ルーシ・カガン国（ルーシ・カガンこく、ルーシ・ハン国伊東・井内・中井（1998）、pp.108-110、ルーシ汗国木崎（1985）、p.104とも）とは、8世紀後半から9世紀の半ばにかけて、現在のロシア北部にあったとされる国家または都市国家群であるe.g., Christian 338.。リューリク朝キエフ・ルーシの前身となった国であり、ルーシと呼ばれた人々（少なくともその一部はスウェーデンから来たノース人でヴァリャーグと呼ばれていた）によって建国されAnnales Bertiniani in Monumenta Germaniae 19-20.Annales Bertiniani 19-20; Jones 249-250.、ノース人の他バルト人、スラヴ人、フィン人、テュルク系民族などで構成されていた。なお当時この地域は、ヴァリャーグ達にとってスカンディナビア東部への侵出、交易や海賊行為の拠点でもあったChristian 338.Franklin and Shepard 33-36.Dolukhanov 187.。
当時の記録によると、ホルムガルド（ノヴゴロド）、アルデイギャ（ラドガ）、リュブシャ（en）、アラボルグ（en）、サルスコエ・ゴロジシチェ（ロストフ、en）、チメリョボ（en）などがこの地域の最初期の町であり、古テュルク語のカガン（）の称号を用いる君主によって支配されていた。ルーシ・カガン国の時代は、民族としてのルーシの始まりとなった時代でもあり、その後継国にはキエフ・ルーシや現在のロシア、ベラルーシ、ウクライナなどに発展した後代の国々が含まれるChristian 338.。
文献証拠 ルーシの支配者に対して「カガン」の称号を使っている文献はいくつかあり、その多くは9世紀頃外国人によって書かれた文献であるが、11世紀から12世紀にかけて東スラヴ語で書かれた文献も3つある。
ヨーロッパではじめてルーシ・カガン国について言及したのは、フランク王国の『サンベルタン年代記』である。この年代記では、自らをルーシ（Rhos、qi se, id est gentem suam, Rhos vocari dicebant）と呼ぶノース人の一団が、838年にコンスタンティノープルを訪れたことが記されているJones 249-250.。コンスタンティノープルから帰国の際、ルーシの人々はステップ経由ではマジャル人（ハンガリー人）に襲われる可能性があることを恐れ、ビザンティン皇帝テオフィロスの遣わしたギリシャ人大使と共にドイツ経由で帰国したという。また、帰国の途中インゲルハイム（en）という町で西ローマ皇帝（フランク王）ルートヴィヒ1世の問いに答えて、ルーシの長がchacanus（ラテン語「Khagan」、「カガン」のこと）と呼ばれていることこれは古ノルド語のHakanまたはHaakon（ホーコン。ノルウェー・スウェーデンの男性名。）のことであるとする研究者も少数いる See, e.g., Garipzanov 8-11.、インゲルハイムの町より遥か北に住んでいること、また、自分たちはスウェーデン人である（comperit eos gentis esse sueonum）と述べたという。
それから30年後の871年春、ビザンツ(東ローマ)皇帝バシレイオス1世と西ローマ皇帝（東フランク王）ルートヴィヒ2世が連合してアラブ人から奪還したバーリの領有をめぐって争っていたとき、東ローマ皇帝は西ローマ皇帝に対して、皇帝の称号を不当に使用していることを非難する怒りの手紙を送った。バシレイオス1世は、フランク王であるルートヴィヒは単に国王（reges）であって、皇帝を名乗ることができるのはバシレイオス唯一人であるとした。バシレイオスはまたこうも指摘した。「各々の国にはそれぞれ最高指導者の呼称がある。例えばchaganusはアヴァール人、ハザール人、そしてノース人（Northmen、古代スカンジナビア人）の使う称号である。」これに対しルートヴィヒは「アヴァール・カガンについては知っているが、ハザールやノルマン人のカガンについては聞いたことが無い。」と返答したMonumenta Germaniae 385-394.cagano veram non praelatum Avarum, non Gazanorum aut Nortmannorum nuncipari reperimus. Duczko 25.。なおバシレイオスの手紙自体は今日失われているが、「サレルノ年代記」に全文引用されているルートヴィヒの返信から内容を再構成することができるDolger T. 59, №487.。このやり取りは、少なくともカガン国を自称する国がスカンディナヴィア半島にひとつはあったことを示唆している。
