倚子（いし）は、腰掛けの一種。日本の宮中で用いられ、天皇が用いるものは御倚子（ごいし）と称される。また、天皇が着席する倚子は「倚子の御座（いしのおまし）」とも称された。
倚子では座面から脚を下ろして腰掛ける座法が用いられ、椅子形の座具であっても、座面上に脚を上げて坐すものとは座法を異にする。平安時代の宮廷では、仁寿殿・紫宸殿・清涼殿などで天皇の御座として用いられ、儀式や空間に応じて平座など他の形式の御座と使い分けられた。近代以降も即位礼などの宮中儀礼で用いられている。
名称 古くは「倚子」を「いし」と読んだ。『伊呂波字類抄』にも「倚子（イシ）」とみえる。禅宗渡来以後、唐宋音に基づいて「いす」と読むようになり、表記も「椅子」とすることが多くなった。
天皇が用いる倚子は御倚子（ごいし）と称される。宮内庁京都事務所でも、京都御所に伝わる天皇用の座具について「御倚子」の名称を用いている。また、天皇が着席する倚子を「倚子の御座（いしのおまし）」ともいい、『天徳歌合』などに用例がみられる。近現代の宮中儀礼に用いられる座具については「御椅子」と表記される例もある。
形態と座法 倚子は、方形の脚付き座面の左右に勾欄を設け、背部に鳥居形の背もたれを備える形式の腰掛けとされる。平安時代には、肘掛けの上に欄干を付け、座面に畳を敷き、朱塗や螺鈿などで装飾した倚子も用いられた。
京都御所に伝わる天皇用の御倚子にも、四脚の座面に鳥居形の背もたれと側面の勾欄を備え、座面に小畳と茵を重ねる形式のものがある。
倚子では、座面から脚を下ろして腰掛ける垂足而座の座法が用いられた。この点で、椅子形の座具であっても、座面上に脚を上げて坐るものとは座法が異なる。
赤漆欟木胡床との関係
正倉院南倉に伝わる赤漆欟木胡床（せきしつかんぼくのこしょう）は、背部に鳥居形の凭掛（よりかかり）を備えた欄（てすり）付きの大型四脚倚子で、中世の倚子に当たるものとされる。
一方、座法には後世の倚子との相違がみられる。赤漆欟木胡床は欟木（ケヤキ）を用い、赤色顔料で染めた木地に透漆を塗って木目を見せる赤漆の技法が施されている。現在一般的な椅子のように脚を垂らして腰掛けるものではなく、広く取られた座面上で足を組んで坐すものと考えられている。
鎌倉時代の『五尊像』では、画面下部の弘法大師が椅子形の座具上で胡座し、聖徳太子が同様の座具上で半跏趺座する姿が描かれている。これらは胡床の座法を検討する図像資料として取り上げられている。
宮中での使用 倚子が日本でいつから使用されたかは明らかでないが、『延喜式』（927年）掃部寮には「紫宸殿設黒柿木倚子」とあり、10世紀前半には宮中で倚子が用いられていたことが文献上確認できる。倚子は宮中では貴人・高官が使用を許された座具とされる。一方、平安宮内裏の儀式空間を対象とした研究では、その対象となる儀式において倚子を使用するのは天皇と皇太子であったとされる。
紫宸殿では平安時代初期には御床が天皇の御座として用いられ、その後、9世紀末ごろから帳台上に御倚子を立てるようになったと推定されている。平安時代中・後期の記録では、紫宸殿の御帳内に御倚子が御座として置かれ、帳台上の土敷の上に立てられていた。御倚子の下に唐錦の褥を敷く場合もあった。また、節会には装飾性の高い平文倚子が用いられた。
仁寿殿で行われた内宴では、南庇に蔵人所の螺鈿の倚子を立てて天皇の御座とした。紫宸殿では倚子が御帳の内部に置かれたのに対して、仁寿殿では南庇に直接設けられていた。仁寿殿では、天皇の座を倚子とする椅子座型の儀式がみられた。
