麹塵袍（きくじんのほう、麴塵袍とも）は、麹塵色の袍で、青色袍（あおいろのほう）、青白橡袍（あおしらつるばみのほう）とも呼ばれる。平安時代には天皇だけでなく、公卿・殿上人などの臣下にも着用例があり、のちには主として天皇が賭弓・臨時祭・五月の競馬などの略儀で着用する束帯の袍、および天皇から着用を許された六位蔵人の袍として用いられた。
平安時代の史料では青色は禁色として扱われる一方、非蔵人は無文の青色を用いるとされている。このことから、禁色の対象となったのは特に文様を織り出した青色の織物であり、それが麹塵と重なるものと考えられている。
名称と色 「麹塵」は「麴塵」とも書かれ、平安時代の史料には「菊塵」の表記もみえる。『西宮記』にみえる「菊塵」は、ほかに同じ表記の用例が確認されていないことから、「麹塵」の異表記と考えられている。
中国の詩文では、麹塵は春の柳や水面などの色を形容する語として用いられた。白居易の詩には柳や春水の色を麹塵にたとえた表現があり、劉禹錫の「楊柳枝詞九首」にも、龍池のほとりの柳を「龍池遙望麹塵絲」と詠んだ句がある。これらの用例では、麹塵は黄色を帯びた緑系統の色を表したものと考えられている。
日本では、青白橡（あおしらつるばみ）は、刈安と紫根を交染して得られる、ややくすんだ浅い黄緑色とされる。平安時代の文学では、『宇津保物語』に「あおしらつるばみ」、『栄花物語』に「青き白橡」とみえ、一般には「青色」とも表記された。『枕草子』の「青色姿」や『源氏物語』の「青色の袍衣」も、この色を指すとされる。
ここでいう装束の色名としての「青色」は、現代的な意味での青色とは異なる。平安時代の装束や文学で「青色」といった場合には、青白橡にあたる浅い黄緑色を指した。一方、単に「青」といった場合には、成長した木の葉のような、濃く青みを帯びた緑色を指したとされる。したがって、「青色袍」は現代的な意味での青い袍ではなく、浅い黄緑色の袍を指す。
『西宮記』巻十「侍中事」には、天皇が菊塵を着用する日には蔵人が同色を避け、内宴では臣下が菊塵を、天皇が赤色を着用したことが記されている。同書には、これとは別に「青色」の着用に関する規定もみえる。これらの記述を検討した研究では、平安時代に青色と呼ばれた織物のうち、特に禁色の対象となったものが麹塵と重なると考えられている。
室町時代には、青色は刈安と紫を灰汁を用いて染め、麹塵とも称するとされた。また、麹塵と山鳩色は、いずれも青白橡と同色とされる。
ただし、麹塵・青色・青白橡が、すべての時代を通じて常に同一の色調や織物を意味したとは限らない。平安時代の麹塵の具体的な色調や織り方は明確ではなく、麹塵綾については、青地に細かな黄色の文様を織り出した織物であった可能性も指摘されているが、確定には至っていない。
着用 平安時代 平安時代前期には、麹塵または青色の袍は天皇だけに限定されたものではなかった。『西宮記』には、天皇・公卿以下の侍臣が便宜に応じて青色を着用し、非蔵人は無文を用いるとの規定がある。蔵人は文様を織り出した禁色の青色を着用できたが、非蔵人については無文を用いるか、特別な許可を受ける必要があったと考えられている。
内宴や行幸などでは、天皇と臣下が赤白橡・青白橡などを着分ける例があった。儀式によっては天皇が赤白橡を着用し、親王・公卿以下が青白橡を着用したことも記録されている。また、内宴では天皇と臣下がそれぞれ青色系統の装束を着用する場合もあった。
このように、平安時代前期の青色・麹塵は、天皇専用の色として一律に運用されていたわけではなく、儀式の性格、着用者の身分、文様の有無、天皇の許可などによって着用の可否が異なっていた。
天皇 天皇の麹塵袍は、黄櫨染御袍よりも略式の御服として用いられた。『西宮記』では、賭弓および臨時祭の舞御覧が青色を着用する機会として挙げられている。後世には、賭弓、賀茂・石清水の臨時祭、五月の競馬などの比較的小規模な儀式で着用する袍として定着した。
天皇の略儀の袍であったが、単なる平常服ではなく、儀式に際して華やかに装うための御服でもあったと考えられている。
皇太子・上皇 皇太子および上皇にも麹塵袍の着用例がある。麹塵袍は禁色の袍ではあったが、天皇以外に絶対に着用が認められない色ではなく、皇太子・上皇や、天皇から特に許された臣下にも用いられた。
臣下 臣下では、蔵人、特に六位蔵人の着用が代表的である。蔵人は天皇の側近として宮中に奉仕したため、禁色である麹塵袍を特に拝領して着用することが許された。これは蔵人にとって名誉とされ、後世には六位蔵人を象徴する服装の一つとなった。
『西宮記』や『侍中群要』には、蔵人が麹塵袍を着用する場合や、非蔵人に青色の着用が許可される場合が記されている。したがって、臣下の着用は六位蔵人だけに限定されていたわけではないが、時代が下るにつれて六位蔵人の着用が代表的なものとなった。
麹塵袍は束帯の袍としてだけでなく、蔵人の衣冠にも用いられた。
生地と文様 麹塵袍の具体的な色調や製法は、時代によって変化した。染色による麹塵色は、刈安と紫草に灰を加えて染めたものと説明される。近世には、経糸に青または緑、緯糸に黄を用いる織色によって表され、見る方向や光の当たり方によって青みと黄みの現れ方が異なる織物となった。
ただし、平安時代前期の麹塵が、近世の経糸を青、緯糸を黄とする織物と同一であったとは限らない。中国の麹塵の用例との比較から、初期の麹塵は青よりも黄色味の強い色であった可能性も指摘されている。
天皇の麹塵袍の文様には、桐・竹・鳳凰が用いられた。鎌倉時代から室町時代には麒麟が加えられ、桐・竹・鳳凰・麒麟を筥形に配する文様も用いられるようになった。江戸時代初期には、唐草に鳥を配した文様の例も知られる。
蔵人の麹塵袍には、唐花や牡丹唐草に尾長鳥を配した文様が用いられた。したがって、「麹塵袍」と呼ばれる袍であっても、天皇・皇太子・上皇・蔵人の別や、製作された時代によって、色調・織り方・文様は必ずしも同一ではなかった。
現存資料 現存する麹塵袍としては、熊野速玉大社に伝来する国宝「古神宝類」のうち、「袍 萌黄浮線綾丸文固綾」が知られる。この袍は、明徳元年（1390年）に足利義満によって熊野速玉大社へ奉納された古神宝類の一つである。
この袍は、神宝目録に記載された「御束帯一具」のうち、「御袍一領 麹塵丸文浮線綾、裏紫遠菱平綾、中部上絹」に該当すると考えられている。
この袍に用いられた麹塵は禁色に属し、臣下では蔵人など特に着用を許された者が用いる色であった。このことから、この袍は神に着せるための「神服」ではなく、「束帯」の一つとして熊野速玉大社へ奉納されたものと考えられている。
現存する麹塵袍としては最古のものとみられ、中世の束帯の袍の実態を伝える遺品として重要である。
脚注 注釈
出典
参考文献
関連項目 黄櫨染御袍 黄丹袍 禁色 束帯 蔵人
外部リンク 蔵人麴塵袍の冬の衣冠 - 風俗博物館