美幾（みき、1836年〈天保7年〉- 1869年9月17日〈明治2年8月12日『東京帝国大学五十年史 上冊』444頁。〉）は、江戸時代末期 - 明治時代初期の娼妓医海時報社 編刊『東都の杏林』1902年、70頁。大久保利謙「明治二年醫學校に於ける解剖に就いて（一）」32頁。である。享年34『東京帝国大学五十年史 上冊』445頁。。墓碑銘から「」とも表記。
梅毒の治療中に自身の死後解剖を願い出て、医学校（東京大学医学部の前身）で実行に移されたことから、「医学校に於ける屍体解剖の濫觴『東京帝国大学五十年史 上冊』443頁。」すなわち「明治における正式の病体解剖の最初山崎佐「日本解剖制度史（三）」310頁。」の事例とされ、美幾は日本の特志解剖（献体）第一号石井研堂『明治事物起原 下卷』改訂増補版、春陽堂、1944年：第十三編 病醫部「志願により解剖せる始」。小川、178 - 180頁。立川昭二『明治医事往来』新潮社、1986年（解剖女人譜）。とされる。なお、美幾に関しては身元と享年（死亡時の数え年）以外の史料は皆無であり、戦後昭和期に作家渡辺淳一が初めて美幾を題材として小説に描いたその経歴はフィクションである。
身元と境遇 享年から逆算すると天保7年（1836年）生まれ。駒込追分町の組合持店彦四郎とふじの娘で、兄は和助大久保利謙「明治二年醫學校に於ける解剖に就いて（一）」31頁。。真偽不明ながら姓は「」ともされる。職業は「娼妓」とされるが、それは当時の解剖参加者らの回想に依るものであり、史料にその記載は無い大久保利謙「明治二年醫學校に於ける解剖に就いて（一）」32頁。例えば、大久保も引用している通り、当時医学生だった田口和美は「德川氏の末世に於ける解剖に就て（承前）」『医談』81号（私立奨進医会事務所 編刊、1903年4月）において「入院患者娼妓美幾女」と記載。。
晩年、梅毒に罹患した美幾は、医学校の附属機関であるに入院。その病状は重く、美幾は自ら死後解剖を願い出たとされ、その意思とともに家族（父母と兄）も異存なきことを書面にし、家族と地元の町年寄が連署の上「解剖之儀ニ付御請申上覚」（日付不詳）として黴毒院に提出。美幾は明治2年8月12日（西暦換算では1869年9月17日）に死去した。
なお、美幾の特志解剖の経緯は、歴史学者大久保利謙が当時の「解剖日誌」を発見し、『東京帝国大学五十年史 上冊』にその概要を墓碑銘とともに記述、さらに『中外医事新報』にて日誌史料を紹介したことで、美幾の身元も再確認された大久保利謙「明治二年醫學校に於ける解剖に就いて（一）」30頁。。
特志解剖の第1号として 美幾の死に先立ち、同じく明治2年8月、医学校は新政府に対して医学研究上の病体解剖の必要を説き、重症不治の患者や貧困で埋葬が望めない患者当人が死後解剖を願い出た場合はそれを許可するよう伺書を提出。これに対し、新政府は許可すると共に解剖後は「厚ク相弔」うことを指示していた国立公文書館「病者ノ情願アレハ死後解剖ヲ許ス」（太00120100-08900）明治2年8月（太政類典・第一編・慶応三年～明治四年・第百二十巻・学制・生徒第二）。。
8月13日、その遺志に基づき医学校は上記覚書を添えて弾正台に解剖を申請、許可を得て医学校（当時は神田和泉町旧藤堂藩邸に所在『東京帝国大学五十年史 上冊』355頁。）敷地内に設けた仮小屋で病理解剖実習を実施した。この解剖実習の内容は記録が残されておらず詳細不明とされるが、当時の生徒の回想や日記から、実施日は8月13日及び14日（西暦9月18日から19日）の2日間にわたり、執刀・示説は英国人教師W・ウィリス、司馬凌海（二等教授）が通訳、坪井為春（同左）が記録、桐原真節（三等教授）が解説指導を担当したと推定されている宮下舜一「本邦篤志解剖第1号の執刀者と三田村日誌」。。また、同校記聞掛だった石黒忠悳の回想によれば「婦人の腕には、梅の折枝に短冊と、其の短冊に情夫の名がある刺青」があったという石黒忠悳『懐舊九十年』博文館、1936年、143頁。ただし、回想中の年月に齟齬あり。。
解剖実習終了後、医学校は町年寄に菩提寺を照会の上、美幾を小石川戸崎町の念速寺（浄土真宗大谷派）に葬ることとし、葬送に際して入棺用の水瓶、白張提灯2張と守衛（弾内記手代1名）を用意し、8月16日に出棺、埋葬した。法名は「釈妙倖信女」。医学校は当日回向料・出僧4人の手当・葬穴料及び人足への手当を含め計金2両弱を負担した他、永代祥月御経料として念速寺に金3両を施入、手当として遺族に金10両を贈った大久保利謙「明治二年醫學校に於ける解剖に就いて（一）」34-36頁。。
