ガリラヤのタンクレード（仏語：Tancrède de Galilée・イタリア語：Tancredi di Galilea・英語：Tancred of Galilee、1075年 – 1112年12月5日または12日）とは、フランク人を先祖に持つイタリア出身のイタリア人貴族であり、第1回十字軍における主要な4人の指導者の一人に数えられる諸侯である。1099年の征服後、エルサレムに最初に入城したキリスト教徒とされる。エルサレム王国の建国に立ち会い、に就任したほか、叔父のボエモンに代わってアンティオキア公国の摂政を務めたErnest Barker (1911). "Tancred (crusader)". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. 26. (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 394-395.Grabois, Aryeh (2006). In The Crusades - An Encyclopedia. pp. 1143–1145.。その後、フランス王女セシル・ド・フランスと結婚し、フランス王フィリップ1世の義理の息子、エルサレム王フルク（セシルの異母兄）の義兄弟となった。

一般的にはと誤認されることが多いが、タンクレードとノルマン系貴族オートヴィル家との繋がりは、母（ボエモン1世の姉妹）を通じてのみであることが確定している。一方で、長年議論の対象となっていた父方の家系については、フランクを起源とする北イタリアの支配家系であるアレラーミチ家に属することが判明している。

彼の最初の伝記である（1120年頃、著）は、後にトルクアート・タッソの『エルサレム解放』（1581年）においてフィクション化された。これに続き、クラウディオ・モンテヴェルディの（1624年）、ヴォルテールの（1760年）、ジョアキーノ・ロッシーニの『タンクレディ』(歌劇)（1813年）など、多くの作品が生まれた。彼の想像上の肖像は、ティントレッ、ロレンツォ・リッピ、ニコラ・プッサン、ルカ・ジョルダーノらによるヨーロッパ美術史の作品においても描かれている。

出自 タンクレード侯爵（Tancredi Marchisio）は、南イタリアにおいてと（ロベルト・イル・グイスカルドとその最初の妻の娘）の間に生まれた。初期の著者であるカーンのラウールとの2名は、エンマをグイスカルドの姉妹と誤認しており、これに基づきやは、タンクレードをアンティオキア公ボエモンの甥ではなく従弟であると断じた。他方、ギヨーム・ド・ティール、、を含む殆どの著者は、タンクレードをボエモンの姉妹の息子、すなわち甥と見なしている。デヴィッド・クローリーによれば、第1回十字軍当時のタンクレードの若さ（叔父ボエモンよりも遥かに年少であったこと）を考慮すれば、後者の解釈が最も妥当であるという。

第1回十字軍

1096年、タンクレードは母方の叔父ボエモンに従い第1回十字軍に参陣し、共にコンスタンティノープルへ向かった。同地において、彼はビザンツ皇帝であるアレクシオス1世コムネノスに対し、征服地をビザンツ帝国に返還する旨の誓約を立てるよう圧力を受けた。他の指導者らにその誓いを守る意思は乏しかったものの、タンクレードのみは誓約そのものを断固として拒絶した。その後、1097年のニカイア攻囲戦に参加したが、同市はセルジューク・トルコとビザンツ将軍（十字軍の行軍に同行していた）との秘密交渉の末にアレクシオスの軍勢に接収された。この一件以来、タンクレードはビザンツ側に対して強い不信感を抱くに至った。

1097年、十字軍諸将がにて軍を分かつと、タンクレードは南のを抜けてレバントへと侵攻した。彼はにおける主要な5拠点を攻略した。これには古代都市タルススおよびアダナ、の広大な商業地、さらにはとといった戦略的要塞が含まれていた。後者の3拠点はアンティオキア公国に併合された。十字軍によるアナザルブスの14年間にわたる占領期間中、彼らは要塞化された岩山の中心部に壮麗なドンジョン（城塔）を築いた。