10世紀ペルシア出身のイスラーム地理学者イブン・ルスタ（en）は、「ルース人（al-Rūs）についていえば、彼らは一つの島（半島）に住み、その周囲は湖である。（中略）彼らにはルースのハーカーン（"Khāqān Rūs"）と呼ばれる一人の王がいる。」と書き残したファドラーン（2009）、p.275Brondsted (1965), pp. 267-268。これについてフランス高等研究実習院のコンスタンティン・ザッカーマン教授は「イブン・ルスタは870年代の著者不明の文章を参照して記述しており、自身の参照した文献証拠の価値をより一層高めるため、そこに書かれていた支配者の称号をそのまま正確に伝えようと試みたにすぎない。」と指摘しているZuckerman, "Deux etapes" 96.。なおイブン・ルスタは著作の中で、カガン国はハザールとルーシの二つしかないと述べている。 他の同年代のルーシについての記述はイスラームの歴史家・地理学者ヤアクービーが889年-890年頃に書いたものがあり、そこでは854年アラブに包囲されたカフカースの山岳住民が、ローマ（ビザンティン帝国のこと）、ハザールおよび サカーリバ（Saqalība/複数形 Saqlāb スラヴ）の君主（ṣāḥib）に救援を求めたことが記されているLaurent and Canard 490. ザッカーマンによると、イブン・フルダーズベやその他のアラブの著作者たちは、9世紀と10世紀のルーシのカスピ海遠征について記述する際しばしばルーシとサカーリバ（スラヴ）とを混同して使用している。つまり、ヤアクービーが書いた852年のサカーリバの支配者はルーシのカガンと同一人物であると思われる。だが、イブン・フルダーズベ著『諸道と諸国の書』ではルーシの支配者についてカガンとは記載していない。Duczko 25.。一方、10世紀後半に書かれた最古の近世ペルシア語地理書『世界境域誌』（Ḥudūd al-ʿĀlam）（作者不明）では、ルーシの王を"Rūs-khāqān"としているMinorsky 159.。ただし、この『世界境域誌』はイブン・フルダーズベを含む9世紀の多数の情報源を元にしたものであるので、このカガンに関する記述も、同時代の政治の現実を反映しているというよりも単にルーシ初期（リューリク以前）の文書から写したものかもしれないSee, e.g., Minorsky xvi.。11世紀の中央アジアの歴史家アブー・サイード・ガルディーズィー（ Abū Saʿīd ʿAbd al-Ḥayy Gardīzī ）もガズナ朝のスルターン・アブドゥッラシード（在位1049年-1053年）に献呈したペルシア語の通史『諸情報の飾り』（ Zayn al-Akbār ）のルースの項目の中で「（ルースは）海の中に横たわる島（jazīra：または半島）であり、その島は幅3日行程長さ3日行程（の大きさ）である。全土に木々と林がある。かの地は甚だしく湿気（nam）を帯びている。（中略）彼らには、『ルースのハーカーン』（ "Khāqān-i Rūs" ）と呼ばれる一人の王がいる。その島は10万の人々がおり、常にこの人々は船でサカーリバ人たち（Saqlāb）への遠征（ghazw）を行っている」と言及しているがAbū Saʿīd ʿAbd al-Ḥayy Gardīzī, Zayn al-Akbār, ed. ʿAbd al-Ḥayy Ḥabībī (Tehran, 1348/1968), p.277、これも他のイスラーム地理学者と同様9世紀の文献資料を元にした記述である。
