足フェティシズム（あしフェティシズム、英: Foot fetishism, フット・フェティシズム）は、ポドラトリア（古代ギリシャ語の podós 「足」に由来）またはポドフィリアとも呼ばれ、性的嗜好の一種である。特に女性または男性の足に対して強い性的欲求を抱く状態を指す。
足フェティシズムは、他のフェティシズムと同様に、それ自体を精神疾患や性的障害、あるいは異常性欲として一概に分類することはできない。科学的な定義によれば、本人または他者に苦痛や危害を与える場合にのみ「パラフィリア障害」(paraphilic disorder)と診断される。
ボローニャ大学が2007年に行った研究では、フェティシズムの対象として、足への関心が臀部や乳房への関心を上回る場合があることが示された。
足フェティシズム（足フェチ）は、身体部位に関する性的フェティシズムの中で最も一般的かつ広範に見られる形態であり、異性愛、同性愛、両性愛のいずれにおいても広く見られる。足に関するエロティックな空想は、男性と女性の双方に認められる。
足フェティシズムの要因は単一ではなく、神経生理学、生物学、進化論、社会文化、心理学など、多岐にわたる側面から生じています。足、特に女性の足をエロティックに描写する記述は、古代ギリシャ、エジプト、ラテン、サンスクリット、中国、ヘブライ、アラビア、ペルシアの文学作品に散見される。これらの古典から現代に至るまでの多様な芸術表現は、数世紀にわたって足フェティシズムを文化的・美的現象へと変容させてきた可能性がある。
足フェティシズムは、女性の靴（ブーツを含む）へのフェティシズムであるレティフィズム（靴フェティシズム）や、ストッキング・フェティシズムとは区別される。ただし、これらのフェティシズムは共存することが可能である。
2009年以降、足フェティシズムは「国際フェティッシュ・デー（International Fetish Day）」において、他のあらゆるフェティシズムと共に祝われている。この記念日のシンボルカラーは紫色で、これはBDSMへの連帯を示す色でもある。この記念日は毎年1月の第3金曜日（例：2027年1月15日）に行われます。また、関連する記念日として、国際キンク・デー（10月6日）や世界BDSMデー（7月24日）などが挙げられる。
特徴
表現 足フェティシズム（あしフェティシズム）は、男性または女性の足に対して強い性的魅力を感じる状態を指し、異性愛者・同性愛者の双方に見られる。この種の性的フェティシズムは、靴などの物体（対象物）ではなく、身体部位そのものに結びつくのが特徴である。また、身体部位に関するフェティシズムの中では最も一般的なものの一つである。
この形態の愛好は、古代ギリシャ語で「足」を意味する podós（ποδός）と「奉仕・崇拝」を意味する latreía（λατρεία）に由来する「ポドラトリア（podolatria）」、あるいは「愛情・愛」を意味する philía（φιλία）に由来する「ポドフィリア（podophilia）」とも呼ばれる。語彙的な観点から言えば、ポドフィリアの対義語は「ポドフォビア（足恐怖症）」であり、これは自分自身または他人の足に対して恐怖や拒絶感を抱く症状を指します。
足への性的欲求は服従の一形態として現れることがあるため、足フェチは足が象徴する支配と服従のエロティックな可能性から快楽を得る場合がある。足フェチの大多数は女性の足を崇拝する異性愛者の男性であり、こうした行為は伝統的な文化的・性的役割の逆転、および高度に性的平準化されたジェンダーステレオタイプの逆転を伴う。この役割の転覆が性的興奮を誘発するのである。
