根本豊

根本豊（ねもとゆたか、1950年〔昭和25年〕8月23日 - ）は、日本の演出家・戯曲作家・俳優・演劇講座講師・ラジオパーソナリティ。福島県出身。演劇実験室◉万有引力所属（休団中）。

1970年代から80年代にかけ、寺山修司が主宰した「演劇実験室◎天井桟敷」の後期を代表する俳優・演出家として活動。市街劇『ノック』（1975年）以降、身体性と都市侵犯性を強めた寺山演劇の最前線に身を置き、寺山修司との共同演出を担った。寺山没後は、J・A・シーザーとともに「演劇実験室◉万有引力」を創立。J・A・シーザーとの共同作・演出作品「SUNA－砂漠の動物園」により英国エジンバラ演劇祭フリンジファースト賞を受賞した。〔出典1〕

2012年、東日本大震災・福島第一原発事故を機に長野県上田市へ移住。以来SBC信越放送ラジオのパーソナリティとして地域文化活動を続けながら、演劇講座・地域劇団指導・文化講演などを通じて、1970年代アングラ演劇の記憶と方法論を現代へ接続する稀有な実践者として位置づけられている。

人物と芸術思想

演劇観の核心

根本豊の演劇観は、近代リアリズム演劇における「心理描写中心の演技」よりも、身体・空間・沈黙・異化を重視する点に特徴がある。寺山修司演劇の影響を強く受けつつも、単なる模倣ではなく、「身体そのものを記号化すること」「日常空間を舞台へ転覆すること」「観客の無意識へ侵入すること」を方法論の柱とする。演技訓練では、感情移入型演技よりも、俳優の身体の癖や衝動を露出させる手法を取る傾向がある。〔出典2〕

「昭和文化の継承」という視座

近年の根本は、「昭和文化の継承」を単なる懐古（nostalgia）ではなく、「現代人が失った身体感覚・共同体感覚を再発見する行為」として捉えている。ラジオ番組などでも、昭和の流行語、広告、歌詞、貼り紙、カセットテープなど、一見周縁的な題材を通して「時代の空気」を掘り起こす構成を多く行っている。これは、寺山修司が『家出のすすめ』や市街劇で実践した「日常の異化」と構造的に接続する方法論である。〔出典2〕

「場所」に対する問い

根本の軌跡には、「場所」への執拗な問いかけが通底している。東京の前衛演劇シーン、福島への帰郷、原発事故後の長野移住——それぞれの「場所」で根本は新たな観客を発見し、新たな語りを編み上げてきた。大阪芸術大学在学中に自ら劇団「群」を主宰したことが示すように、根本は早くから演劇を「鑑賞する場」ではなく「生み出す場」として経験した人物である。

