『温知政要』（おんちせいよう）は、江戸時代の大名尾張藩第七代藩主徳川宗春によって記された1731年の政教書。尾張藩儒官深田慎斎宗信が添削している『尾藩世記』七。
宗春は、享保15年(1730年)11月28日、尾張七代藩主となる。すぐに、この政治宣言の著述を表しはじめ、翌享保16年（1731年）3月に脱稿『温知政要』序文。御手刷版は、享保17年（1732年）に刷られ、主だった尾張藩士に配られている。書写版が出まわり、流行仕掛けたときに、京の出版所に依頼してあった普及版は、幕府京都所司代牧野英成の京都町奉行所東町奉行：長田元隣 西町奉行：本多忠英によって、出版差止めとなる。宗春隠居謹慎後は、尾張藩内の御手刷版も回収処分されたために、現存数は少ないが、幾つかの御手刷版と写本が残されている。
論語の影響 『温知政要』という言葉は『論語』の「温故知新」および『貞観政要』の儒学思想の影響が認められる。『温知政要』は德川宗春の社会思想である。德川宗春は過度な倹約について否定している。過度な倹約は国家や社会や経済を縮小させるとする経済思想である。 規制より自由経済力の産業育成国家の社会創造性を重視している。宗春は名古屋商業化社会の商業化を重視している。徳川宗春は幼少期から『人の世とは何か政治とはどうあるべきか』ずっと考えて考案したまとめ文の思想哲学書物である。『今までのような堅苦しい考えを無くし武士とか町人の身分区別が無い正直に真に人として生きる世にしたい』と願う尾張藩の哲学書の入門の書物である。尾張藩や社会領民全員を重視する真に人として生きる事を学ぶ哲学書物である。
尾張藩の名古屋商業化の経済理論と人権思想 毛織物産業・常滑焼・瀬戸焼・高麗人参栽培など地場産業育成理論を唱えた死刑廃止や寛容仏教愛精神の儒学政治を重視した徳川宗春の法哲学である。蔦屋重三郎出版文化の風俗女性器好き吉原文化を禁止する性消費の制限政策が社会を停滞させて贅沢禁止が経済悪化や社会を停滞させる。徳川宗春の風俗自由化政策によって地場産業が保護育成されて新しい国内の販売先が増加して普段から花火が打ちあがり仕事と祭り産業が育成される徳川宗春の経済理論である。生きる楽しみ人生楽しむ宗春の人生哲学であり、徳川宗春の人権思想の観点である。徳川宗春の人生楽しい事が多い法社会が良いとして風俗娯楽施設を必要とする娯楽哲学思想である。徳川宗春伝 名古屋に日本一の繁栄をもたらした名君舟橋幸男52頁
慈愛と忍の心 尾張藩主として初めて国入りする際に藩主自身がまとめた施政方針と自戒を述べた書の温知政要には慈・忍の儒教精神や仏教精神が文字に掲げられて慈は慈しみ。忍はしのぶ。 慈は日を、忍は月を表現し この二つの文字を合わせると明となる宗春が大切にしたのは慈忍は慈は日を表現して忍は月を表現する。2のの文字を合体させると明の文字になる。宗春は人の心や経済を明るくして江戸時代は女性の夜間外出は暗くて危険であったので名古屋城下町の市内全域の家々に明るい繁栄色の行灯や提灯のおかげで女性が安心して夜間外出できるようになった女性の性犯罪予防思考がある。民が元気になる流通産業が活性化される人は皆全員役目がある。無職や死刑執行思考で必要の無い人間は存在せず大きな愛と大須仏教徒の広い寛大な心の尾張藩主となる決意書である。歌舞伎風俗文化の保護や地場産業の保護育成をする尾張名古屋の尾張藩内の経済計画をする経済思想書である。罪人保護や刑事裁判の公正主義で罪人に食や職業を与える仏教保護思想である。真面目に反する義に反する祭りを禁止にして、名古屋大須仏教文化を保護する派手な社会を肯定する法哲学思想である。人は皆役目があり、歌舞伎役者でも罪人でも大工職人でも風俗女性でも役目がある。人は皆役目があり、職業の任務の社会的役割の役目がある。死罪になる罪人の生命保護で必要が無い人間が存在しない。死刑廃止政策の罪人への生きる権利の生命を援助する罪人保護主義思想で必要が無い人間が存在しない。失業者や無職で必要が無い人間が存在しない。