極端な場合、足フェチズムはサドマゾヒズムやBDSMに関連付けられることもある。これには支配と服従のロールプレイ、スレイヴ（奴隷）とミストレス（女主人）の関係、そしてパートナーに精神的・肉体的な刺激を与えることで快楽を得る行為が含まれる。他のBDSMの実践と同様に、パートナー間の事前の合意によって「安全信号（セーフワード）」や合図が定められ、「赤信号・黄信号・青信号」（停止・減速・進行）のモデルに従って、安全にロールプレイを管理することができる。これらのルールを遵守することは、パートナーに対する根本的な敬意の表れとされる。女同士のSM（右上画像も参照）では女王様の足の裏をくすぐり、快感を与えるM女性の奉仕が行なわれるプレイもある『「奇譚クラブ」の絵師たち』（2025年、河出書房）（くすぐりの愛好状況については後述レーミラー『Tell Me What You Want』（2018年））。
しかし、性科学者のカミラ・コンスタンンス（Camilla Constance）によれば、足フェティシズムを単なる服従の一形態や「キンク」（kink,非定型的な性的嗜好）として解釈する固定観念は、西洋文化に特有のものである。こうした解釈は、勃起や挿入、男性の快楽を重視する西洋的な性のモデルに由来しており、性の全体論的（ホリスティック）な概念や女性中心のアプローチとは対照的な文化的概念といえます。全体論的な性の概念において「性行為」とは、性器に限定されない非挿入的な活動も含むものと定義されるため、男根中心主義的な傾向を持ちません。さらに、足に惹かれる支配的な個人が、ミストレスとスレイブの役割を交代して演じたり、支配的な態度をとらずにパートナーに接したりすることも少なくありません。
また、性科学者は、身体の一部を対象とする「性的フェティシズム」という概念自体に疑義を呈している。女性の身体はあらゆる部位が崇拝や刺激の対象となり得るものであり、身体を包括的な全体性として捉えるべきだという考えに基づけば（wholistic concept）、特定の部位への関心は「身体全体への崇拝」の一環と解釈できるからである。ホリスティックなアプローチや女性中心の性愛観においては、女性の身体のどの部位に惹かれるべきかという「ノーモフィリック（正常性愛）」な規範は存在しない。仮に「性的フェティシズム」という概念を維持したとしても、ホリスティックな視点における足への魅力は、服従とは無関係な動機から生じるものであるとされる。
普及率 2007年にScorolli、Ghirlanda、EnquistらがYahoo!上の381のオンラインディスカッショングループ（数千人のサンプルに相当）のコーパスに基づいて行った研究では、最も一般的なフェティシズムは足フェティシズムであり、足に関連する物品（フットウェア等）も含まれていることが示されました。つまり、これら2種類の性的嗜好が最も一般的であったということです。
フェティシズムを有する被験者の47%が、何らかの形態の足フェティシズムを持っていました。次に多いグループであるBBWフェティシズムとナノフェティシズムは、わずか9%に留まり、大きな開きがありました。
最も人気のある物品は、脚や臀部に着用するもの（例：ストッキングやスカート）と足に着用するもの（例：様々な種類の靴）であり、これら2つのグループを合わせると被験者の65%を占めました。2番目に多いグループである下着（例：パンティーやブラジャー）は、さらに大きな差を示し、わずか12%に過ぎませんでした。
全体として、非親生殖器的な身体部位フェティシズムは、物体フェティシズムよりもはるかに大きな割合を占めています。さらに、好まれる対象の多くは身体に関連するもの（例：靴や靴下）であり、身体とは無関係なもの（例：キャンドルや汚れた食器）ではありませんでした。
社会学者のジャスティン・レーミラーが著書『Tell Me What You Want』（2018年）で収集したデータによると、回答者の一部は足や足の指に焦点を当てた性的空想（ファンタジー）を少なくとも1つは抱いており、その中には足フェティシストも含まれています。調査対象となった4,000人のアメリカ人男女のうち、異性愛者の男性の18%、バイセクシュアルまたはゲイの男性の21%、レズビアンまたはバイセクシュアルの女性の11%、異性愛者の女性の5%が、足に関する性的空想を抱いたことがあると回答しました。回答者全体の性別ごとの集計に基づくと、男性の39%、女性の16%が少なくとも1回の経験があることになります。