なお、キエフ・ルーシがキリスト教化された後も「カガン」の称号が使われていたことを示唆する資料もある。府主教イラリオンは、1050年頃の著作『律法と恩寵についての講話』（Slovo o Zakone i Blagodati）の中でキエフ・ルーシの大公ウラジーミル1世とヤロスラフ1世をカガン（Khagan）と呼んでいるIlarion, "Sermon on Law and Grace" 3, 17, 18, 26; for discussion, see Brook 154.。イラリオンはウラジーミルについて「我らの地の偉大なカガン（velikago kagana nashea zemlja, Vladimera）」、またヤロスラフについては「我らの敬虔なカガン」と記述したDuczko 25.。また聖ソフィア聖堂の北側廊下には「神よ、われらがカガンを救い給え（"O Lord, save our khagan"）」とあるが、これは明らかにキエフ大公スヴャトスラフ2世（在位1073年-1076年）について述べたものであるSpasi gospodi, kagana nashego. Duczko 25; see also Noonan, "Khazar" 91-92.。また12世紀末の文学作品『イーゴリ遠征物語』に記述のある「オレグ汗（"kogan Oleg"）"Rus", Encyclopaedia of Islam森安（1987）、p.158」とは、通例チェルニーゴフ公オレグのことと考えられているヤロスラフ賢公の孫でイーゴリ公の祖父。はじめトムトロカーンの、後チェルニーゴフの公。1115年没。この記述はドミトリー・リハチェフによる翻訳を元にしたもの。なおトムトロカーンはかつてハザールの領地であり、ルーシが占領した後もハザールの伝統が残り続けていた可能性がある。トムトロカーンの公であったとき、オレグは「全ハザールの支配者（"archon of all Khazaria"）」の称号を得たことが知られている。なお"kogan Oleg"の他の候補としてはオレグ (キエフ大公)とノヴゴロド・セーヴェルスキイの公イーゴリが挙げられる。 See: Zenkovsky 160; Encyclopaedia of The Lay 3-4.。
年代
現存する一次資料からすると、ルーシの支配者がカガンの称号を使っていたのは、ルーシがコンスタンティノープルを訪れた838年から東ローマ皇帝バシレイオス1世の手紙が書かれた871年までのごく短い期間とするのが妥当である。バシレイオス1世以降のビザンティンの資料ではルーシの支配者をすべて「アルコン(archon、ギリシャ語の"支配者")」と呼んでいる。前項でとりあげた府主教イラリオンや『イーゴリ遠征物語』の作者は、正式な政治用語というよりは支配者を称賛する通り名としてBrook 154.スラヴ語の「クニャージ（英語：Knyaz）ではなく「カガン」あるいは「カン」の称号を使っている。なお、「クニャージ」という言葉は、そのときには既にルーシの支配者に対するスラヴ語の尊称として使用されており、ゲルマン語派のkuning（スウェーデン語 konung、英語 king、ドイツ語 könig）やゲルマン祖語のkuningazと同根語である。
ルーシ・カガン国の存在した年代については、研究者の間で議論の的になってきたが未だに結論は出ていない。米ハーバード大学教授であったの説では建国の年代は830年から840年頃である。1920年代のロシアの歴史家パベル・スミルノフは、ルーシ・カガン国は830年頃に建国されたが、すぐにマジャル-民族によって滅ぼされカルパチア山脈の方へと追いやられたと推定したSmirnov 132-45。どちらの説が正しいかは別として、いずれにせよルーシ又はルーシ・カガン国が830年代より前に存在したことを示す資料はないPritsak, Origin of Rus' passim.。
ルーシ・カガン国が消滅した年代についても同じく議論がある。カガンの称号はルーシ・ビザンツ条約（907年、911年、944年）では言及されていない。また、945年にコンスタンティノス7世がキエフ大公妃オリガのために饗宴を催したときに作られた、諸外国の支配者の称号を細心に記した宮廷典礼記録『De Ceremoniis』にもカガンの称号は記載されていない。さらに、イブン・ファドラーンが922年ルーシの地を訪れた際の『報告書』では、ルーシの支配者を「ルース王 "malik al-Rus"」としている。米ラトガース大学のピーター・ゴードン教授は、これら事実から沈黙を根拠とした推論（en）を経て、ルーシ・カガン国は871年から922年のいずれかの時点で消滅したと結論付けたGolden 87, 97.。一方ザッカーマン教授は、ルーシ・ビザンツ条約においてカガンの称号が使われていないということはルーシ・カガン国が911年までに消滅した証であるとの意見を述べている。
位置
