チャニング・ムーア・ウイリアムズ（、、1829年7月18日 - 1910年12月2日）は、米国聖公会のアメリカ人宣教師、コロンビア大学神学博士『創立者ウィリアムズの物語』 立教女学院中学校・高等学校。古書には「利宇安斯」との記述も見られる。
中国での伝道活動のあと、1859年（安政6年）日本が開国する状況下、ジョン・リギンズとともにプロテスタント最初の宣教師として長崎に来日琉球王国で伝道活動した英国聖公会のバーナード・ジャン・ベッテルハイムを日本における最初のプロテスタント宣教師とすることもあるが、琉球王国は1879年になって日本の沖縄県になることから、正式に日本ミッション開設のために米国聖公会から派遣されたジョン・リギンズとチャニング・ウィリアムズを日本における最初のプロテスタント宣教師とする。。長崎では立教大学の源流となる私塾を設け、高杉晋作に国際情勢や民主制度と語学、大隈重信（第8・17代内閣総理大臣）、副島種臣（第4代内務大臣、第3代外務卿）らに英学を教えたほか、幕府が設けた洋学所の教授も務め、日本の外交を担う人材教育を行った『大隈侯昔日譚』大隈重信 著 円城寺清 編 新潮社 1922年 127頁。「日本近代郵便の父」と呼ばれる前島密には郵便制度も教えた。 キリスト教の禁教撤廃にも尽力し、日本の近代化、国際化に貢献した。母国語の英語のほか、中国語と日本語を修得した多言語話者である。 立教大学、立教女学院の創設者であり、日本各地に学校や教会を設立した。英国聖公会のエドワード・ビカステスと日本聖公会の組織を確立。日本聖公会の初代主教となり、聖公会の発展に力を尽くした『キリスト教大事典』109頁。ホイットニー・バイブル塾では勝海舟とも親交を深めた。初代外務大臣であった井上馨はウィリアムズを聖人と仰ぎ、常に称えていたといわれる日本聖公会 『聖マタイによる福音書第6章24～34節』 2011/2/27。1889年（明治22年）主教を辞し、一牧者として関西で伝道に従事し、1908年（明治41年）に帰米するまで収入の全てを聖公会のために捧げた。その生き方は、「道を伝えて己を伝えず」の言葉を体現し、生まれ故郷のリッチモンドにある墓碑にも刻まれている。
生涯 出生・青年期 1829年7月18日、アメリカ合衆国東海岸のヴァージニア州リッチモンドで弁護士のジョン・グリーンとメリー・アニーの間に三男、第五子として生まれる。出生後まもなく同地の教会で洗礼を受け、その教会の牧師で当時の米国聖公会ヴァージニア教区の主教であったリチャード・チャニング・ムーアの名前から、洗礼名をチャニング・ムーアとした。
ウィリアムズが19歳になった頃、大学の学費を稼ぐためにケンタッキー州ヘンダーソンでウィリアムズの兄が経営している雑貨店にて働き始める。1850年、蓄えた学費でウィリアム・アンド・メアリー大学に入学する伊藤・松平 2007年 6頁。 在学中の学長は、ウィリアムズが入学した前年の1849年に学長に就任したジョン・ジョーンズであった。ジョーンズはウィリアム・ミードが米国聖公会の第3代ヴァージニア教区主教に就任した翌年の1842年に同教区の補佐主教となり、1861年にミードが他界後、第4代ヴァージニア教区主教に就任し、以降1876年まで計35年間、同教区主教に在任した人物であったWilliam & Mary Libraries 『John Johns』 SPECIAL COLLECTIONS RESEARCH CENTER,KNOWLEDGEBASE。1852年7月に、ウィリアムズは同期生のうち唯一の修士号（文学修士号）を取得し、優秀な成績で卒業。
