菊理媛神、または菊理媛命（ククリヒメのカミ、ククリヒメのミコト、キクリヒメのミコト）は、日本の神神道大辞典一巻コマ264(原本455頁)〔ククリヒメノミコト 菊理媛命〕世界女神事典42-43頁『ククリヒメ 菊理媛神』。 加賀国の白山#山の霊力177-178頁『縄文人も踊り明かした白山』や全国の白山神社に祀られる白山比咩神（しらやまひめのかみ）と同一神とされる諸神神名祭神辞典446-447頁『白山比咩神社』。
神話上の菊理媛 日本神話においては、『古事記』や『日本書紀』正伝には登場せず、『日本書紀』の異伝（神代五段の一書第十）に一度だけ出てくるのみである白山祭神考コマ9(原文8頁)。
神産みで死んだ伊弉冉尊（いざなみ）に逢いに、伊奘諾尊（いざなぎ）は黄泉を訪問するが、伊弉冉尊の変わり果てた姿を見て逃げ出した日本書紀全現代語訳(上)32-33頁。しかし泉津平坂（黄泉比良坂）で追いつかれ、伊弉冉尊と口論になる岩波1994、日本書紀1巻56頁。そこに泉守道者が現れ岩波1994、日本書紀1巻57頁#垂加神道上コマ237(原本431頁)『泉守道之傳』、伊弉冉尊の言葉を取継いで「一緒に帰ることはできない」と言った日本書紀講義コマ63(原本117頁)岩波1994、日本書紀1巻57頁『(注)一〇』。つづいてあらわれた菊理媛神が何かを言うと、伊奘諾尊はそれ（泉守道者と菊理媛神が申し上げた事）を褒め、帰って行った、とある仮名日本書紀上巻コマ92(原本36-37頁)。菊理媛神が何を言ったかは書かれておらず、また、出自なども書かれていない仮名日本書紀上巻コマ93(原本38頁)神々の黙示録75-77頁『消された白山王朝の系譜』。
この説話から、菊理媛神は伊奘諾尊と伊弉冉尊を仲直りさせたとして、縁結びの神とされている。 夜見国で伊弉冉尊に仕える女神とも霊の真柱72-73頁、 伊奘諾尊と伊弉冉尊の娘、イザナミが「故、還らむと欲ふを、且く黄泉神と相論はむ」（古事記）と言及した黄泉神（よもつかみ）古事記(岩波文庫)26-28頁『6 黄泉の国』古事記(上)全訳注65頁『○黄泉神』西郷1975、古事記注釈一巻176頁『○《黄泉神》』（イザナミ以前の黄泉津大神）霊の真柱73頁『注一〇』、 伊弉冉尊の荒魂（あらみたま）もしくは和魂（にぎみたま）、あるいは伊弉冉尊（イザナミ）の別名#垂加神道上コマ238(原本432頁)#垂加神道上コマ238(原本432頁)神々の黙示録89-92頁『イザナミ大神の悲劇』という説もある。 いずれにせよ菊理媛神（泉守道者）は、伊奘諾尊および伊弉冉尊と深い関係を持つ白山祭神考コマ11(原文12頁)。 また、死者（伊弉冉尊）と生者（伊奘諾尊）の間を取り持ったことからシャーマン（巫女）の女神ではないかとも言われている。 ケガレを払う神格ともされる#垂加神道上コマ237-238(原本431-432頁)。
神名の「ククリ」は「括り」の意で、伊奘諾尊と伊弉冉尊の仲を取り持ったことからの神名と考えられるコマ86(原文87頁)。菊花の古名を久々（くく）としたことから「括る」に菊の漢字をあてたとも世界女神事典42-43頁『菊理媛神/名前の意味』、また菊花の形状からという説もある。菊の古い発音から「ココロ」をあてて「ココロヒメ」とする説もある岩波1994、日本書紀1巻57頁『(注)一一』。 他に、糸を紡ぐ（括る）ことに関係があるとする説、「潜（くく）り/潜（くぐ）る」の意で水神であるとする説、「聞き入れる」が転じたものとする説などがある仮名日本書紀上巻コマ92-93(原本37-38)。 白山神社（石川県鳳珠郡能登町字柳田）では、『久久理姫命（久々利姫命）』と表記している神道大辞典二巻コマ119(原本200頁)石川県神社庁、白山神社(鳳珠郡能登町字柳田)より。
祭祀上の菊理媛 白山比咩神と同一とされるようになった経緯は不明である。白山神社の総本社である白山比咩神社（石川県白山市）の祭神について、伊奘諾尊・伊弉冉尊と書物で書かれていた時期もある。菊理媛を白山の祭神としたのは、大江匡房（1041年-1111年）が扶桑明月集の中で書いたのが最初と言われている「白頭山と白山信仰について（下）」大和書房『東アジアの古代文化』1986年秋49号所収（204頁）。白山は霊山（山岳霊場）として、北陸地方を中心に信仰を集めていた日本神道史300頁『白山信仰』。
14世紀に天台僧によって書かれた『渓嵐拾葉集』には、「扶桑明月集云、・・・八王子近江國滋賀郡小比叡東山金大巌傍天降。八人王子行卒。天降故言八王子。 客人宮桓武天皇即位延暦元年天降。八王子麓白山妙理権現顕座。」とある。
文明元年（1469年）に吉田兼倶が撰したとされる二十二社註式には、「扶桑明月集云、・・・客人宮第五十代桓武天皇即位延暦元年、天降八王子麓白山。菊理比咩神也。」とあり、『大日本一宮記』内には菊理媛が白山比咩神社の上社祭神として書かれている。
その後の江戸時代の書物において白山比咩神と菊理媛が同一神と明記されるようになった江戸時代に同一視されるようになった経緯については山岸共著「白山信仰と加賀馬場」『山岳宗教史研究刑叢書10』内にて推測されている。。
なお、神仏習合のなかでは白山比咩神は白山大権現、白山妙理権現#白山神社略誌コマ4-5(原文1-2頁)『○別稱』、または白山妙理菩薩とされ、本地仏は十一面観音とされた他#山の霊力180頁、様々な異説があった白山祭神考コマ5-8(原文1-6頁)『第一 祭神に關する諸説の列擧』。
現在の白山比咩神社は、菊理媛神（白山比咩神）を主祭神とし神道大辞典二巻コマ119(原本200-201頁)『シラヤマヒメジンジャ 白山比咩神社』、伊奘諾尊・伊弉冉尊も共に祀られている#白山神社略誌コマ4(原本1頁)『○祭神』。
『玉籤集』は、熊野本宮大社（本宮）で菊理媛神（伊弉冉尊）が祀られていると記述している。
脚注
参考文献
国立国会図書館デジタルコレクション - 国立国会図書館
関連項目 日本の神の一覧 京都霊山護国神社 イザナミ 黄泉比良坂 白山権現 白山信仰 熊野本宮大社 シナミア・ククリヒメ - 菊理媛神から名付けられた化石魚類。 ユーノー - ローマ神話の結婚の女神。 つぐもも-くくり（サブヒロインの1人として登場）
外部リンク 菊理媛尊 白山比咩神社 公式サイト 石川県神社庁