1098年、タンクレードはアンティオキア攻囲戦の一翼を担った。翌年のエルサレム突入に際しては、と共に、7月15日に市内に最初に入った十字軍騎士であると主張した。エルサレムが陥落すると、タンクレードは他の軍勢と共に市内の略奪に加わった。伝記作者カーンのラウールは、「タンクレードは征服されたサラセン人の殲滅において最も精力的な参加者の一人であった」と記している。戦闘の最終段階において、タンクレードは自らの軍旗をソロモン神殿の屋根に逃れた市民の一団に与えた。これにより彼らの安全は保証されるはずであったが、混乱の最中、略奪を行っていた他の軍勢によって彼らは虐殺された。（フランク人の事績）の著者は、タンクレードがこれを知った際「激しく憤った」と記している。しかしながら、反撃の可能性を考慮すればエルサレムの防衛者を生存させておくのは危険すぎるとの反論により、その怒りは鎮められた。

エルサレム王国が成立すると、タンクレードはナブルスやバイサンを含むの中心部を掌握した。エルサレムの統治者として振る舞っていたゴドフロワ・ド・ブイヨンは、タンクレードをティベリアスの封建領主に叙任し、1100年5月、タンクレードはサワドの地を蹂躙した。

アンティオキア摂政時代 第一次摂政期

1100年8月、ボエモン公はメリテネの戦いにて敗北を喫した。彼はダニシュメンド朝に対抗するためメリテネのガブリエルとの同盟を画策していたが、待ち伏せに遭い、と共に捕縛された。この時既にゴドフロワは亡くなっており、王位はボードゥアンが継承しており、アンティオキア軍の指揮官であったボードゥアン・ル・ブールは従弟（エルサレム王のボードゥアン）に代わってエデッサ伯を継承し、同地での対応に追われていた。1101年3月、タンクレードは主が囚われたアンティオキア公国の摂政職を引き受けることとなり、1年3ヶ月以内にボエモン公が帰還した場合は再びガリラヤを再統治するという条件の下でガリラヤ公国を放棄した。タンクレードは自らを「公」とは称さず、硬貨においては「神の僕」あるいは「大エミール」と刻ませており、ランシマンは彼を「忠実な摂政」と評している。彼の最初の行動は、ボードゥアン伯の配下を追放することであった。

1101年、エルサレム総大主教がボードゥアン王により追放され、春にはタンクレードの保護を求めて逃れてきた。後、ファーティマ朝軍の手を辛うじて逃れたボードゥアン王は、北方の十字軍諸侯であるタンクレードとボードゥアン伯に敗北を報告し援助を乞うたが、タンクレードはダイムベルトの復職を条件としてのみこれに応じた。彼らが到着した頃には、王はもはや深刻な援軍を必要としていなかった。三将は代わりにアスカロンへ向けて攻勢をかけたが、要塞そのものを攻撃することはなかった。タンクレードの尽力にも拘らず、ダイムベルトは最終的に再びエルサレムを追われ、彼の保護下に入ることとなった。

タンクレードはまずキリキアへと遠征し、マミストラ、アダナ、タルススを奪還した。1101年あるいは1102年、タンクレードはラタキア南方のムスリム港湾都市ジャバラの奪取を試みたが撃退され、この戦闘でアンティオキアのコンスタブル（指揮官）が捕らえられた可能性がある。タンクレードは1101年にラタキアの包囲を開始した。必要な海軍力を確保するため、彼はジェノヴァ共和国に対し、の利益の3分の1と、町の中の一画を含むラタキアの利益の半分を約束することで、アンティオキアとの同盟を強化した。アレクシオスの同盟者であったトゥールーズ伯レーモン4世は、おそらく皇帝自身の命により1102年にラタキアを救援するため向かったが成功せず、逆に捕らえられた。エデッサのマタイによれば、彼はサルヴァンディカルに幽閉されたという 18ヶ月にわたる包囲と守備隊の突撃失敗の後、ラタキアは1103年4月あるいは5月に陥落した。

タンクレードは、二度とシリアの情勢に干渉しないという誓約と引き換えにレーモンを解放した。1103年、彼は付近でムスリムのアレッポ総督リドワーンの軍を破った。タンクレードの野心は、エルサレム王ボードゥアンに代わって新しくエデッサ伯となったボードゥアン・ド・ブールやを苛立たせた。彼は摂政時代を通じてボエモンの解放には何ら寄与せず、1101年にダニシュメンド朝へ攻勢をかけたボードゥアンや、おそらく1103年にボエモンの身代金を支払ったらの方が解放に熱心であった。最終的にボードゥアン伯とベルナールと共に身代金が支払われ、ボエモンが帰還すると、タンクレードは征服地を含むアンティオキア公国の権限を返上させられた。