同年秋にはに入学する。ウィリアムズがヴァージニア神学校で学んでいた時期（1852年-1855年）に、同神学校で専任教授を務めていたのは、ジョセフ・パッカード、ウィリアム・スパロウ、ジェームズ・メイであった。スパロウは校長であり、組織神学とキリスト教証拠論の担当教授であり、メイは教会史と牧会学、教会政治の担当教授であった。ウィリアムズは卒業論文に『信仰義認』をテーマに選んだが、そこにはスパロウの影響が強くあったと推測されている。スパロウはアイルランドの出身で、聖公会が設立したコロンビア大学で学び、その間に米国聖公会の福音主義的指導者ジェームズ・ミルナーの影響を受けていた。この神学校在学中にウィリアムズは、海外で伝道する卒業生たちの報告などを聞き、伝道の情熱を養い、同じく卒業生で中国（当時・清）で活動する初代海外伝道主教のウィリアム・ジョーンズ・ブーンが1853年秋に神学校へ訪れたことから、海外への伝道を決意する。
1855年6月28日にヴァージニア神学校で卒業式が行われ、ウィリアムズはヴァージニア教区主教のウィリアム・ミードから卒業証書が授与された 立教学院百五十年史（第1巻）,第一章。ウィリアムズは翌日の6月29日にはアレクサンドリアのセント・ポール教会で、ミードによって執事に按手され、まもなく米国聖公会内外伝道協会で、神学校の同級生であったジョン・リギンズとともに中国への派遣を名乗り出て、受理される伊藤・松平 2007年 7頁。
中国での伝道 130px|thumb|晩年のウィリアムズ 1855年11月30日に、オナイダ号でニューヨークを出港、リオデジャネイロとシドニーを経由し、出港からおよそ7か月かけて翌年の6月26日に上海へ到着する伊藤・松平 2007年 12頁。上海に上陸して4日目から中国語の勉強を開始し、1日9時間の中国語特訓を受けて1年半後には日常会話どころか説教まで中国語で行ってしまうほどに上達した伊藤・松平 2007年 13頁日本聖公会横浜教区 浜松聖アンデレ教会 『ウィリアムズ主教概略年譜』 Channing Moore Williams 主教に関する情報。
日本、長崎へ
日米修好通商条約が調印され、日本が開国する状況下、米国聖公会の遣清宣教師であるエドワード・サイルと米国総領事タウンゼント・ハリス（米国聖公会信徒）から日本への宣教勧告と情報を得た米国聖公会が、日本での伝道、学校開設、医療活動を目的とする日本ミッションの開設を決定する。この決定を受けて、中国で活動するウィリアムズとリギンズが日本に派遣されることとなった伊藤・松平 2007年 15頁。リギンズがマラリアの療養を兼ねて、ウィリアムズより早く1859年5月2日に長崎に来日し、ウィリアムズも翌月23日（1859年6月23日）に上海を出航し、29日（1859年6月29日）に米国軍艦ジャーマンタウン号で長崎に来日した『立教大学新聞 第88号』 1930年（昭和5年）5月15日。ウィリアムズは、同じく遣清宣教師エドワード・サイルの家族の病気のため、サイルは短い旅行を楽しむ必要があり、彼が不在のため出発できず、日本行きが遅れたのであった。
リギンズが来日する数日前の1859年4月下旬には、初代米国総領事タウンゼント・ハリスが長崎を訪問し、5月初めにハリスは、アメリカ人商人の一人でニューヨーク出身の実業家ジョン・G・ウォルシュ（ウォルシュ兄弟の2番目の弟）を長崎の米国領事に選任。ウォルシュは最初の長崎米国領事館を広馬場の日本人居住区に設立した。こうして、リギンズとウィリアムズの来日に際して、聖公会の信徒で日本への米国聖公会の学校設立の勧告とサポートを行ってきたハリスも同時に長崎を訪れ、長崎でもアメリカの活動拠点の構築と整備を進め、日本とアメリカとの外交基盤を整えていた在日米国大使館と領事館『長崎アメリカ領事館の歴史』2022年4月4日。
250px|thumb|left|立教大学の源流の私塾が置かれたリギンズ、ウィリアムズ両長老の長崎時代の住居図（崇福寺広徳院、1859年）