美幾女之墓（建立年不詳）は、当初所在した墓地が道路改正で買い上げられたため、1931年（昭和6年）8月に念速寺の特設墓地に改葬された。その後、同寺は東京大空襲により焼失したが再建され、美幾の墓はその本堂裏、千川通り側の塀際に現存する（東京都文京区白山2丁目9番11号）文京区 区指定文化財 文京区役所ウェブサイト、2013年8月30日閲覧。。墓石の裏面には、漢文で「わが国病屍解剖の始めその志を嘉賞する」旨の美幾の遺志を称える碑文が刻まれている。1974年（昭和49年）11月1日に同墓は文京区指定史跡に指定され美幾女墓 文京区指定文化財データベース 文京区役所ウェブサイト、2013年8月30日閲覧。、現在は風化防止のため墓石が透明なアクリルケースで保護されている横山、158頁。。
ちなみに、美幾に続く医学校（大学東校）での特志解剖の2人目から4人目（すべて黴毒院患者）については、翌1870年に行われた3回の解剖・埋葬手続の史料が残されており、2月に八丁堀亀島町「金次郎」、3月に深川大嶋町林右衛門店「竹蔵」、10月に小日向水道町組合持店「は津」の解剖が実施され、埋葬の上、各寺に永代読経料金3両が施入された大久保利謙「明治二年醫學校に於ける解剖に就いて（二）」に所載。。いずれも姓の記載がないため、貧しい階級の出と推定されている（平民苗字許可令は明治3年9月公布）。
なお、美幾の死後解剖の申し出について、大久保利謙は「解剖の願が如何なる訳で申出られたか、今日と違って当時に一婦人からこの様な申出が全く自発的に出たとも考へられないが、併しそれは今日より尋ね得べきもないことである」と付言している。末永恵子（福島県立医科大学講師）はその著書『死体は見世物か 「人体の不思議展」をめぐって』において、「医学校の附属病院に入院していた重症の患者で『貧病人』であった」と当時の文書に記されていることを挙げて「入院したときはすでに重症で命の危機に瀕していた彼女の意思のほんとうのところは、今では知る由もない」と指摘した末永、181-182頁。。
特志解剖の「志願者」第1号 解剖学・医史学者の小川鼎三は、その著『医学の歴史』で特志解剖志願者の第1号は、幕末から明治期に日本の化学界に大きな功績を遺した洋学者・軍学者の宇都宮三郎であると紹介している。宇都宮は旧名を「鉱之進」といい、尾張藩士の子として名古屋に生まれ、武芸と兵法を修め、砲術を学んだ後に洋学（化学分野）に進み、蘭方医桂川甫周の家によく出入りしたという桂川甫周 (国興)は、『ターヘル・アナトミア』の日本語訳に参加した同名人物の曾孫にあたる。。
1868年に重病で病床に伏していた宇都宮は、幕藩体制の瓦解を目の当たりにし、仲間たちが活躍するのを見て前途を悲観し、「篤志解剖願」を書き上げて東京府に提出宇都宮によるこの願は現存し、東京大学の解剖学教室に保管されているという。。この願に対して東京府は「願の通り御免仰付けられ候」と許可を与えた。しかし、宇都宮は快復したため、事無きを得た。その後、1869年3月に明治新政府の開成学校の教官として出仕を命ぜられ、7月には大学中助教となり、同年中に結婚もしている。1902年に没し、故郷の幸福寺（愛知県豊田市）に埋葬された立花太郎「」 2021年8月29日閲覧。江戸東京医学史散歩 その16 医学用語を歩く シソーラス研究会ウェブサイト、2013年8月31日閲覧。 平成13年10月10日発行 豊田市郷土資料館ウェブサイト、2013年9月1日閲覧。。
なお、小川は、宇都宮（による篤志解剖願）と美幾の間に何らかのつながりがあるかもしれないと推測している。
フィクションにおける美幾 医学博士でもある作家の渡辺淳一は、1973年に当時順天堂大学教授であった小川鼎三から、日本における志願解剖の第1号が吉原の遊女であったという話を聞いた渡辺淳一全集 第2巻、271-272頁。。渡辺は当初、何かの記録違いではないかと思い即座に信用できなかったというが、小川は美幾の名と念速寺の墓地のことまでを渡辺に教えた。それ以来、渡辺は美幾の存在に強い興味を覚えるようになった。渡辺は同年12月に念速寺を訪問した。墓に詣でて住職から美幾についての話を聞き、自らの医学生時代に実習で年若い女性の死体解剖に当たった体験などとと重ね合わせつつイメージを育て上げていった渡辺淳一全集 第2巻、274-279頁。。