温知政要第六条の適材適所の思想 また温知政要第六条の適材適所の思想には、当時流行した荻生徂徠の儒学思想の影響が見られる『新修名古屋市史』第三巻 p.242。本文中に『大学』の明徳に関して記され、『 孟子（梁恵王上』の「仁者に敵なし」、『論語』の「用を節して人を愛す」等が引用されている。徳川宗春伝 名古屋に日本一の繁栄をもたらした名君舟橋幸男3頁 京の儒学者中村平吾（中村三近子）は、この書を激賞し注釈書『温知政要輔翼』を著している尾張藩の儒官で、『温知政要』にも携わった深田慎斎が校訂している。『名古屋叢書』第一巻所収。 多数法律否定の法律縮小国家理論 民が元気になる流通産業が活性化される経済思想で商人や農民など庶民中心の元気な国にする尾張藩の政策であった。徳川宗春伝 名古屋に日本一の繁栄をもたらした名君舟橋幸男24頁<『改革の日本史』河合敦104頁 多くの法律で藩主による法律多数支配で多くの法律の制定行為で人々を縛る政策を否定した。多数法律で民の自由を奪うのではなくて法律縮小の国家政策で民間の民が元気になる法律を目指した。人の弱い所の弱点に目を向けて大きな愛で見守る慈愛の心を大切にした。人々が真面目で規則正しい生活や仕事をする人間の性格で仕事を真面目に行い規則正しく生活する事は困難である。真面目人間の仏教的な行いで規則正しく生活する事は困難だから法律の数に疑問があり、多数法律支配から法律数を削減して大きな罪でも簡単に罪人の死刑を実施しない生命重視思想と冤罪防止主義で死刑廃止政策の尾張藩主である。民衆が人間的な自覚を持ち節度をとりもどすまで温かく見守る忍の心の尾張藩主の哲学思想である。徳川宗春伝 名古屋に日本一の繁栄をもたらした名君舟橋幸男54頁
内容 二十一箇条からなる。概要を記すと 序文 第一条 ： 大きな愛と広い寛容の心で仁徳ある政を 第二条 ： 愛に敵なし 権現様のように仁者であれ 第三条 ： 冤罪は国の恥 罪科はとことん調べつくせ 第四条 ： 継続は力なり 私欲に走らず、志を最後まで 第五条 ： 学問の第一は愛情 小賢しい学問より自分自身に正しくあれ 第六条 ： 適材適所 どんなものにもそれぞれの能力がある 第七条 ： 好きこそものの上手なれ 他の者の心情を察するように 第八条 ： 規制は必要最小限で良い 法令は少ないほど守ることができる 第九条 ： お金は活かして使え 過度な倹約省略はかえって無益になる 第十条 ： 生かすも殺すも庶民の知恵 押し付けではなくまずは仲良く 第十一条 ： ストレスなしが養生一番 怠けなければ心身ともに健康である 第十二条 ： 芸能は庶民の栄養 見世物や茶店などを許可する 第十三条 ： 先達はあらまほしきこと どんなことでも事情通であれ 第十四条 ： 芸道は偉大 あらゆる芸事を数年で身につくとは思わぬように 第十五条 ： 若者への諫言には若気の至りをもって 異なる意見は相手の年齢を考えて 第十六条 ： 失敗は発明の母 大器量の者でも若い頃は羽目を外すことはある 第十七条 ： 人の命は金では買えんぜ 生命は尊く、常日頃の用心が肝要 第十八条 ： 何事も庶民目線で 世間の事情によく通じ深い愛情を示せ 第十九条 ： 天下の政治は緩急自在で 国の改革はゆっくりと普段の用件は速やかに 第廿条 ： 改革は文殊の知恵で 自分ひとりではなく良き補佐が大切 第廿一条 ： 「まぁええがゃぁ」が臣下に対する主君の心得。古参新参・男女等を問わず平等に深く愛情を示せ
序文の原文 古より国を治め民を安んするの道は仁に止るる也とそ 我武門貴族の家に生るといへとも衆子の末席に列り 且生質疎懶にして文学に暗く何のわきまえもなかりし中 幕府衹候の身となり恩恵渥く蒙りしうへ はからすも嫡家の正統を受續き藩屏の重職に備れり 熟思惟するに天下への忠誠を尽し先祖の厚恩を報せん事は 国を治め安くし臣民を撫育し 子孫をして不義なからしむるより外有まし故に 日夜慈悲愛憐の心を失わす万事廉直にあらん為 思ふるを其侭に和字に書付け一巻の書となして諸臣に附與す 是我本意を普く人にもしらしめ永く遂行ふへき誓約の證本なるうへ 正に上下和熟一致にあらん事を欲するか為に云 享保十六辛亥三月中浣 参議尾陽侯源宗春書『金鱗九十九之塵』二
影響を与えたと考えられる書 『仮名貞観政要』 『六諭衍義大意』 『論語』 『大学』 『孟子』
参考文献 『尾藩世記』：明治初頭に作成された尾張徳川家の史書 『金府紀較』 『尾張藩御日記頭書』 『尾州家条々』 『金鱗九十九之塵』 『徳川宗春年譜』 『名古屋叢書』 『名古屋市史』第三巻 p.238～
関連項目
脚注