来日したリギンズは、江戸幕府の長崎奉行・岡部長常からは美しい場所に建つ3部屋ある家（崇福寺境内の広徳院）が提供され、ハリスの支援のもと奉行の要請から私塾を開設し、早速8人の長崎通事たちに教師として英学を教えた。長崎奉行の対応や配慮には、前年に長崎で一時滞在したサイルの準備工作も効いていた立教史データベース 基督教週報第69巻第19号 『◇聖公会 修史夜話◇(其八) 前島生/崇福寺を訪ふ』 1935年1月18日。この崇福寺は、1629年（寛永6年）に創建された中国様式として日本最古の寺院であるが、長崎への来日前に中国上海で3年間過ごしてきたリギンズとウィリアムズにとって、生活のしやすさやセキュリティ面に加えて、中国語と漢字を修得していた両名にとって好都合でもあった。ウィリアムズはリギンズとともに崇福寺境内の広徳院に滞在し、私塾で英学を教えた。同時に最初の生徒であった通事たちから日本語を学び始めた。この塾は日本におけるミッションスクールの起りであり、立教大学及び立教学院の濫觴であった『立教大学 (大学シリーズ)』149頁,毎日新聞社,1971年。最初の8人の生徒の中には、唐通事の英語教育の率先者で吉田松陰も学んだ鄭幹輔（昌平坂学問所《東京大学の源流》教授）、後に岩倉使節団の一員となり大阪洋学校（現・京都大学）創設者の何礼之と幕府の済美館学頭を務める平井希昌（義十郎）がいた意志力道場ウォーク 『日本を変えた出会い―英学者・何礼之（が のりゆき）と門弟・前島密、星亨、陸奥宗光―』 丸屋武士 2012年6月1日 立教学院百五十年史（第1巻）,第二章。リギンズとウィリアムズは、私邸（崇福寺広徳院）や長崎大浦の妙行寺に置かれた英国領事館を使って外国人のための礼拝も開始し、1859年9月に来日した聖公会信徒のトーマス・グラバーも礼拝に参加したBeing-Nagasaki お薦め散策コース Bコース 旧グラバー邸。 1859年11月には、グイド・フルベッキが来日し、リギンズとウィリアムズに迎えられ崇福寺に同居した。リギンズは英語教育や外国書籍の頒布に加え、日本の嚆矢となる英学会話書である『英和日用句集』を執筆するなど積極的に活動するが東京大学大学院人文社会系研究科・文学部 『英学会話書による近代語研究』 常盤智子、体調は回復せず、1860年2月にアメリカへ帰国したため、米国聖公会としてはウィリアムズのみ日本にとどまり活動することとなる。シーボルトと交流し、1860年7月に出島からシーボルトへ書簡を送っている。1860年8月には米国聖公会宣教医Ｈ.Ｅ. シュミットも来日し、長崎に診療所と私塾を開設する。シュミットは医療活動の傍ら、地元の医師に西洋医学と英語を教えた 。元々、リギンズとウィリアムズは、長崎奉行から通訳（唐通事や阿蘭陀通詞）に英語を教えることを条件として滞在の許可を得て長崎で活動したものであったが、ウィリアムズが英語を教えた阿蘭陀通詞の中に中島喬重がいた。中島は、シュミットに医者で弟の嬉野鼎甫（後にウィリアムズの日本語教師となる。）を紹介した。蘭方医であった嬉野は、英米医学を学ぼうとシュミット医師の知遇を得て、シュミットが長崎に開設した医学塾に修学した『立教大学研究報告 (18) 人文科学』手写本「早晩祷文・利多仁伊」について,矢崎健一,立教大学,1965年9月,p2-p3『立教大学研究報告 (9) 人文科学』立教大学,1960年12月,p67。 この年、ウィリアムズは長崎の漢方医、笠戸順節とも交流し、日本語を学んだ。1861年6月にも、ウィリアムズは長崎大浦の妙行寺にあった英国領事館で毎日曜日、午前11時から公同礼拝を行っていることが分かっている。
1861年7月には、ウィリアムズとシュミットは整備された東山手居留地に居を移した。ウィリアムズは東山手居留地の五番館に住んだ。シュミットの住む四番館に隣接する三番館にはフルベッキが居住した。ウィリアムズは五番館でも私塾（家塾）を開き、日本人に英語・数学、その他を教えた『立教大学研究報告 (29) 人文科学』66頁-67頁,立教大学,1971-06。 シュミットの高度な医療も評判となるが、シュミットもまた疲労から体調を崩し、1861年11月25日に米艦アクタエン号にて日本を離れるが、前日の24日には、ウィリアムズはアクタエン号の乗組員のために午後に聖餐式を行った。