アンティオキアとエデッサ 1104年春、エデッサ伯ボードゥアンはムスリムのとによる侵攻を受け、救援を求めた。ジョスラン伯、タンクレード、およびボエモンがこれに応じ、四将はハッラーンへと進軍した。しかし、戦闘が始まる前から、ハッラーンの領有権を巡る争いにより諸侯の足並みは乱れ始めていた。十字軍は罠に誘い込まれて決定的な敗北を喫し、ボードゥアンとジョスランが捕虜となった。ボエモンとタンクレードはエデッサに入って防衛体制を整え、率いる残留騎士はタンクレードに摂政権を委ねた。タンクレードはこれを受け入れ、集められる限りの兵力で防衛を指揮した。

タンクレードは、ジキルミシュ率いる攻撃に対し、反撃を食らわせることに成功し、ボエモンからの急派援軍もあってエデッサの防備再建に成功した。戦闘中にソクメンの身内の貴婦人を捕らえた際、ジキルミシュは彼女の解放と引き換えに金貨15,000ベザント、あるいはボードゥアン本人の返還を申し出た。ボードゥアンの帰還が自らのエデッサ統治を終わらせることを知っていたタンクレードは、金銭の方を選択して受け取った。エデッサの危機は迅速に対処されたものの、一方でアンティオキア公国の大部分はアレッポ総督リドワーンによる新たな侵攻で失われた。マアラ、、サルミーン、そして多くの小城砦がアレッポ側の手に落ちたのである。加えて、キリキアの殆ど（マミストラ、アダナ、タルスス）がビザンツ帝国に奪還された。

この時期、ボエモンはビザンツ帝国への侵攻（最終的には失敗に終わる）の準備のためにダイムベルトと共にイタリアへ発ち、アンティオキアからかなりの軍事資源を持ち去った。こうしてタンクレードはアンティオキアの摂政となり、自らの望むままに公国を統治する機会を得た。リッカルドがタンクレードの代官としてエデッサの統治者として任命された。1105年春、がラテン守備隊を追放してリドワーンに与した。タンクレードは動員可能な全兵力を率い、4月20日頃にアルタ付近でリドワーンの軍勢と激突し、これを撃破した。その後、タンクレードはアルタを奪還し、1105年を通じて公国の国境を回復させ、リドワーンを休戦と最終的な同盟へと追い込んだ。

1106年2月、アパメアのアルメニア人たちが、前統治者がアブ・ル＝ファトとリドワーンによって暗殺されたことを受け、タンクレードに統治を求めた。しかしタンクレードが到着した頃には状況が変化しており、3週間にわたる包囲は失敗に終わった。彼は秋に前統治者の息子ムスィブ・イブン・ムラーイブの助力を得て再びアパメアに戻り、再度の包囲の末に同市を降伏させた。ムスィブとその兄弟には市内の役職が与えられた。1108年までにタンクレードはラタキアを回復したと見られ、1106年から1107年にかけてはキリキア遠征を敢行したが、これらのキリキアの獲得地は1108年までに再び失われた。

衝突

1108年夏、ボードゥアンはによって（1107年に解放されたジョスランにより一部身代金が支払われ）エデッサに帰還した。ボードゥアン伯はエデッサへ向かい、タンクレードはジャワーリーへの支払いに必要な30,000ディナールの譲渡には同意したが、ボードゥアンが臣従の礼（オマージュ）を捧げない限りエデッサを返還することを拒んだ。ボードゥアンはこれを拒絶し、代わりにトルベッセルへ向かった。歴史家ロバート・ニコルソンの見解によれば、タンクレードの「利己主義は、彼とボードゥアン・ド・ル・ブールが反逆者ジャワーリー側に付くことでセルジュークの権力に致命的な打撃を与えられたはずだという事実に対し、彼を盲目にさせていた」という。タンクレードはボードゥアンへ向けて進軍したが、短期の休戦を経てアルメニア貴族らがボードゥアンの旗の下へ集まると、タンクレードはエデッサの放棄を余儀なくされ、9月18日にサレルノのリチャードを召還した。