ルーシ・カガン国が何処にあったかについては20世紀初頭から活発な議論が展開されてきた。 非主流派の一説によるとルーシ・カガン国はスカンジナビア半島やオランダ・ワルヘレン島（en）と同じくらい西側にあったとされАлександров 222-224.、これとは対照的な説として、米イェール大学教授ジョージ・ベルナツキー（en）はルーシ・カガンの本拠はクリミア半島東部もしくはタマン半島にあり、イブン・ルスタの書き残した「島」はクバン川の河口にあったと考えていたVernadsky VII-4.が、どちらの説もあまり多くの支持を得ることはなかった。考古学者の調査により9世紀のクリミア地方にはスラヴ-ノース人の住居の痕跡がないことが明らかとなり、一方スカンジナビアのノース人の資料には「カガン」の文言の記述がなかったからであるFranklin and Shepard 27-50.。
ボリス・ルィバコフやレフ・ブミリョフに代表されるソ連史学では、キエフにルーシ・カガンがあり、アスコリドとヂルが名前の記録された唯一のカガンであったと想定している。ソ連時代の歴史・考古学者ミハイル・アルタモノフもこの説の支持者で、1990年代になってもアルタモノフの説は支持され続けたArtamonov 271-290.。
しかしながら、西側諸国の歴史家たちは、概してこの理論に異議を唱えている。理由としては、880年代以前のキエフの遺跡からは都市住居の痕跡がないことCallmer J. 325-331.、さらにキエフ近郊ではこの時代の考古学的発見がないこと、また特に問題なのは埋蔵貨幣が見つからないことである。もし貨幣が発見されれば、後のキエフ・ルーシの交易の中心となった「ヴァリャーグからギリシアへの道」と呼ばれるドニエプル川交易路ルートにおいて、既に9世紀の内に取引が行われていたことが証明されることになるYanin 105-106; Noonan, The Monetary System of Kiev 396.。またザッカーマンは、考古学上証拠の研究した結果、キエフは元々ハザールとその従属国レベディア（ハンガリーの一部地域）の国境に設けられた砦であり、マジャール人が西方へ移動した889年になってはじめてドニエプル川中流域における経済的な発展が始まったと結論付けたZuckerman, "Les Hongrois au Pays de Lebedia" 65-66.。
thumb|right|250px|ヴォルホフ川の流路 ワシーリィ・バルトリドをはじめとする多くの歴史家は、ルーシ・カガン国の位置はさらに北方にあったとし、イブン・ルスタの『報告書』がカガン国の位置を知る唯一の手掛かりであると主張するНовосельцев 397-408.。近年の考古学調査、とりわけドミトリー・マチンスキーによる調査によって、ルーシ・カガン国はラドガ、リュブシャ、ドゥボビキ、アラボルグやホルムガルドといったヴォルホフ川沿いの居住地群を拠点としていた可能性が出て来たZuckerman, 2000; Мачинский 5-25.。「これらの町は、大抵はじめは交易路を旅する商人たちが休憩や補給をするような小さな集落であり、商品の再積込をする位の機能しか備えていなかったA Comparative Study of Thirty City-state Cultures 266.。」仮にイブン・ルスタの引用した無数の旅行者の言を信じるのならば、カガン国時代のルーシたちは、おそらくブルガールやハザールを仲介して中東諸国と取引をするためヴォルガ川交易路を大いに活用したものと思われる。またルーシの島の記述からは、ルーシの中心地がホルムガルドにあったことが読み取れる。なおホルムガルド（Holmgard）は後のノヴゴロドとなった町のことで、古ノルド語では「川の島の城」を意味する。『ノヴゴロド第一年代記（en）』ではリューリクが860年代に招かれ統治をはじめるまでノヴゴロドには秩序がなかったと記述されている。この記述に注目した考古学者ヨハンス・ブレンステッド（en）は、ホルムガルド-ノヴゴロドはリューリクが現れる前、ビザンティンに使節を送った839年頃を含み数十年にわたってルーシ・カガン国の首都であったと強く主張したBrondsted 67-68; ホルムガルドにおける近年の考古学調査の詳細な分析については, see Duczko 102-104.。 マチンスキーはこの説に同意したが、ホルムガルド-ノヴゴロド以前のこの地域の政治的経済的中心地はアルディギャ-ラドガにあったと註釈を加えているМачинский 5-25; see also Duczko 31-32.。