ウィリアムズはシュミットの帰国を残念に思い、その後も米国聖公会へ医療活動の重要性を訴えている。このことは、後に米国聖公会が設立した聖バルナバ病院や聖路加国際病院、立教大学への医学部開設の動きにも繋がっている立教大学 CHAPEL NEWS 「立教」と「セント・ポールズ」 べレク・スミス 2022年1月。シュミットがアメリカに帰国すると、嬉野鼎甫は医師を辞めて『立教大学研究報告 (9) 人文科学』立教大学,1960年12月,p67、ウィリアムズの日本語教師となる『資料委員会 便り 第6号』 日本聖公会 川越基督教会,2019年6月。また、嬉野の親戚の田口伝吉はウィリアムズの書記兼料理人となった。
ウィリアムズが来日した直後、日本ではキリスト教が禁止されていたが、ハリスが日米修好通商条約に加えた第8条によって、本国人の宗教の自由と居留地内での教会設置が認められ、教育・医療活動と在日外国人のための礼拝は許可されており、長崎奉行から要請もあり、ウィリアムズも私塾や幕府の洋学所などで英学を教えた。長崎奉行・岡部長常によって1858年（安政5年7月）創設された『長崎英語伝習所』（後の英語稽古所、洋学所）は日本初の系統的な英語教育機関とされ長崎県 ながさきけんキッズルーム 長崎県ことはじめ『英語伝習所』株式会社みろく屋 『第88号【時代の要請で生まれた英語伝習所】』 2002/05/15、開国当初、日本人へのキリスト教布教が許されていなかった外国人宣教師達の良き就職場所となり長崎市 長崎Webマガジン ナガジン 発見!長崎の歩き方 『長崎ハイカラ女子教育の歴史』、ウィリアムズやフルベッキが英語教師を務めた。当時、教養のある日本人なら中国語の作品は誰でも理解でき、既に英語を読み、話す日本人も多くいたが、これから英語を学び欧米の知識を得たいという人々は膨大にいた。リギンズが頒布したアメリカ合衆国の独立宣言、歴史、地理、政治、文化、行政、教育等が具体的に書かれた『聯邦志略』を始めとする漢訳の歴史地理書や医学・科学書は、多くの志士に影響を与え、リギンズが出版した英和対象語集は日本の英語教育に多大な貢献をしている。ウィリアムズもリギンズと同じく漢訳の歴史地理書や医学・科学書を日本人に頒布したが、特にウィリアムズの中国文教書の配布は有名で、在中国のキリスト教宣教師の著訳書を大量に日本に輸入している『立教学院百年史』74頁,1974年。 また、ウィリアムズはいつかキリスト教が解禁されるときのためにも、熱心に日本語を勉強し、また聖書や聖歌、祈祷書を日本語に翻訳していたが伊藤・松平 2007年 16頁、来日後、短期間で日本人から日本の宗教、文化、生活習慣、時事情報を吸収し、日本語も習得して、来日から2年半で主祷文、使徒信教、十戒の三要文を翻訳している青山学院大学ソーパー・プログラム 創立の礎『立教学院』。ウィリアムズは仏教についての研究も行っており、ウィリアムズが記した研究ノートや仏教図が残されている立教学院展示館オンラインミュージアム 。
1862年10月にはウィリアムズは、ジョージ・スミス主教の寄金と居留外国人の献金によって長崎・東山手居留地内（東山手11番地）に完成した英国聖公会会堂（日本で最初のプロテスタントの教会）の初代チャプレンとなる。（2代目チャプレンはフルベッキ。）この時期、ウィリアムズのもとを高杉晋作が訪れ、高杉に国際情勢や民主制度、語学を教授し『新名将言行録 第5巻』158頁,河出書房新社,1958年、のちの奇兵隊結成へと繋がった松平信久『ウィリアムズ主教の生涯と同師をめぐる人々』第5回すずかけセミナー 2019年11月28日。また、ウィリアムズは大隈重信、副島種臣、前島密らに英語や数学などの英学を教えた大隈重信はアメリカ独立宣言を知り、その後の人生に大きな影響を受けたが、アメリカ独立宣言の起草者であるトーマス・ジェファーソンはウィリアムズが卒業したウィリアム・アンド・メアリー大学の卒業生であり、大隈にアメリカ独立宣言を最初に教えたのはウィリアムズであった可能性が高い。。