人気のアダルトビデオ販売サイトであるClips4Sale（C4S）の統計データによると、足フェチは2025年において最も成長率の高いフェティシズム・ジャンルトップ10の一つとなり、成長率+14.4%で10位を記録した。
同サイトのデータによると、2024年時点ではトルコ、アゼルバイジャン、ジョージアにおいて足フェチが最も高い人気を博しており、ギリシャとウクライナでは「踏みつけ（トランプリング）」、イタリア、スペイン、オーストリア、ポーランドでは「くすぐり」がそれぞれ最も人気のあるジャンルであった。また、2023年には世界最大級のアダルトサイトであるPornhubにおいて、足フェチが最も検索されたフェティシズム・ジャンルとなった。
総合的に見て、Clips4Saleのデータによれば、足フェチは同サイトの開設から20年間にわたり常に上位の人気を維持しており、一時的な流行に左右されない「エバーグリーン」なジャンルとして確立されている。
世代を超えて広がる
近年の世代間における性的嗜好やフェティッシュな空想に関して、ミレニアル世代は素足の潜在的なエロティックな魅力に対し、最も敏感な世代である。実際、パラミオ、テジェイロ、ロメロ＝モレノら（2024年）が、主に異性愛者であるミレニアル世代173人とZ世代159人を対象に行った調査によると、ミレニアル世代の多くは素足に対し性的興奮を覚える傾向にある。一方、Z世代は素足に快感を覚える割合が低い。その理由は明確ではないが、現代の西洋文化において足が負の象徴（下品さ、貧困、不潔、「醜い手」など）を想起させることが一因である可能性が指摘されている。
逆に、ミレニアル世代とZ世代は共に性行為中に足を刺激されることを好む傾向があり、特にミレニアル世代においてその割合がわずかに高い。ミレニアル世代の嗜好が比較的高いのは、インターネット上でBDSMや足フェチに関連するコンテンツに触れる機会が多いことに起因している。エコノミスト誌の記事「Naked Capitalism（裸の資本主義）」によれば、これらのコンテンツは2015年の時点ですでに高い普及率を示していた。こうしたコンテンツは多くのミレニアル世代にとって性行動の「スクリプト（台本）」となっており、特定のジェンダーロールやステレオタイプが固定化・正常化されている。特にミレニアル世代は、BDSM行為の一部に対して感受性が鈍化している可能性がある。また、ベストセラー小説『フィフティ・シェイズ・オブ・グレイ』（2011年）の出版も、こうした性的嗜好の一般化に寄与した。同作は後に三部作となり、大ヒット映画も制作された。
ズーマー世代（Z世代）は、足への性的刺激を好むだけでなく、一部のメディアでは「最も変態的な（型破りな）世代」と評されることもある。この世代には、従来の枠にとらわれない性的ファンタジーが多く見られるのが特徴である。Z世代はミレニアル世代よりも性行為の頻度が低い傾向にあるが、こうした性的好みの多様性は非常に高い。キンゼイ研究所のジャスティン・レーミラー氏が、キンク愛好家向けデートアプリ「Feeld」と共同で作成した報告書『デートの現状に関する報告書：Z世代はセクシュアリティと人間関係をどのように再定義しているのか』によれば、Z世代で最も人気の高い性的嗜好はBDSMであり、56%の支持を得ている。
Z世代におけるこうした性的嗜好の普及は、性に関する議論がタブー視されなくなり、幼少期から合意に基づく性的探求に対してオープンな「セックス・ポジティブ（性に対して肯定的）」な社会への進展に起因している。社会のセックス・ポジティブ化に伴い、社会的スティグマや罰の消失（寛容な姿勢）、LGBTQIA保護政策、ステレオタイプの減少、そして文化のグローバル化（フェミニズムやLGBTQIA運動の思想の世界的な広がり）が、性的好奇心を促進している。その結果、イプソス・モリ（2020年）やスペイン国立青少年研究所（INJUVE、2020年）の調査によれば、Z世代は同性愛者または両性愛者を自認する割合が最も高い世代となっている。