この休戦は長くは続かなかった。ボードゥアンとジョスランがジャワーリーと同盟を組んだことに対し、タンクレードはアレッポのリドワーンと結託し、両陣営はトルベッセル付近で激突、エデッサ軍が敗走した。タンクレードは短期間ドゥルクでジョスランを包囲したが、即座に追い払われた。タンクレードの次の行動はに向けられたが、一定の成功の後、市民によって買収される形で撤退した。1109年3月にトゥールーズ伯ベルトランがレバントに到着すると、彼は異母兄弟のと、父レーモン・ド・トリポリのレバントにおける遺産を巡って争った。ギヨーム・ジョルダンは支援と引き換えにタンクレードに臣従を誓い、対するベルトランはエルサレム王ボードゥアンに助力を求めた。

ボードゥアン王は諸侯を召集し、レーモンの遺産問題とエデッサ伯国における紛争の解決を図った。ギヨーム・ジョルダンは拒否するようタンクレードを促したが、彼はそれを非現実的であると考え、応じた。会談にはタンクレード、ジョスラン、エデッサのボードゥアン、およびベルトランが出席した。ギヨーム・ジョルダンにはトルトーザとが、ベルトランにはトリポリとジェベイルが割り当てられた。もっとも、ギヨームがその直後に殺害されたため、結局ベルトランがその領地も手中に収めることとなった。タンクレードがボードゥアン・ル・ブールと和解しその領地を返還することと引き換えに、ボードゥアン王はタンクレードにガリラヤ公国を返還し、タンクレードは王の封臣となった。

晩年 一方、ボエモンによる東ローマ帝国のバルカン領土への侵攻は失敗に終わった。いくつかの不手際の後、彼はへの署名を強請され、ボエモンはローマの封臣としてアンティオキアを統治することに同意した。しかしボエモンはキリキアに戻ることはなく、既に地位を確立していたタンクレードにとって、その条約を完全に無視することは些末な問題であった。彼のキリキアへの野心は続き、1109年から1111年の間に遂にキリキア全域を征服した。

同年、トリポリ陥落の直後に彼はバニヤースを占領した。タンクレードはジャバラも包囲し、エミールは自らを封臣とすることを条件に降伏に同意したが、タンクレードは約束を反故にして彼を追放した。1110年にはクラック・デ・シュヴァリエを支配下に置き、後にこれはトリポリ伯国における重要な城砦となった。タンクレードは1112年にチフスの流行により没するまで、ボエモン2世のためにアンティオキア摂政を務め続けた。彼はセシル・ド・フランスと結婚していたが、子はなかった。タンクレードはアンティオキアの大聖堂である（聖ペテロ教会）の玄関に埋葬された。

『』は、第1回十字軍に参加しタンクレードとボエモンに仕えたノルマン人、によるラテン語の伝記である。2005年にはバーナード・S・バックラックとデヴィッド・S・バックラックによる英訳版が出版されている。

家系に関する論争 タンクレードの父に関して、クローリーは残念ながらティールのギヨームの文献の古い翻刻版を用いており、タンクレードを「ギヨーム侯爵」の息子（Tancredus Willelmi Marchionis filius）としている。この版は後に17世紀の文献学者であるセバスティアーノ・パオリによって修正され、（Guillelmus Marchisius, Tancred fraterと記している。）や（Wilhelmus, Marchisi filius, frater Tancrediと記している。）の当時の記述と一致する、Tancredus, Willelmi Marchionis frater（タンクレードはギヨーム侯爵の息子ではなく兄弟であるの意）とする翻刻が提案された。ギベールに至っては、タンクレードが叔父ボエモンに従ったのに対し、彼の兄弟ギヨームは「偉大なる」ユーグ・ド・ヴェルマンドワに従ったとまで記している（Tancredum Marchionis cuiusdam ex Boemundi, nisi fallor, sorore filium; cuius frater cum Hugone Magno praecesserat, cui Guillelmus erat vocabulum）。当時の殆どの著者は、「Tancredi Marchisius」が侯爵であり（ではMarchisus dictus estと記されている。）、ギヨーム侯爵の兄弟であり（ドールのバルドリック）、侯爵の息子（やノジャンのギベールではmarchisi filius、カーンのラウールではMarchisides）であったことに同意している。オルデリック・ヴィタリスのみが、タンクレードの父をオド良侯（Tancredum, Odonis Boni Marchisi filium）と命名している。