起源
ルーシ・カガン国の起源についてははっきりしない。8世紀半ばにはヴォルホフ川下流沿いに最初のスカンジナビア系の人々が移住をはじめ、移住先の町〜今日のサンクトペテルブルク、ノヴゴロド、トヴェリ、ヤロスラヴリ、スモレンスクといった町が古ノルド語で「ガルダリキ（Garðaríki、砦の国）」と呼ばれるようになった。ノース人の首長は、テュルク語を話すステップの民には"kol-beki"（"海の王"）として知られるようになり、フィン-ウゴル系とスラヴ系諸族の地域、特にバルト海とカスピ海、更にセルクランド（Serkland、絹の地小澤（2010）、p.201。アッバース朝。）を結ぶヴォルガ川交易路沿いの地域を支配下に収めたBrutzkus 120.。
「ルーシ」とつく言葉にはよく論争が巻き起こるが、ルーシのカガンはどのような人々であったか、その出自についても多くの議論がある。スカンジナビア人、土着のスラヴ人またはフィン人もしくはそうした人々の混血であったかもしれないE.g., Pritsak, Origins of Rus' 1:28, 171, 182.。オメリヤン・プリツァクは、ハザール・カガン国のトゥバン・デュグヴィ（Khan-Tuvan Dyggvi）という名のハーンが、ハザール人の一部族カバールenの起こした反乱に敗れ、従者と共にサラスコエ・ゴロジシチェへと移住し、そこでスカンジナビアの王族の娘と結婚して後のルーシ・カガンの王朝の始祖となったという仮説を立てたPritsak, Origins of Rus' 1:28, 171, 182.。ザッカーマンは、プリツァクの仮説を受け入れ難いものとして退け970年代以前のロストフに住居跡は発見されていない。さらにロストフという地名は明らかにスラヴ語源の言葉である。.、同年代の資料にはハザールからルーシに避難したカガン（ハーン）がいたことは記されていないとしたDuczko 31.。にもかかわらずそれでもなお、ハザールと初期ルーシ王朝との間に何らかの関連性があった可能性がある。スヴャトスラフ1世など後代のキエフ・ルーシの大公が使用した三叉戟の紋章とよく似た紋章がハザールの遺跡とされる場所から発見されているBrook 154; Franklin and Shepard 120-121; Pritsak, Weights 78-79.。9世紀のルーシのカガン達と後のリューリク朝の支配者達との系統関係は、関係があるかどうかも含めて、不明であるBut see, e.g., Duczko 31-32, outlining theories that Rurik held the title of Khagan Rus'.。
ルーシがカガンの称号をハザールから借用したことは多くの歴史家が認めるところである。だが、どういった事情・状況で借用したかについてはかなりの議論がある。ピーター・ゴールデンの説では、ルーシ・カガン国は、ハザールが度重なるマジャル人の襲撃を回避するためにオカ川の流域につくった国で、ハザールの傀儡国家であったと推測したGolden 77-99; Duczko 30.。だが、9世紀のルーシがハザールに従属していた記録は無い。イブン・ルスタのような外国人によると、ハザールとルーシの称号には実質的な相違は無いZuckerman, "Deux etapes".。アナトリー・ノボセルツェフは、カガンの称号の受容はルーシがハザールと同等の地位にあることをアピールする意図があったとの仮説を立てたНовосельцев。「9世紀初めルーシの諸侯は一人の「海の王」の下でゆるやかに統一されていた」と主張する米ミネソタ大学教授トーマス・ヌーナンもこの説に同意し、この高位の王（High-King）がカガンの称号を受容して近隣諸国や臣民に自らの正統性を誇示したものであるとしたNoonan, "Khazar" 87-89, 94.。この説によると、称号を抱くものは神の委託を受けて統治を行う証であるBrook 154; Noonan, "Khazar" 87-94.。
経済活動