レミラーの報告書によれば、ジェネレーションZ（ズーマー）において性的な嗜好が多様化している一因として、インターネットポルノへのアクセスの容易さが挙げられている。彼らが探索・消費するポルノグラフィには多種多様な性癖（Kink）が含まれている。同報告書の著者は、こうした性癖がズーマー世代にとって性行為中のリラックスを促し、不安やストレスを緩和する一助となっていると指摘している。
性癖に関する知識は、ポルノグラフィだけでなく、TikTok上のコミュニティ「KinkTok」のような、当事者コミュニティや情報源からも得られている。その一方で、学校における性教育では、こうした特殊性癖に関する議論は依然として排除されたままである。
PornHubの統計データによると、2023年に足フェチ（Foot Fetish）関連のコンテンツを最も多く検索したのはジェネレーションZであった。
ジェネレーションZおよびミレニアル世代の間で最も一般的な足フェチのファンタジーの詳細は不明だが、アンケートの項目には「足へのキス（Foot kissing）」が明確に含まれていた。
パラフィリア障害との区別 足フェティシズムは、定義上、「疾患、病理、性倒錯、障害、マニア、逸脱、異常、退廃、精神的・道徳的・社会的な堕落」と表現することはできません。さらに、特定の性行動は、健康な成人の人間関係や性的空想において極めて一般的である。双方が合意する限り、非典型的な性的行動が害を及ぼすことはありません。むしろ、情熱的で愛情深い関係の一部となり得ます。 それは遊び心があり、相互の同意、直接的なコミュニケーション、そして交渉に基づいた、充実した豊かな関係です。
足への性的魅力は、疾患そのものではなく、個人の日常生活に支障をきたしたり、他者に苦痛を与える社会的に容認されない行動を伴う場合に限り、「パラフィリア障害」（特に「フェティシズム障害」, fetishistic disorder）と定義されます。 実際、その関心が「正常性愛」的な性的刺激を著しく阻害するほど持続的である場合にのみ、「障害」とみなされます。言い換えれば、その魅力が依存的かつ排他的なものとなり、パートナーの足に触れなければ快感や極致感（オーガズム）を得られない状態に至った場合にのみ、障害と診断されます。 同時に、自らの生活をコントロールできなくなり、このフェティシズムに支配され、パートナーの足以外では性的興奮を得られないと感じるケースもある。 パラフィリア障害は、相互の愛情に基づく性行為を行う能力を深刻に損なう可能性がある。
同時に、その執着が社会生活や職業、その他の重要な機能において苦痛や障害を引き起こす場合、それは「フェティシズム障害」と定義されます。DSM-5自体も、単なる「フェティシズム」と「フェティシズム障害」を区別することを推奨しています。
パラフィリア的関心を持つパートナーが、自身の性欲と関心のすべてを特定の身体部位のみに向ける場合、性交中に相手が自身を客体化されたと感じたり、取るに足らない存在、あるいは無力だと感じることがあり、これが苦痛の第一の形態となります。その他の例としては、足に対する強迫観念や、公共の場での迷惑行為やわいせつな行為（例えば、足の写真を過度に執拗に要求するなど）が挙げられます。
原因 足フェティシズムは、複数の要因によって引き起こされる現象です。これらの要因の中には、互いに全く異なるものもあれば、相互に関連している可能性があるものもあります。さらなる科学的研究によって、この現象の発現につながる多様な原因がより深く解明される可能性があります。
神経交差配線理論