大隈はウィリアムズ、並びにフルベッキ等の元で、講義の聴講や英書の質問をするなど英学を学んだが、キリスト教の事も研究しようと思い、当時の日本ではキリスト教は厳禁であったが、学問上の理論や原理として、研究するのはいささかも問題がないと信じて、副島種臣とともに約1年半の間、研究を行った。大隈はその後、駆け出しの外交官として浦上四番崩れについてのイギリス公使パークスとの交渉を成功させ、新政府内で頭角を現し、その後政治家として大成していく契機となったが、これはウィリアムズとフルベッキから、一通りキリスト教の教義を学び会得していたことによる成果であった。前島はウィリアムズから郵便制度も学ぶが、これが後に日本の近代的郵便制度の基礎確立に繋がることとなった。漢字廃止論もウィリアムズから示唆を受けたものである。
ウィリアムズとフルベッキは盟友となり、フルベッキの子供たちはウィリアムズより洗礼、堅信を受け聖公会員となった次男はチャニング・ムーア・ヴァーベック（フルベッキ）と命名（ウィリアムズは遺産の一部と金時計を与えると遺言状で指示）。二女のエマ・フルベッキは聖公会の婦人伝道師となり、立教女学院、立教大学校（のちの立教大学）で教えた。。ウィリアムズはのちに立教大学を創設するが、早稲田大学の建学者たち（建学の祖フルベッキ、早稲田大学創設者の大隈重信、校長となる前島密、致遠館督学の副島種臣）にも大きな影響を与えた。また、ウィリアムズはのちに早稲田大学（当時、東京専門学校）で教鞭をとった儒学者の谷口藍田とも交流し、藍田に英語や海外事情を教え、藍田からは和漢の学について教えを受けた。1863年には、肥後藩士で坂本龍馬と肥後藩を薩長同盟に参加させようと画策した荘村助右衛門（荘村省三）もウィリアムズの下で学んだ。後述のとおり1866年に、荘村はウィリアムズから日本人として最初の洗礼を受けている。この頃の長崎では龍馬や荘村をはじめとする幕末の志士たちが多く活動した。ウィリアムズ、フルベッキが当初暮らした崇福寺と志士たちも利用した料亭花月のある丸山、志士たちのスポンサーであったとされる大浦慶の邸宅、ウィリアムズ、フルベッキがその後暮らした東山手居留地、志士たちに艦艇や銃器を提供販売し、亀山社中とも取引を行ったトーマス・グラバーのグラバー商会やグラバー邸は、程近くにあり、海外の情報を得て学びたい志士たちと、外国人たちのコミュニティが出来上がっていた。大浦慶と手を組み製茶貿易で成功し、土佐藩が頼りにしたウィリアム・オルトが経営するオルト商会やオルトの邸宅も近くにあった。東山手居留地の英国聖公会会堂は、長崎に駐在する欧米の外国人たちが集い礼拝する場所であった。教会管理人の一人をグラバーが務めた『日本初のプロテスタント教会のスケッチ図をバークガフニ環境・建築学部長が発見』 長崎総合技術大学。日本のその後の動きを決める、話し合いがこの長崎のコミュニティでなされたと言ってよい。またウィリアムズを訪れる日本人の将校は、公式な訪問を避けるために、夜間に訪れるなど、秘密裏に情報交換をしていた。1864年4月にはウィリアムズとフルベッキの2名による「日本の当局に抑圧された日本の”浪人”や長州藩の下関戦争」の内容を含むレターを米国聖公会海外伝道委員会が機関紙に取り上げている。
また1863年（文久3年）には、本願寺の命令によりキリスト教を学びに長崎へ赴いた原口針水のような破邪学の僧侶（破邪僧）や密偵がウィリアムズとフルベッキの私塾へ通ってキリスト教の教義を学んだ『維新政治宗教史研究』315頁-326頁,徳重浅吉,目黒書店,昭和10年。1863年（文久3年）10月には、ブーン監督が、転地静養していた夫人を迎えに長崎に来訪し、10月中にはブーンは夫人とともに上海に戻った。この年、ウィリアムズは十戒、信徒信条、主祷を訳したほか、翌1864年には小冊子を出版した。1864年（元治元年）頃からは、破邪学の僧侶である石丸八郎が、長崎でウィリアムズやグイド・フルベッキについてキリスト教を研究した『明治維新と宗教』博士論文、名古屋大学、鈴木祥二 著、1996、p276-277。
