂など学校と、公会堂、劇場、コンサートホール、図書館、博物館等の市の施設を相互使用することによって公共性、市民性を養い、さらに勤労を重視し米国には英国の植民地時代にピューリタンが移住して開拓した歴史があり、労働を尊ぶ伝統があった。、学校に作った工場での木工、機械、電気、印刷学校と市の一部の印刷物も生徒が受け持った。等、学校の農園での農作物の栽培、そして簿記、速記、裁縫、調理等の分野を超えた多種多様な職業教育を導入した。無人の砂漠から急速に産業都市化したゲーリー市では30もの諸民族が集まり、中でも文化、生活水準が低い南欧や東欧の移民が大部分だったので、平等で公共心の高い米国人はピューリタンの養った、公共のために犠牲と奉仕の精神が強かった。、自立した米国市民を育てるためには、市民教育 (civics) に重きを置く、市と学校が一体となった教育制度が必要だった。 thumb|left|50px|横浜 水崎はゲーリー市に1ヶ月余り滞在し、ゲーリー・システムを調査研究し、次いでハーバード大学で聴講した後、1918年12月に帰国し、浅野に調査結果を報告した。浅野による横浜市の鶴見臨海部の埋め立て事業が1913年（大正2年）8月に始まり、鶴見から川崎にかけての京浜工業地帯には、1920年（大正9年）前後から朝鮮半島や沖縄を含め、日本全国から多くの労働者が移住して「横浜市 鶴見区 鶴見の国際交流」横浜市広報、短期間に急速に人口が増加したゲーリー市とよく似た状況になりつつあった。浅野は水崎の報告を聞きながら、日本経済が発展するためには、米国のcomprehensive high school（総合学科高等学校）のような学校が日本にも必要との思いを強くした『九転十起』305-306頁。1919年（大正8年）に水崎は東京工業倶楽部で「ゲリー・システムの学校に就て」という演題で講演している1919年の日本鐵鋼協会の論文誌「鐡と鋼」にも別の講演の講演録の記載がある。『故水崎基一先生 追悼』93頁には大正8年の春に神奈川県立工業高校で講演を拝聴したとの記述がある。。 alt=水崎基一著「綜合中学の実現」の本 自宅で撮影|thumb|100px|「綜合中学の実現」自筆の署名入り