カーンのラウールもまた、タンクレードが「最も名声ある家系」に属し、「優れた両親、侯爵とエンマ」（clarae stirpis germen clarissimum, parentes eximios Marchisum habuit et Emmam）を持っていたと述べている。現代および当時の学者らは長年「オド良侯」の出自について議論してきたが、侯爵（マルキ）という称号はノルマン人にはなじみのない称号であり（セバスティアーノ・パオリ説）、従って北イタリアの根源に由来するに違いない（説）ということで概ね一致している。ヴィットーリオ・ポッジとエドアルド・ダンジェロの両名は、12世紀にオートヴィル家と繰り返し婚姻関係を結んだ（例：アデライデ・デル・ヴァストや）サヴォーナの上級家系である、北イタリアのフランク系王朝アレラーミチ家に彼の出自を辿るのが賢明であると考えている。この理論に従い、クローリーは「オド良侯」に相当する人物を探そうとしたが、モンフェッラートの分家のみしか調査していない。タンクレードの父を、オットー3世の息子であり、ボニファーチョ・デル・ヴァストおよび（アデライデとエンリコの父）の兄弟である、アレラーミチ家の侯爵と初めて同定したのはクラウディオ・マルティノッティ・ドリアである。これらの知見は、1078年にルッジェーロ1世の軍の一部隊をタオルミーナで指揮し、少なくとも1094年以降にOttobonus（良オットー）と称された人物と、このオットー（あるいはオットーネ）が同一人物であるとするイヴリン・ジェイミソンの主張とも合致している。

人物像

ラウール・ド・カーンは、その年代記および伝記である『ゲスタ・タンクレディ』において、タンクレードの性格を詳述している。ラウールは、タンクレードがいかに騎士という職業に固有の罪深さとそれが伴う暴力を自覚していたか、そしてそのことが、南イタリアのノルマン支配を捨てて教皇ウルバヌス2世による聖地へのの呼びかけに応じる決意へと彼を導いたかを記している。ラウールによるタンクレードの描写は、極めて敬虔でありながら、暴力的な「鷹」のような男というものである。彼は征服のために育てられた、闘争心豊かな抜け目のない日和見主義的戦士であったが、同時に、1099年の十字軍によるエルサレム征服後にモスクを略奪して得た戦利品を部下たちに公平に分配するといった、非常に現実的な側面も持ち合わせていた。

フィクションにおける描写 タンクレードは、トルクアート・タッソによる16世紀の詩『エルサレム解放』に登場し、叙事詩的な英雄として描かれるとともに、異教徒の女戦士という架空の恋人が設定されている。この詩は、1099年6月から7月のエルサレム攻囲戦を描いた1957年の映画のインスピレーションの源となった。彼はまた、アンティオキアの王女からも想いを寄せられている。タッソの詩の一部は、クラウディオ・モンテヴェルディによる1624年の劇的作品『タンクレディとクロリンダの戦い』に引用された。彼はまた、のの一場面にも登場する。の『Siege of Heaven』では、彼は暴力的な精神異常者として描かれている。の小説『Count Bohemond』における描写もこれに似ているが、幾分ユーモラスである。

タンクレードはまた、サー・ウォルター・スコットによる1832年の小説にも登場し、ロバート伯とその挑戦者の間の公正な争いを保証するためにスクタリからコンスタンティノープルへ戻った十字軍指導者の一人として描かれている。ベンジャミン・ディズレーリによる小説は、想像上の現代の末裔でありガリラヤ公と同名の人物の冒険を中心としている。ロッシーニのオペラ『タンクレディ』は、タッソに基づき、1759年のヴォルテールの戯曲『タンクレード』を介したものである。

注釈

脚注

参考文献 Edwards, Robert W., The Fortifications of Armenian Cilicia: Dumbarton Oaks Studies XXIII, Washington, D.C.: Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University (1987).

Robert Lawrence Nicholson, Tancred: A Study of His Career and Work. AMS Press, 1978. Peters, Edward, ed., The First Crusade: The Chronicle of Fulcher of Chartres and Other Source Materials, (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1998)

Smail, R. C. Crusading Warfare 1097–1193. New York: Barnes & Noble Books, (1956) 1995.

外部リンク Gesta Tancredi