藍采和

藍 采和（らん さいか）は、中国の代表的な仙人である八仙の一人。字は養素。唐代の人。『八仙東遊記』では、（せっきゃくたいせん）の下界への転生である。

少年や青年、女性といったさまざまな説がある。通説では、少女に似た中性的な男童の姿を持つとされる。

いつも破れた藍色の長衫に三寸幅ほどの黒い木の皮を腰帯代わりに巻いており、腰には墨で汚れた板をぶら下げている。片足には穴の空いた靴を履き、もう片足は素足であった。夏は上着の下に綿入れを重ね、猛暑の中遊びまわっても汗をかかない。冬には服を脱いで単衣になり雪の中を遊びまわるが、吐く息は全く白くならず、雪中で寝ても体から湯気が出ていたという。

町へ出ては、長さ三尺余りの大きな拍板（拍子木）でリズムを取りながら「踏歌」という新体詩を歌い、酔えば踊り、老若男女はみな彼の後をついてまわって面白がっていた。彼の歌をよく聞くと、思いつくままに口から出まかせを歌っているようだが、実は仙道の教えが込められていた。しかし、誰一人それに気づく者はいなかった。

彼の踊りに対して銭が投げられると、縄で縛って持っていく時もあればそのまま放っておく時もあり、持って帰ってもそのまま乞食にやったり、酒屋で一杯やったりと、あまり気にすることはなかった。

彼は神出鬼没で、現れたと思いきや、すぐまた不意にいなくなってしまう。度々天下を周遊しており、いつまで経っても年をとることはなかった。同じ八仙の李鉄拐と逢い、道を論じ合うこともあったという。

ある日、采和が城の堀端にある酒屋で飲んでいると、天から笙の音が聞こえてきた。笙の音とともに舞い降りてきた白鶴に乗って急いで見に行こうとしたが、その際、彼は長衫や靴、帯、拍板などを振り落してしまった。それらは彼の姿が雲間に消えると同時に消え失せたという（『八仙東遊記』では、この部分は長衫や靴ひもを振り落していったことになっており、人々がキラキラしながら落ちていくそれらを見上げたところ、それらは美しい玉であったという）。

法器（暗八仙）の変遷 藍采和の法器（暗八仙）は花籃（花籠）であり、人の心と感情を通わせる草花を持つと伝わる。暗八仙の紋様（葫蘆・葵扇・宝剣・花籠・竹笛・蓮華・魚鼓・玉板）は南宋時代の『八仙介寿図』より固定されるが、暗八仙と明八仙の対応は歴史的に明確ではない。花籃のほか、藍采和は玉板（主に曹国舅の暗八仙）も法器として用いる。

玉板（玉製の八扇雲陽板、カスタネットに似た楽器）について、本来は藍采和が大道芸人としての身分象徴である。後に曹国舅の玉製の笏板（文官の象徴）と混同された。雑劇『争玉板八仙過海』では、東海の龍宮城による藍采和の玉板の争奪が「八仙過海 各顕神通」という大戦の起因となった。 サムネイル|暗八仙紋様の皿。西方は花籠の紋。 花籃について、本来は韓湘子の法器である。後に藍采和の名は異文「籃採荷」とも書かれ、「籃」の字が花籃を持つ少年仙人・韓湘子と混同され、「荷」の字が荷の花を持つ女仙・何仙姑と混同された。そのため、藍采和の形象は若年化・女性化へと変遷した。また、趙翼の『陔余叢考』は、清代の戯曲で藍采和を演じる俳優は通常女性であると記し、彼は本来男の子であり、演劇で女装するのは可笑しいと述べる趙翼『陔余叢考』卷34 八仙「是藍采和乃男子也。今戯本又硬差作女粧、尤可笑」。

参考 『東遊記』エリート社、竹下 ひろみ／訳 八仙閣について---八仙閣（PROFILE　藍采和）

脚注