神経交差理論（Neural Cross-Wiring Theory; Signal Crossing Theory、シグナル・クロッシング理論とも呼ばれる）は、身体部位の制御を脳にマッピングするという、現在では部分的に時代遅れとなった説である。皮質ホムンクルス・モデルによれば、脳の各領域（冠状断面において区画化された形で表される）は身体部位に対応している。古い解釈によれば、男性の脳では、性器を制御する領域は足を制御する領域に隣接していた。そのため、神経科学者たちは、足フェティシズムはこれら2つの隣接する領域のニューロンの重なり、言い換えれば、2つの領域の境界が重なり合っている（クロッシング）ことから生じると考えていた。
身体部位の制御を特定の脳領域に関連付ける研究は、てんかん患者に対し電気脳刺激を用いた調査を行った神経科医、ワイルダー・ペンフィールドによって開始された。ペンフィールドの研究は、このテーマに関する最初の図表化（ペンフィールド・マップ）につながり、足を制御する領域が性器を制御する領域に隣接していることが示された。この発見は、実際の身体において足と性器の間に大きな距離があり、身体的な不連続性があることから、当時は「異常」であると解釈された。もう一つの特筆すべき点は、手を制御する領域が顔面筋を制御する領域の隣に位置していることであった。
これらの2つの異常は、子宮内の胎児において、四肢の発達過程で手と顔、足と性器が近接していることで当初説明されました。胎児は腕と脚が発達するにつれて、手で顔に、足で性器に触れて刺激することができます。したがって、神経科学者の見解によれば、これらの身体部位は関連する脳領域の同時活性化を引き起こします。
カリフォルニア大学サンディエゴ校脳認知センター所長である神経科学者のヴィラヤヌール・S・ラマチャンドランは、1999年に、この脳領域の重複が足フェティシズムの根源であるという仮説を立てました。 彼の仮説を裏付けるさらなるデータは、幻肢（げんし）の研究から得られました。幻肢とは、四肢を失った人が、あたかもその部位がまだ存在し、動かせるかのように感じる臨床症状です。この症候群は、脳内の四肢を制御する領域が切断後も維持されるために生じます。足を切断した被験者を対象とした研究では、足がまだ存在するように感じられただけでなく、失われた足の部位に局在する快感やオーガズムを経験した例もありました。ラマチャンドランによれば、この現象は、脳の隣接する2つの領域が互いに影響し合い、重なり合った感覚を生じさせ得ることを浮き彫りにしています。
この理論を裏付ける3つ目のデータは、55歳のオランダ人女性の症例に見られる「左足オーガズム症候群（FOS）」である。彼女は切断ではなく、足の神経に損傷を受けていた。左足の裏に電気刺激を与えると、足裏から膣にまで達するオーガズム感覚が即座に引き起こされた。この女性は、性的な思考がない時でも、1日に5～6回ほど性的な絶頂に匹敵する感覚を経験しており、それに対して不快感も抱いていた。神経精神科医マルセル・D・ワルディンガーによるこの研究では、原因として、集中治療室での入院期間中に左足の神経が部分的に再生した際、脳が足からの信号を膣からのものと誤認（解釈）してしまうようになったという仮説が立てられた。その後、脊髄神経に麻酔薬のブピバカインを2回投与し、一次体性感覚野（S1）への伝達を遮断したところ、足のオーガズムは消失した。
その後のさらなる研究により、実際には男女ともに性器を司る領域は、脚を司る領域と下腹壁の間に位置しており、脳内では身体の各部位の対応領域が連続していることが発見された。したがって、ペンフィールドの従来の皮質ホムンクルス図解は不正確であったことになる。さらに、胎児の神経発達過程が、顔面や性器へのいかなる刺激によっても妨げられることはない。
性感帯と神経交差配線理論の改訂
足フェティシズムは、男性が足を性感帯、つまり刺激を受けると肉体的な快感を引き起こす部位であると認識していることに関連付けられる説もある。
