摩利支天（まりしてん, 、マーリーチー、訳：陽炎、威光錦織亮介『天部の仏像事典』東京美術、1983年、139 - 142頁。）は、仏教の守護神である天部の一尊。梵天の子、または日天の妃ともいわれる。摩里支菩薩、威光菩薩とも呼ばれる。
摩利支天（マーリーチー）は陽炎、太陽の光、月の光を意味する「マリーチ」() を神格化したもので、その姿の形成にはインド神話に登場するスーリヤやウシャス、「天の赤い猪」と呼ばれたルドラが関わっていると考えられ、猪に乗っていたり三面のうちの一面が野猪の顔をしている点はヴァラーハの影響だとする説もある森雅秀『チベット密教仏図典』春秋社、2019年、234,235頁。。陽炎は実体がないので捉えられず、焼けず、濡らせず、傷付かない。隠形の身で、常に日天の前に疾行し、自在の通力を有すとされる。これらの特性から、日本では武士の間に摩利支天信仰があった。また、道教においては斗母元君として祀られる94頁。。
像容 元来は天女の姿であるが、男神としても造像されるようになった。唐装の天女形で左手に天扇を持つ二臂の坐像や、猪の背に置かれた三日月の上に立つ三面六臂または三面八臂の姿などがある関根俊一 編『仏尊の事典 - 壮大なる仏教宇宙の仏たち』学研〈New sight mook. Books esoterica. エソテリカ事典シリーズ 1〉1997年4月。ISBN 978-4-05-601347-4、169頁。。
日本における信仰 護身や蓄財などの神として日本で中世以降信仰を集めた。楠木正成は、兜の中に摩利支天の小像を篭めていたという。また、毛利元就や立花道雪は「摩利支天の旗」を旗印として用いた。山本勘助や前田利家や立花宗茂といった武将も摩利支天を信仰していたと伝えられている。禅宗や日蓮宗でも護法善神として重視されている。
日本の山岳信仰の対象となった山のうちの一峰が摩利支天と呼ばれている場合があり、その実例として、木曽御嶽山（摩利支天山）、乗鞍岳（摩利支天岳）、甲斐駒ヶ岳があげられる。
タイ捨流剣術では、現在でもなお、「タイ捨流忍心術」摩利支天経を唱えてから稽古や演武に入る【古武道タイ捨流剣術 道場八代龍泉館】入門之手引：タイ捨流と摩利支天。
真言・種字・印 オン・マリシエイ・ソワカ オン・アニチヤ・マリシエイ・ソワカ（隠形呪） 種字は「マ」。 代表的な秘法である「摩利支天隠形法」の印契は2種2段階あり、一つ目は小指と無名指を内縛して両手の大指、頭指を立て、中指を頭指の手前に丸くして重ね、修行者の顔面に覆い隠す様にかざし、姿を隠す天扇に見立てる摩利支天根本印である。この印を結んでから真言を7回唱えて心臓、額、左右の肩、頭頂を加持し、もう一つの摩利支天隠形印を結ぶ。これは左手の大指を他の指で包み、右手の指を揃えてこれを覆うというものであり、右手が摩利支天の身で左手が心を表す。この印を結んで真言を唱えることにより、自身の気配を消し、それにより水難、火難、盗難などのあらゆる害毒災難から身を護ることが出来るとされる。
陀羅尼 ナモアラタンナ・タラヤヤ・タニヤタ・アキャマシ・マキャマシ・アトマシ・シハラマシ・マカシハラマシ・アタンダナマシ・マリシヤマシ・ナモソトテイ・アラキシャアラキシャタマン・サラバサトバナンシャ・サルバタラ・サルババユ・ハダラベイ・ビヤクソワカ
摩利支天の法 日本には忍者が結ぶ印の基になった、戦場に臨む武士が行う修法「摩利支天の法」（まりしてんのほう）が存在し、摩利支天は武士の守り本尊として鎌倉時代から武士に人気があった。方法は、右手と左手の人差し指と中指をそれぞれ立て、右手を刀、左手を鞘に見立て、右手で空中を切る。空中を切った後、刀に見立てた右手指は、鞘に見立てた左手に納める。
祀る主な寺院 妙宣山徳大寺 – 東京都台東区上野アメ横内にある日蓮宗の寺院。日本三大摩利支天。 禅居院 – 神奈川県鎌倉市山ノ内。建仁寺の禅居庵と開山者を同じくし、清拙正澄（大鑑禅師）の禅居（禅者の住居や隠居所）であることに由来。 寶泉寺 – 高野山真言宗。石川県金沢市子来町にある。日本三大摩利支天。 本法寺 – 京都市上京区本法寺前町にある日蓮宗の本山。境内に摩利支尊天堂。 聖澤院 – 京都市右京区花園妙心寺町にある妙心寺の塔頭（聖澤派本庵）。重要文化財の摩利支天画像。 禪居庵 – 建仁寺の塔頭。東山区小松町。境内に摩利支尊天堂が建つ。日本三大摩利支天。 その他 妙善寺公式 蓮盛坊摩利支天堂 住心院妙見堂Shinden 長谷寺公式 日先神社（東村）世田谷から神社とお寺とお散歩と 権現の森の摩利支天像（金沢村を参照）非公式 静照寺公式 戸倉山の摩利支天碑 佐紀神社 長松禪院公式
脚注
参考文献
関連項目
仏の一覧