渡辺は美幾の生涯を題材に、小説『白き旅立ち』を『小説新潮』1974年3月号から5月号に連載した渡辺淳一の世界、246頁。。この作品中では、宇都宮鉱之進は美幾の馴染み客として描かれた。美幾は宇都宮から解剖についての知識を得て、後に労咳が悪化した後に彼の縁で小石川養生所へ入院し、篤志解剖の申請手続きは円滑に行われたこととされた。作中で美幾は養生所で出会った滝川長安という若き医師に密かに想いを寄せ、彼が解剖こそ日本医学の発展に不可欠だと説いているのを聞き、死後に自らの体を提供する約束をした後に生涯を終えている渡辺淳一全集 第2巻、391-422頁。。
『白き旅立ち』について詩人で文芸評論家の郷原宏は「伝記小説の秀作」と評し、美幾のことを「作者のペンによって発見され、発掘されたヒロインである」と記述した渡辺淳一の世界、116頁。。郷原はさらに「篇中至るところに医学と文学の最も理想的な協調を見い出すことができる」と高い評価を与えた。
一方、吉村昭による短編「梅の刺青」（『新潮』1999年7月号初掲）は、収録本『島抜け』のあとがきによれば、美幾の腕に刻まれていたという刺青から想を得て、日本の初期解剖の歴史を主題としている。美幾の解剖に立ち会った医学者の石黒忠悳の子孫から当時の日記を見せてもらい、梅の小枝の刺青が彫られていたという記述に衝撃を受け、同時に以前から関心のあった元米沢藩士雲井龍雄も解剖に付された事実も知り、創作意欲を抱いたという。また、解剖の記録については、日本医史学会長を務めた小川鼎三の研究を基に、後任会長の酒井シヅから教示を受けたという。
同作は、宇都宮鉱之進が1868年11月に医学所宛てに自身の献体の願い書を提出するところから始まり、最後は解剖された人々の慰霊のため1881年（明治14年）に建立された谷中墓地内にある千人塚の場面で終わる。なお、吉村は、美幾の解剖の執刀者を田口和美（後の東京大学医学部解剖学初代教授）、説明者を桐原真節（後に東京大学附属病院の初代院長）に設定している。
また、2004年に公開された塚本晋也の映画『ヴィタール』は、人間の肉体と意識あるいは魂の関連を取り上げた作品であるシネマ情報『ヴィタール』ダンス・ライブラリー -観る・読む・学ぶ- Chacott webマガジン DANCE CUBE 2013年8月31日閲覧。ヴィタール Movie Walker、2013年8月31日閲覧。ヴィタール-映画作品紹介- CINEMA TOPICS ONLINE、2013年8月31日閲覧。。映画の主人公で人体解剖に耽溺する記憶喪失の医学生の高木（浅野忠信）にはレオナルド・ダ・ヴィンチ、高木の幻想の中に繰り返して現れるヒロイン、涼子（柄本奈美）には美幾のイメージがそれぞれ投影されているという。
関連小説 渡辺淳一『白き旅立ち』新潮社、1975年。（新潮文庫版：1979年） 渡辺淳一『渡辺淳一全集 第2巻 花埋み 白き旅立ち』 角川書店、1996年、 （新潮文庫版：2002年）- 表題作の他『欠けた椀』『梅の刺青』収録。
脚注
注釈
出典
参考文献
論文・記事 大久保利謙「明治二年醫學校（東大醫學部前身）に於ける解剖に就いて（一）解剖日誌の紹介」『中外医事新報』1240号、日本医史学会、1937年2月、29-36頁。 大久保利謙「明治二年醫學校（東大醫學部前身）に於ける解剖に就いて（二）解剖日誌の紹介」『中外医事新報』1241号、日本医史学会、1937年3月、19-28頁。 山崎佐「日本解剖制度史（三）」『日本医史学雑誌』1319号、日本医史学会、1943年9月、308-313頁。 宮下舜一「本邦篤志解剖第1号の執刀者と三田村日誌」『日本医史学雑誌』1503号、日本医史学会、2001年9月、486-487頁。
書籍 『東京帝国大学五十年史 上冊』東京帝国大学、1932年。（第一巻・第三編・第七章 屍体解剖の濫觴） 小川鼎三『医学の歴史』中央公論社〈中公新書〉、1964年。（大学東校での人体解剖） 立川昭二『明治医事往来』新潮社、1986年。講談社学術文庫版、2013年。 『渡辺淳一の世界』集英社、1998年。 横山吉男『江戸・東京名墓碑ウォーク』東京新聞出版局、2002年。 末永恵子『死体は見世物か 「人体の不思議展」をめぐって』大月書店、2012年。
外部リンク 登録者文集「私と献体」 日本財団図書館（電子図書館） 2013年8月27日閲覧。 東京の医跡 諸澄 邦彦（埼玉県立がんセンター放射線技術部） Web医療科学 医療科学社のホームページ、2013年8月31日閲覧。