しかし、バンガー大学（ウェールズ）心理学部のオリバー・ターンブル教授らによる研究では、足は男女ともに性感帯ではないことが示されています。性感帯の分布は、文化、民族、年齢といった要因に関わらず、男女間で実質的に共通しています。この発見は、脳において足と性器を制御する領域が隣接し、重なり合っているという仮説（体性感覚野の混線説）にさらなる疑問を投げかけています。
結論として、ターンブル博士は「脳内で足と性器の間に信号伝達経路がある」という説を反証したわけではありません。彼の見解では、この説自体は妥当であるものの、ラマチャンドラン博士は活性化する脳領域を誤って特定したと考えられています。ラマチャンドランは、性感帯（および足）への刺激が一次体性感覚野（S1野）を活性化させると主張しましたが、ターンブルによれば、実際に活性化するのはS1野に隣接する島皮質（とうひしつ）であるとされています。島皮質は感情の処理や、ゆっくりとした愛撫のような触覚刺激の受容を担っています。
しかし、性科学者のアナベル・ナイトによれば、足への刺激によってオーガズムを得ることは起こりうるが、極めて稀であるという。したがって、足のリフレクソロジーでは特定のツボが性的興奮につながると示唆されているものの、足への刺激だけでオーガズムに達することは考えにくい（なお、リフレクソロジーはその理論的根拠において、少なくとも疑似科学と見なされている）。さらに、性科学者のカミーユ・コンスタンスによれば、特に足は触覚を刺激する神経終末が豊富であり、非常に敏感な部位となっている。また、同氏は、体全体が神経終末で覆われていることから、「特定の部位だけが性的であり、それ以外は性感帯ではない」という仮説を否定している。
生物学的進化論的仮説
もう一つの生物学的・進化論的仮説は、足（および手）は、化粧から外科手術に至るまで、低侵襲なものから侵襲的なものまで、美容目的の若返り処置の影響を受けにくい部位の一つであると主張しています。そのため、他人の足を観察することは、若さや老化の兆候、ひいては健康状態の良し悪しを判断する容易な指標となります。特に女性の足は、加齢とともにサイズが大きくなる傾向がある。したがって、潜在的なパートナーの年齢を推測するために足を観察することが、足そのものやその美的特徴への注目につながったと考えられています。
他の生物学的・進化論的理論は、女性の足に対する魅力の起源を、より深い心理的要因に求めています。これらの理論は、男女間の身体的差異の集合である性的二形（dimorphism, せいてきにけい、文字通り「二つの形」）の概念に基づいています。
2つ目の理論を簡潔に説明すると、リラキシン(relaxin)は男女双方に存在するペプチドホルモンである。男性の場合、その数値は非常に低く、主に前立腺で産生されて精子の運動性を高める働きをします。一方、女性はリラキシンの生成量が多く、特に妊娠中にピークを迎えます。リラキシンは卵巣や乳腺で生成され、出産に備えて靱帯や軟骨の柔軟性を高める作用がある。妊娠の有無にかかわらず、女性の体は男性よりも柔軟性や弾力性に富んでおり、それは特に足首の関節において顕著である。 足首の可動域が広いため、より幅広い動きや、しなやかなポーズをとることが可能である。一連の研究により、足首（ひいては足全体）の柔軟性や曲線、そしてリラキシンの影響を認識することが、足および足首フェティシズムの生物学的・進化論的な要因であるかどうかが解明されるかもしれません。