来歴・年譜

年事項19508月23日、福島県に生まれる。1970大阪芸術大学芸術学部映像計画学科に入学。在学中、芸大小劇場にて劇団「群」を主宰。のちに中退。1975寺山修司率いる演劇実験室◎天井桟敷に入団。同年の大規模市街劇『ノック』（杉並区全域を使用した30時間にわたる同時多発演劇）に演出助手・俳優として参加。1975–83天井桟敷後期全作品に、中心的俳優・演出家として関与。寺山修司との共同演出を担う。1978天井桟敷公演「身毒丸」（作：寺山修司、演出：J・A・シーザー）出演。1979映画「FACE 風の日の紙のように私の上に貼りついてしまった」出演。映画「サード」（監督：東陽一）出演。1981天井桟敷「チェンチ一族」（作：アントナン・アルトー）をJ・A・シーザー・若松武と共同演出。19835月 — 寺山修司逝去（享年47）。天井桟敷解散翌日、J・A・シーザーら旧団員と演劇実験室◉万有引力を創立。作・演出・出演・制作として全活動に関与。1984寺山修司遺作映画「さらば箱舟」（ATG、書生の林役）出演。第38回カンヌ国際映画祭コンペティション部門出品作。1986J・A・シーザーとの共同作・演出作品「SUNA－砂漠の動物園」にて英国エジンバラ演劇祭フリンジファースト賞受賞。2000映画「発狂する唇」出演。2004諸事情により実家のある福島県へ帰郷。演劇実験室◉万有引力を休団。2006「根本豊のBeyond The Radio」FMポコ担当開始。2008郡山市立美術館「寺山修司◉劇場美術館」展にて市民公開ワークショップを主宰。公演記録を再構成した観客参加型映像「不思議映像展示」を作・演出。2011東日本大震災・福島第一原発事故発生。放射線量を理由に青森県弘前市へ約1年間避難。20128月、長野県上田市へ移住。9月よりSBC信越放送ラジオ局ディレクター兼レポーターとして活動開始。2013SBCラジオ「情報わんさかGOGOワイド! らじ★カン」パーソナリティに就任。2015民間放送連盟賞出品作品、SBCラジオスペシャル「ハローアゲイン・80年目の寺山修司」作・出演。2017「らじ★カン」1000回記念「ネモトユタカのいる風景」写真展開催。演劇実験室◉万有引力三沢市公演「市街劇・田園に死す」・渋谷公演「市街劇・Q」出演。2019朗読会（第一回「おらおらでひとりいぐも」、第二回「想像ラジオ」）出演。2020SBCラジオ「Mixxxxxx+（ミックスプラス）」パーソナリティに就任。若葉愛劇団公演出演。2022映画「ペルセポネーの泪」出演（太川役）。2023SBCラジオ「MiXxxxx+」内「ラジオ紙芝居～根本豊の現代風昔話」「根本豊のよっ！川柳役者」担当開始。寺山修司生誕90周年記念事業「ジオノ・飛ばなかった男」朗読劇祭出演（APB-Tokyo）。2024演劇実験室◉万有引力創立40周年記念公演「砂漠の動物園」に共同台本・出演で参加。2025SBCラジオ「MiXxxxx+」内「根本豊の昭和UP100！」「根本豊の人生は舞台だ！」担当。

天井桟敷時代（1975–1983）

演劇実験室◎天井桟敷は、1967年に寺山修司・横尾忠則・東由多加・九條映子らにより創立された前衛演劇集団。「見世物の復権」「犯罪的傾向」「市街劇の上演」などを方法論とし、既成の演劇制度への批判的実践を展開。1983年の寺山逝去をもって解散するまでの16年間、国内外で活動し、日本アングラ演劇の国際的発信源となった。〔出典3〕

入団と市街劇『ノック』（1975年）

根本が天井桟敷に入団した1975年は、劇団が都市侵犯性・身体侵犯性を急速に強めていた時期にあたる。同年行われた大規模市街劇『ノック』は、杉並区一帯を用い、30時間にわたり同時多発的に展開された伝説的作品であり、日本現代演劇史上でも特異な試みとされる。街路・商店街・住宅地を舞台化し、観客の日常そのものへ侵入することで「現実」と「演劇」の境界を崩壊させた同作において、根本は演出助手兼俳優として参加。都市全体を舞台に変える寺山演劇の最前線を現場で経験した。〔出典4〕

寺山修司との共同演出

根本の天井桟敷における最大の特質は、寺山修司と「共同演出者」という形で作品に関わった点にある。当時の共同演出は、単なる演出助手ではなく、場面構成・舞台美術的配置・俳優への演技指導において独自の判断を発揮することを意味していた。天井桟敷後期（1975–1983）の全作品に関与した根本は、1981年の「チェンチ一族」（アルトー原作）においてJ・A・シーザー・若松武とともに共同演出者としてクレジットされている。〔出典5〕

寺山演劇の特徴であった「見世物性」「犯罪性」「観客参加」「夢と現実の攪乱」などを、身体感覚を通じて舞台化する役割を根本は担い、「寺山演劇の身体的側面」の継承者と位置づけられることがある。特に市街劇『ノック』における証言は、近年の寺山研究においても、上演現場の生理的経験を伝える一次的記憶として貴重視されている。〔出典4〕