ルーシ・カガン国の経済の中心はヴォルガ交易路 であった。スカンジナビアで発見される9世紀初めの埋蔵貨幣ではアッバース朝や他のイスラーム政権の使用したディルハム貨が大量に見つかり、ときには小さな破片となってルーン文字と共に石碑に刻み込まれていることもあるNoonan, "Rus/Rus' Merchants" 213-219.。ヨーロッパ・ロシアとバルト海地域にある1,000以上の遺跡から総数22万8,000枚以上のアラブ硬貨が発見されている。このうち90%はヴォルガ交易路を通じてスカンジナビアに到達したものである。ディルハム貨がキエフ・ルーシの貨幣制度の基礎となったことは意外なことではないYanin 1956. 91-100.。
ルーシの主な収入源は交易であった。イブン・ルスタによるとルーシの人々は農耕をしなかったという。「彼らには耕作地がなく、サカーリバ人（スラヴ人）の土地から運んで来たものだけを食べて（生活して）いる。彼らは不動産（土地）も村も畑も持たずに、ただただ彼らの唯一の収入は貂や灰色リス（en）、その他の毛皮の商売から得たものだけである。したがって、彼らはそれらを売却する商売をおこない、硬貨を得ると、その財を彼らの飾り付きの帯の中にしっかりと縛って持っているファドラーン（2009）、pp.275-276。」 また「彼らはサカーリバ人を攻撃することがあるが、その際に、サカーリバ人のもとに船に乗って出かけて行き、捕虜にする。そしてルース人たちはサカーリバ人（捕虜）を連れてハズラーン（ハザール人）やブルガール（人）のもとに向かい、それを彼らに売却する。」としてルーシの奴隷貿易についても記述がある。ルーシの商人たちはヴォルガ川を下り、ブルガールやハザールに税を納め、カスピ海南岸の港町ゴルガーンやアバスクン（en）や、ときには交易のためバグダートまで旅をした。
政治体制 イブン・ファドラーンは922年に著した『報告書』の中で、ルーシの王は（ハザールのハーカーンと同じように）実権を持たず、代わりに政務や軍事は代理人（副王）が執って、「その人が軍隊を統率し、敵を攻撃したり、また王の臣民のことについて王の代理の役務を果たす。」と記述しているChristian 340-341, citing ibn Fadlan's Risala.ファドラーン（2009）、p.273。その一方でルーシ王は「女奴隷と交わり、酒を飲み、快楽に身をゆだねる以外にはするべきことがなかった。」また、王には腹心と重臣の者たちからなる400人の護衛がつき、「王と死を共にし、王なくば殺される。（中略）これらの400人の人たちは王の玉座の下に座っている。王の立派な玉座には。高価な宝石がちりばめられている。その玉座の傍らに[王と同衾のための]女奴隷40人が座っている。」イブン・ファドラーンによると、王はほとんど玉座から下りることがないので「もしも王が馬に乗りたい時には、彼らは王の馬をその玉座のもとに進め、王が馬から降りたい時も、ちょうど玉座のもとで王が降りられるように、王は馬を御すファドラーン（2009）、p.272。」一方、イブン・ルスタは、ハーカーンは臣民の争いを裁定する最終的な決定権を持っていたと報告している。しかし、その決定は拘束力をもたなかったので、もし争いを起こした者がハーカーンの裁定に不服であるときは決闘で決着をつけた。この決闘は当事者の親族の前で剣を抜いて行い、決闘で優勢なものが争いに採決を下すことができたIbn Rustah. English translation in Brondsted 266-267。
実権を持たない名目だけの王と、巨大な権力を持つその代理人とに二分された二王政は、ハザールの制度を反映したものである。ハザールでは、俗事の権限は名目上はハーカーンの部下であるの手にあり、これは王と軍事指揮官が分離している、伝統的なゲルマン人の体制と一致する。さらに、この二王政と、10世紀初めキエフ・ルーシの公イーゴリとオレーグとの類似性を指摘する研究者もいる（これは9世紀のアスコリドとヂルの二人と比較してのことであるが。）Christian 341.。聖なる王と軍事指揮官が分離した体制はイーゴリとオレーグの関係に見て取ることもできるが、これがルーシ・ハーン国からキエフ・ルーシに受け継がれたものなのかは定かではない。初期のキエフ・ルーシの公国は政治体制のみならず、軍事組織や法律などでもハザールや他の遊牧民のそれとよく似た特徴を持っており、こうした要素がハザールからルーシ・ハン国を経由してキエフ・ルーシに伝わったとする歴史家もいるBrutzkus 111.
慣習と宗教 詳細は「:en:Norse paganism」、「:en:Slavic mythology」、「:en:Christianization of the Rus' Khaganate」を参照