さらに、女性の足には他に2つ、性的二形（性的二型）が見られる。女性の足は男性よりも小さい傾向があり、骨格構造が異なるため、足裏の柔軟性と弾力性も高い。様々な民族集団を対象とした調査によると、男性は「小さな足」を若さの象徴と結びつけるため、これを好む傾向がある。しかし、この好みは普遍的なものではない。例えばタンザニアの農村社会では、小さな足が好まれるという記録はない。これは、その社会が女性の外見よりも労働の生産性を重視しているためと考えられる。女性が男性よりも小さな足を持つのは、美的嗜好に基づく性淘汰（性選択）の結果であり、生存上の適応（自然淘汰）によるものではない。実際、妊娠時には小さな足は重心移動を引き起こし、歩行を困難にする。これは大きな足では起こりにくい現象である。小さな足は「未産（未経産）」、すなわち妊娠経験のない女性を象徴する魅力的な特徴として選択されてきたと考えられる。実際、妊娠中には体内の水分保持量が増加するため、足に浮腫（むくみ）が生じやすい。この余分な水分は、主に立位姿勢の影響で日中に下半身へと集中する。さらに、肥大した腹部による圧迫が血流に影響を与え、足や足首の血行に変化をもたらす。これらの女性の身体的変化のいくつかは、出産後も定着する場合がある。この淘汰圧は男性側からの選択によるものであり、その結果として男性は女性よりも大きな足を維持してきた。
したがって、今後の研究によって、足や足首、特に女性の足の部位（大きさ、足首の細さ、足裏の柔軟性）を観察・評価することは、その女性が若く未産であるか、あるいはリラキシンが豊富であるかといった、生殖能力に関連する女性特有の性的二形を特定・評価することと同義であると確認（あるいは否定）される可能性がある。
社会文化的および歴史的影響
一部の学者によれば、足フェティシズムは社会文化的・歴史的な起源を持つとされる。足フェティシズムと社会文化的影響の因果関係は、互いに関連し合う複数の社会文化的・歴史的理論に集約されており、それらは排他的なものではない。これら一連の考察は、足フェティシズムを先天的なものではなく、遺伝的素因に由来しない現象として説明している。
以前のエロティシズム 第一の理論によれば、足が性的魅力を喚起するのは、特定の文化や歴史的瞬間において、足が既にエロティシズムを帯びた身体部位と見なされているためである。つまり、足のような身体の特定の部分が強調されるだけで、フェティシズムが生み出されるには十分なのである。例えば、纏足（てんそく）を施された中国皇帝時代の「黄金の蓮華（金蓮）」は、足を縛って小さくすることが当時の性的嗜好に合致していたため、魅力的であると考えられていた。そのため、女性の足は性的関心や強調、そして魅力の対象となり、伝統的な中国文化の不可欠な要素として日常的に語られていた。ジークムント・フロイトは、この中国女性の「金色の蓮華」をフェティシズムの一形態と見なした。また、古代ギリシャ、古代ローマ、インドのサンスクリット文学においても、足はエロティックな身体部位とされていた。さらに、特定のケースにおいては、古代エジプト、アラビア、ペルシア文学にも同様のエロティックな表現が見られる。
フランスでは、太陽王（在位1643-1715年）の治世下、女性は足を縛って小さく見せようとしました。さらに、フランス人作家フランソワーズ＝アルビーヌ・ブノワによる1768年の小説『アガートとイシドール』の第一部では、パリの女性たちが、特にカーニバルの時期に自身の足や靴を用いて男性を誘惑していた様子が描写されています。靴職人グダンが病に倒れると、女性たちは絶望に陥りました。主人公の養父であるグダンは、あらゆる女性の足を美しく見せるほどの卓越した技術を持っていたからである。
性感染症との関連 ジャンニーニ、コラピエトロら（1998）のさらなる観察によれば、足フェティシズムは性感染症の流行期に再び隆盛を極めた。これは一般的な性行為が制限された際、足のような非性的な部位に焦点を当てることが、安全で挿入を伴わない性行為の一形態と見なされたためである。
歴史的な例としては、13世紀のヨーロッパで淋病が流行した時期が挙げられる。この時期、芸術や文学において足はより重要な位置を占めるようになった。
もう一つの例は16世紀の梅毒の流行である。この時期には、「つま先割れ」と呼ばれる部分的な開口部を持つ女性用の靴が発明されました。これは、性的関心を引くためにつま先の一部を露出させる靴です。同時代の画家たちは女性の足を描くことに特化していましたが、ルネサンス期の画家たちは乳房に焦点を当てる傾向がありました。