「身毒丸」（1978年）

中世の説経節に基づく寺山修司作・呪術音楽劇「身毒丸」（1978年、天井桟敷初演）にも、根本は出演・演出協力として参加した。J・A・シーザーによる祈祷ロックと和楽器の融合が特徴の同作はのちに万有引力により複数回再演され、2015年・2017年の世田谷パブリックシアター公演では2500人以上を動員する話題作となった。〔出典6〕

演劇実験室◉万有引力の時代（1983–）

1983年5月、寺山修司逝去。天井桟敷解散の翌日、J・A・シーザーを中心に旧劇団員が演劇実験室◉万有引力を創立した。根本はその創立メンバーの一人として、作・演出・出演・制作の全てに関与した。〔出典7〕

天井桟敷との違い — 「革命」から「鎮魂」へ

万有引力はしばしば「天井桟敷の後継劇団」と説明されるが、その実態は単純な継承ではなかった。寺山修司という強烈な中心核を失った後、万有引力は「死者としての寺山」「不在化した中心」「夢の残響」「肉体に残る記憶」「音楽による亡霊性」を主題化していく。

天井桟敷が持っていた都市侵犯性・政治的挑発・街頭性・観客への攻撃性に対し、万有引力では幻想性・鎮魂性・音楽性・身体の儀式化・死者との対話が前面に現れるようになった。演劇史的に見れば、これは「1970年代アングラ演劇が1980年代にどのように死後変容したか」を示す変化である。根本はその移行を身体レベルで横断した俳優の一人であり、天井桟敷後期から万有引力初期へ至る「寺山演劇変容史」の接続点として位置づけられる。〔出典8〕

身体演劇としての万有引力における根本の役割

万有引力作品において、俳優は単なる「役を演じる存在」ではなく、「記憶や夢を媒介する身体」として扱われた。台詞よりも、呼吸・歩行・静止・群舞・声の響き・肉体配置が重視され、俳優身体そのものが舞台美術化していく傾向があった。根本はこの時期、静かな狂気や虚無感を漂わせる存在感を特徴とし、「舞台空間そのものの温度を変える俳優」として機能したとされる。

また、若手俳優訓練・身体訓練・空間感覚教育・集団身体形成にも関与したとされる。天井桟敷以降のアングラ演劇では体系化された演技メソッドより「現場で身体伝承される感覚」が重視されたため、根本のような中核俳優は「劇団身体の保存媒体」としての役割を担った。〔出典8〕

代表作「SUNA－砂漠の動物園」とエジンバラ受賞

万有引力時代を語る上で欠かせないのが、J・A・シーザーとの共同作・演出による「SUNA－砂漠の動物園」である。同作は1986年のエジンバラ国際芸術祭において高い評価を受け、フリンジファーストを受賞した。エジンバラ・フリンジはロンドンのウエストエンドに次ぐ英語圏最大の演劇祭であり、フリンジファースト賞はその年の優れた新作・世界初演作品に与えられる権威ある賞である。日本的土俗性・見世物性・身体性・音楽劇構造が国際的に注目されたこの受賞は、日本アングラ演劇の海外展開において重要な画期として位置づけられる。〔出典1〕

映像作品への参加「さらば箱舟」（1984年）

1984年公開の「さらば箱舟」は、寺山修司の遺作映画（製作：ATG・人力飛行機舎・劇団ひまわり）。ガブリエル・ガルシア＝マルケスの小説「百年の孤独」を原案に、沖縄の架空の村を舞台として一家の百年を描く。山崎努・小川真由美・原田芳雄らが出演するこの作品に根本は「書生の林」として出演。第38回カンヌ国際映画祭コンペティション部門（1985年）への出品作、第36回ベルリン国際映画祭フォーラム部門（1986年）でも上映された寺山美学の頂点とされる作品である。〔出典9〕

その他の映像作品「サード」出演（1978年、監督：東陽一）「FACE 風の日の紙のように私の上に貼りついてしまった」出演（1979年）「さらば箱舟」書生の林役（1984年、監督：寺山修司）〔出典9〕「身毒丸」出演（1996年、万有引力映画版）「発狂する唇」出演（2000年）「ペルセポネーの泪」太川役（2022年）