清涼殿では、儀式に応じて御倚子を用いる椅子座と、円座・半畳などを用いる平座とが使い分けられた。
平安時代末期に制作された原本の図様を伝える『年中行事絵巻』住吉本の賭弓の場面には、射場殿で御倚子に坐す天皇の姿が描かれている。
永享9年（1437年）の後花園天皇による将軍足利義教の室町殿への行幸では、寝殿に三種類の天皇の御座が同時に設けられた。北から、錦の毯代の上に朱漆平文の御倚子、二色の毯代の上に平文の大床子と厚円座、繧繝端の畳と茵を重ねた平敷の御座が置かれており、倚子・大床子・平敷がそれぞれ異なる御座形式として用いられていた。
高御座と倚子 高御座は倚子そのものではなく、天皇の御座を設ける儀礼設備であり、その内部に設けられる御座の形式は儀式によって一定ではなかった。
大極殿の高御座では、平安時代を通じて畳や茵などを重ねる平座を基本としたと考えられている。
大嘗祭後の豊明節会では倚子座が用いられた例がある。『兵範記』によれば、仁安元年（1166年）の豊明節会では、それまでの御座を撤して平文御倚子を立てた。
貞享4年（1687年）に再興された豊明節会でも倚子座が用いられた。
文政元年（1818年）の仁孝天皇の大嘗会では、辰日・巳日節会に用いられた悠紀・主基両国御帳の御帳台内に、それぞれ平文御倚子が置かれた。最終日の豊明節会では両国御帳用の継壇と御帳台が撤去され、高御座内部の鋪設を改めて平文御倚子が置かれた。
即位礼では近世まで高御座内部に平敷の御座が用いられた。明治元年（1868年）の明治天皇の即位礼では、嘉永7年（1854年）の火災によって高御座が焼失していたため、紫宸殿に常設されていた御帳台が高御座代として用いられた。その内部の御座は従来の平敷から御倚子を置く形式へ改められた。
近現代 大正時代以降の即位礼では、高御座の内部に御倚子を立てる形式が用いられている。現存の高御座は大正4年（1915年）の大正天皇の即位礼に際して新造され、その後の即位礼にも用いられている。
令和元年（2019年）11月16日・18日に皇居宮殿で行われた大饗の儀では、天皇・皇后の御座として御椅子が用いられた。
令和2年（2020年）11月8日に皇居宮殿「松の間」で行われた立皇嗣宣明の儀でも、天皇・皇后、皇嗣・皇嗣妃の御椅子が用いられた。
現存例 京都御所清涼殿の台盤所には、安政年間（1854年 - 1860年）に製作された御倚子が伝わる。黒柿製で、螺鈿による唐草文様を施し、鳥居形の背もたれと二段の肘掛けを備える。座面には繧繝縁の小畳と茵が重ねられている。宮内庁京都事務所の資料では、幅55センチメートル、奥行54センチメートル、高さ91センチメートルとされる。
同じく清涼殿殿上の間に伝わる御倚子は、幅77センチメートル、奥行83.5センチメートル、高さ112.3センチメートルで、京都御所にある御倚子のうち最大である。鳥居形の背もたれと側面の勾欄を備え、黒漆地に紫檀の木目を表す仕上げが施されている。通常は殿上の間の東北隅に置かれ、天皇との関係を示す上座として機能したほか、元日の小朝拝などでは殿上の間から持ち出して天皇が着座した。
紫宸殿の高御座内部には、鳥井式直方形で杢目蠟色塗り・螺鈿入りの御倚子が置かれる。座面上には繧繝縁の畳と白地菱文の御茵を重ねる。
京都御所にある台盤所・殿上の間・高御座の各御倚子は基本的に同様の形式をとるが、台盤所の御倚子は黒柿地、高御座の御倚子は赤漆地に黒漆で木目を描くなど、塗装や装飾には相違がある。
脚注
注釈
出典
参考文献
関連項目 椅子 高御座