英国国教会との伝道協力 ウィリアムズは日本に着任後、同じ聖公会として、英国国教会に伝道協力を求めていた。また長崎在任中の1861年4月には、アメリカ南北戦争が開戦し、アメリカ本国からの援助が途絶える状況もあった。1860年4月7日には、英国国教会（英国聖公会）のジョージ・スミス主教が長崎に来日し、同年5月15日までの滞在期間中、ウィリアムズの住む崇福寺に滞在した。その間の同年4月15日には、長崎・大徳寺にてスミス司式、ウィリアムズ補式により主日礼拝を行い、英国、米国、オランダの商人と停泊中の艦船より乗組員が参加した。同年5月13日にスミスは長崎での最後の礼拝司式を行い、長崎居留地のための教会建設資金を献金した『立教大学研究報告 (29) 人文科学』68頁,立教大学,1971-06。翌年10月26日には、このジョージ・スミス主教の寄金と居留外国人の献金によって、上述のとおり、英国聖公会会堂が設立され、ウィリアムズは英国国教会の教会チャプレンを務め、同じ聖公会として日本での連携活動を行った。 ウィリアムズの要請により、1869年1月になって、英国聖公会宣教協会(CMS)の宣教師ジョージ・エンソルがCMS最初の日本宣教師として長崎に来日した。エンソルは当初、大徳寺を居としたが『立教大学研究報告 (29) 人文科学』64頁-65頁,立教大学,1971-06、1869年11月には東山手居留地五番のウィリアムズ宣教師館を譲り受けた。エンソルは英国聖公会会堂のチャプレンの後任として礼拝をウィリアムズから引き継いだ。
荘村助右衛門への授洗 1866年（慶應2年）2月、上海経由で米国で帰国する前のウィリアムズは、荘村助右衛門へ授洗し、荘村は聖公会として日本初の受洗者となった一般社団法人 長崎親善協会 『2016年11月7日』 長崎フルベッキ研究会レポート。
一時米国へ帰国 が1864年に亡くなってから空席であった中国・日本伝道監督（現在の主教に相当）に、1865年10月5日に米国聖公会はフィラデルフィアで開かれた総会でウィリアムズを指名したが、その按手式を受けるため、1866年3月にウィリアムズは上海経由で帰国する伊藤・松平 2007年 17頁。ただし、実際にその監督職の任命を受けると決めたのはアメリカに到着してからであり伊藤 1979年 33頁、健康上の配慮からの帰国でもあった。帰国のため日本を出発したウィリアムズは、1866年3月24日には上海でアメリカ行きの一番船への乗船を待っていた。帰国した後、1866年9月26日からニューヨークで開かれた米国聖公会総会に出席し、熟考の上、1866年10月3日、ウィリアムズは中国・日本伝道主教に任命を受けた。奉職の礼拝はニューヨークので行われた。また、帰国中に合衆国大統領アンドリュー・ジョンソンと国務長官ウィリアム・スワードと面会し、日本の禁教撤廃を米政府に要請した立教中高の歴史。1867年には、ウィリアムズは米国コロンビア大学より神学博士号を授与された『植村正久と其の時代 第1巻』242頁-251頁,佐波亘 編,教文館,昭12至13。同年、イギリスのランベス会議に出席した『立教学院百年史』95頁,1974年。
再び中国、大阪へ
1867年11月にニューヨークを発ち、同年12月17日にサンフランシスコを出港すると、1868年1月に、途中立ち寄った横浜で新約聖書翻訳者らに会った。次いで神戸・長崎を経由して上海に到着したウィリアムズは、休む暇もなく中国各地を視察した。中国在任中に、当時の日本駐在米国公使ロバート・B・ファン・ファルケンブルグ将軍に対して、先にウィリアムズが大統領に提出した禁教撤廃についての請願が、現在どのように扱われているか書面で尋ねた『立教女学院百年小史』13頁,立教女学院,1977.11。その間、1867年11月（慶応3年10月）に日本で大政奉還が行われた。