震災後の活動と長野県上田市への移住

2011年3月11日の東日本大震災・福島第一原発事故は、根本の人生の軌跡を大きく変えた。福島在住だった根本は、高い放射線量を理由に青森県弘前市へ約1年間避難。2012年8月には長野県上田市に移住した。〔出典10〕

この移住は単なる生活拠点の移動ではなかった。2008年には郡山市立美術館「寺山修司◉劇場美術館」展において市民公開ワークショップを主宰し、公演記録を再構成した観客参加型映像「不思議映像展示」を作・演出するなど、根本はすでに地域・市民に向けた芸術活動の可能性を模索していた。上田移住は「演劇はいつでもどこでも始められる」という信念の、新たな実践の場の発見であった。〔出典10〕

2012年以降は長野県を拠点として、舞台活動と並行し演劇講座・地域劇団指導・文化講演なども行っている。多くのアングラ演劇人が中央演劇史の「伝説」として固定化されていく中、根本は地方都市を拠点にしながら昭和アングラ文化の再翻訳を継続する稀有な存在となっている。

ラジオ活動（SBC信越放送）

2012年9月より、SBC信越放送ラジオ局でディレクター兼レポーターとして活動を開始。演劇人が地方民放ラジオの制作側から出発するという異色のキャリア転換は、根本の「場所とともに考える」姿勢を体現している。

主な担当番組「さくっとラジオ日曜日はSAKU平」（2012年9月〜）「情報わんさかGOGOワイド! らじ★カン」パーソナリティ（2013年4月〜）「Mixxxxxx+（ミックスプラス）」パーソナリティ（2020年10月〜）「ラジオ紙芝居～根本豊の現代風昔話」（MiXxxxx+内、2023年〜）「根本豊のよっ！川柳役者」（MiXxxxx+内、2023年〜）「根本豊の昭和UP100！」（MiXxxxx+内、2025年〜）「根本豊の人生は舞台だ！」（MiXxxxx+内、2025年〜）

民間放送連盟賞出品作品「ハローアゲイン・80年目の寺山修司」

2015年に制作・出演したSBCラジオスペシャル「ハローアゲイン・80年目の寺山修司」は、自らの天井桟敷時代の記憶と寺山の芸術世界を、ラジオドキュメンタリーという形式で再構成した作品として民間放送連盟賞への出品作品として評価された。〔出典11〕

「根本豊の昭和UP100！」と「日常の異化」

『根本豊の昭和UP100！』は、昭和時代の流行語・歌謡曲・広告文化・街頭文化・家庭用品などを題材に、昭和文化と現代社会との接点を語るラジオコーナー。単なる懐古趣味ではなく「昭和的身体感覚の再発見」をテーマとし、歌詞分析や時代比較を交えた構成を特徴とする。

同コーナーで繰り返し扱われる昭和の周縁文化（貼り紙・カセットテープ・街頭広告）への注目は、寺山修司が市街劇や評論で実践した「日常の異化」と構造的に接続している。すなわち根本のラジオ活動は、舞台空間を離れながらも、なお「寺山的感覚」を現代へ運搬する文化実践として位置づけることができる。〔出典2〕

「根本豊の人生は舞台だ！」

演劇実験室◎天井桟敷および演劇実験室◎万有引力時代の経験を交えながら、演劇論・俳優論・昭和アングラ文化などについて語る演劇・文化トーク番組。若手俳優や文化人へのインタビュー企画も行っている。地方に拠点を置きながら、中央文化史から零れ落ちた昭和アングラ文化の記憶を継承する活動の場となっている。

「らじ★カン」1000回記念・写真展

2017年には「情報わんさかGOGOワイド! らじ★カン」の放送1000回を記念して「ネモトユタカのいる風景」と題した写真展が開催された。演劇人としての根本の軌跡を、長野の視聴者・観客との関係の中で可視化したこの展覧会は、ラジオパーソナリティとしての根本の地域的存在感を示すものとなった。〔出典12〕