その頃、仏教界は邪教とみなされていたキリスト教の流入を防ぎ、国を守ることこそが宗門の使命だととらえ、積極的な破邪活動を展開していた。約300年にわたって疎遠であった東西本願寺は手を携えて連合し、長崎における教化を望むに至る。1868年（慶応4年8月）には、東本願寺が護法場を設けて樋口龍温が講師を務め、西本願寺も学林に破邪学の科を設置し、護法掛を任命し、破邪の態勢を整えていった。その上で、まずキリスト教を研究しようと、1868年（慶應4年）の冬に、寮司の東本願寺派安休寺の猶龍（後の安藤劉太郎、さらに改名し関信三）、同寮司の勝願寺の龍山慈影（後の中川誠一郎）、同寮司の伯東寺の細川千巌を長崎に派遣した。彼らは名を改め、俗人の姿となって、ウィリアムズ（利宇安斯）のもとで、旧新約聖書全書を学び、布教の状態を探った『維新精神史研究』徳重浅吉 著、立命館出版部、昭和9、p554。
1868年秋には、ウィリアムズは日本を巡回し、横浜でバラの集会に出席した。1868年11月には、香港からアルフォード監督が来日し、長崎、兵庫、横浜の開港場を視察し、長崎ではウィリアムズ、横浜ではヘボンとパークス公使と面会し、降誕日前に香港に帰任した。 また、その間の1868年11月には、ウィリアムズは大阪に活動拠点を置くことを考え、視察のために大阪を訪れた学校法人桃山学院･桃山学院史料室 大阪川口居留地・雑居地跡 『C.M.ウィリアムズ師と米国聖公会』。1868年12月上旬には、ウィリアムズは長崎からコスタリカ号で上海に帰り、1869年3月には、ウィリアムズは上海から大阪に来た。また、1869年3月20日には、フルベッキが大学南校に奉職するため、長崎を出発した。
次いで、ウィリアムズは1869年6月に長崎に戻り、大阪に居を移すことにし、1869年7月に田口伝吉夫妻と共に長崎から大阪に出る。田口夫妻はウィリアムズの身辺の世話一切を行った。講義所を開こうとしても耶蘇宗と聞いては驚愕され、どこに行っても断られる状況であった。ウィリアムズは大きく当惑するが、大阪府庁に出頭し、「私は米国の宣教師ウイリアムスと申す者ですが、当地に一の説教所を設けんと日夜奔走いたし、偶々適当な家屋を見出しても邪宗門といって相手にしてくれませんので困ります。」と助力を求めた。その時、山本景武という人がウィリアムズに面会したが、ウィリアムズの敬虔な人格に打たれ、深い同情を表し、いろいろと斡旋を受けて、やっとの事で大阪・川口の外国人居留地近くの与力町に家を借り、ここに初めて講義所を開くこととなった『老監督』有富虎之助 著、紅潮社、大正4、27-30頁。 かくして1869年に大阪川口・与力町で得た建物において、小礼拝堂と英語塾（翌年、英学講義所となる。後の大阪・英和学舎、立教大学のルーツの一つ）を開いた国立国会図書館デジタルコレクション 『立教大学一覧 昭和8年3月』 1頁,1933年国立国会図書館デジタルコレクション 『立教大学一覧』昭和14年度 3頁,昭和14年。山本景武は、これをきっかけにキリスト教を研究し、その後、新島襄から洗礼を受け組合教会の信者になった。 同1869年11月には主教座も武昌から大阪に移して、日本布教に主力を注いでいくこととなった。そうした中でも同1869年には、中国・日本伝道主教のウィリアムズのもとでが献堂された。この上海聖三一教会の初代チャプレンは、ウィリアムズと長崎時代から親交が深かった英国領事のジョン・F・ラウダーの父・ジョン・ラウダ―（英国上海領事館チャプレン）が務めていた。 1870年1月にウィリアムズは、たまたま大阪に来た英国公使のハリー・パークスを訪問し、禁教撤廃について1時間ほど会談を行い、英国政府が禁教令の解除に賛同するよう依頼する『立教大学研究報告 (29) 人文科学』64頁,立教大学,1971-06。同年3月15日には、4人の外国人に堅信礼を授けた。