演劇史的位置づけ

根本豊は、後期天井桟敷・初期万有引力・地方文化継承を一本の身体で接続する、日本アングラ演劇史における希少な実践者として位置づけることができる。

「寺山演劇の身体的継承者」として

日本アングラ演劇史において、寺山修司の言説や作品は数多く論じられてきた。しかし実際の創作現場において寺山演劇を支えた俳優・スタッフの「身体的実践」については、必ずしも十分に研究されてきたとは言い難い。従来の寺山研究は短歌・評論・戯曲・映画など「作品分析」に偏る傾向が強かったが、天井桟敷後期の演劇において中核をなしていたのは、むしろ俳優身体の異化・空間感覚の撹乱・観客との距離操作など、上演現場における生理的経験であった。〔出典2〕

その意味で根本豊は、単なる「天井桟敷の元俳優」ではなく、「寺山演劇がどのように生成されたか」を身体的に記憶している人物として再検討されるべき存在である。特に市街劇『ノック』（1975年）の証言は、単なる回想ではなく、「寺山演劇の生成原理」を復元する一次資料としての価値を持つ。

「生きたアーカイブ」としての根本豊

アングラ演劇とは、本来、完成作品ではなく「運動体」であった。その多くは記録以前に消滅し、俳優の身体とともに失われていった。ゆえに根本豊の存在価値は作品歴だけでは測れない。

彼の語り、訓練法、身体感覚、ラジオでの昭和論、その全てが、「消滅したはずの1970年代アングラ」がなお生存していることを示す、生きたアーカイブである。

さらに根本のラジオ・講座活動は、「寺山的感覚を現在へ運搬している媒体」として理解されるべきであろう。演劇という形式を離れながらも、日常に潜む異物感覚を掘り起こすという寺山的手法を、ラジオというメディアへ移植しているのである。〔出典2〕

主な出演・演出作品一覧舞台（演劇実験室◎天井桟敷）市街劇ノック疫病流行記阿呆船中国の不思議な役人奴婢訓身毒丸観客席レミング-壁抜け男こども狩り青ひげ公の城百年の孤独チェンチ一族他、天井桟敷後期全作品に俳優・演出として参加（1975–1983年）

舞台（演劇実験室◉万有引力）「SUNA－砂漠の動物園」（共同作・演出：J・A・シーザー・根本豊、1986年、エジンバラ演劇祭フリンジファースト賞）〔出典1〕「市街劇・田園に死す」三沢市公演・渋谷公演出演（2017年）「市街劇・Q」渋谷公演出演（2017年）「砂漠の動物園」創立40周年記念公演共同台本・出演（2024年）

映画・映像作品ボクサー（1977年）サード（1978年）とべちん　監督：東陽一 FACE 風の日の紙のように私の上に貼りついてしまった（1979年）草迷宮（1979年）上海異人娼館（1980年）さらば箱舟（1982年）書生の林役（1984年、監督：寺山修司）〔出典9〕発狂する唇（2000年）血を吸う宇宙（2001年）ペルセポネーの泪（2021年11月26日、信越放送、源田企画） - 太川役

ラジオ・朗読「根本豊のBeyond The Radio」FMポコ（2006年〜） SBCラジオスペシャル「ハローアゲイン・80年目の寺山修司」作・出演（2015年）〔出典11〕朗読会「おらおらでひとりいぐも」（2019年第一回）出演朗読会「想像ラジオ」（2019年第二回）出演「ジオノ・飛ばなかった男」朗読劇祭出演（APB-Tokyo、2025年、寺山修司生誕90周年記念）〔出典13〕

SBCラジオ「さくっとラジオ日曜日はSAKU平」2012年9月- 「情報わんさか GO!GO!ワイドらじ☆カン」2013年4月- 「Mixxxxxx+（ミックスプラス）」2020年10月-

受賞・表彰

受賞年賞・表彰名作品・理由1986年英国エジンバラ演劇祭フリンジファースト賞「SUNA－砂漠の動物園」（J・A・シーザーとの共同作・演出）2015年民間放送連盟賞出品SBCラジオスペシャル「ハローアゲイン・80年目の寺山修司」

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