京都御所（きょうとごしょ、）は、京都府京都市上京区にある皇室関連施設「皇室関連施設」（宮内庁サイト）。法律上の位置づけは東京都の皇居などと同じく皇室用財産。現役の皇居と扱われる。
1337年（建武4年）から1869年（明治2年）までの間の内裏（天皇が居住し儀式・公務を執り行った場所のことで、現在の皇居とほぼ同義）。現存する建物は概ね1855年（安政2年）に造営した安政度内裏である。現在の京都御所は、宮内庁京都事務所が管理している。
概要
平安遷都（延暦13年・794年）時の内裏は、現在の京都御所よりも1.7キロ西の千本通り沿いにあった。現在の京都御所は、もと里内裏（内裏が火災で焼失した場合などに設けられた臨時の内裏）の一つであった土御門東洞院殿の地である。南北朝時代（14世紀半ば）から北朝側の内裏の所在地として定着し、明治2年（1869年）、明治天皇の東京行幸時まで存続した『日本名建築写真選集18 京都御所・仙洞御所』、p.126（渡辺、2010）、pp.24 - 25。明治以降は京都皇宮（きょうとこうぐう）とも称される。
サムネイル|最初期の京都御所（南北朝時代の土御門東洞院殿） 土御門東洞院殿は、1337年9月26日（建武4年9月2日）に北朝2代光明天皇が居住して以降川上貢「南北朝期の内裏土御門殿とその小御所」(1956)。、明治天皇の東京奠都に至るまで約530年間にわたって使用され続けた内裏である。当初は東西一町南北半町の敷地だったが、足利義満によって敷地が拡大され、その後織田信長や豊臣秀吉による整備を経て現在の様相がほぼ固まった。内裏は江戸時代だけでも慶長度（1613年）、寛永度（1642年）、承応度（1655年）、寛文度（1662年）、延宝度（1675年）、宝永度（1709年）、寛政度（1790年）、安政度（1855年）と8回も再建されており、このうち慶長度と寛永度は旧殿を取り壊しての建て替え、それ以外は火災焼失による再建となっている（西、1993）、pp.111 - 112。現存の内裏は幕末の嘉永7年（1853年）に火災で焼失したのち、京都西町奉行兼作事奉行の浅野長祚と禁裏造営掛となった川路聖謨によって、安政2年（1855年）に寛政度内裏の様式をほぼ踏襲して再建されたもので、安政度内裏と呼ばれている。浅野は『安政御造営誌』をまとめている編『わたりやぐら : 兵庫県立歴史博物館研究ノート』(12),兵庫県立歴史博物館,1989-05。 また造営のたびに敷地が拡張された結果、元となった土御門東洞院内裏との面積比で約8倍ほどに拡大している。
1869年（明治2年）の東京奠都と同時に明治天皇も東幸した。1877年（明治10年）、東京の皇居に移っていた明治天皇が京都還幸の際、東幸後10年も経たずにして施設及び周辺の環境の荒廃が進んでいた京都御所の様子を嘆き、『京都御所を保存し旧観を維持すべし』と宮内省（当時）に命じた。その翌年にも明治天皇は京都御所を巡覧し、保存の方策として『将来わが朝の大礼は京都にて挙行せん』との叡慮を示して、1883年（明治16年）には京都を即位式・大嘗会の地と定める勅令を発している所功、『近代大礼関係の基本史料集成』 p.641 ISBN 978-4-336-06266-6。旧皇室典範第11条の規定はこれを承けて制定に至った。
京都御所の殿舎や建築物は、その後に明治から大正にかけ、内侍所（橿原神宮に本殿として移築）及び神嘉殿（橿原神宮移築後焼失）や対屋（女官宿舎）などの建物が撤去された。1945年（昭和20年）には、総建築面積の半数近くが建物疎開（空襲による類焼防止）の名のもとに解体された。戦後には、1954年（昭和29年）には、近隣で打ち上げられた花火が飛来して小御所（一部襖絵現存）が焼失している。その後1970年代前半にかけて、焼失した小御所や戦時中に解体された渡廊下などの一部が復元され、現在に至っている。
京都御所に隣接して京都大宮御所、京都仙洞御所がある。京都大宮御所は、後水尾天皇の中宮の東福門院のために造進されたのに始まり、現在の建物は英照皇太后（孝明天皇女御）のために造営され、慶応3年（1867年）に完成したものである。現在は天皇、皇后の京都府への行幸啓（旅行）の際の宿泊や国賓の宿泊に使用されている。京都仙洞御所は後水尾上皇の退位後の住まいとして造られたものだが、現在は庭園と茶室を残すのみである。
現在は京都御所、京都大宮御所と京都仙洞御所は国有財産で、宮内庁が管轄する「皇室用財産」に分類されており、これらの周囲の国民公園である京都御苑を環境省が管理している。京都市民は京都御苑も含めて、単に「御所」（ごしょ）と呼ぶことが多い。
京都御所に現存する主な建物としては、紫宸殿（ししんでん、ししいでん）、宜陽殿（ぎようでん）、清涼殿（せいりょうでん）、御車寄（おくるまよせ）、諸大夫の間（しょだいぶのま）、御学問所（おがくもんじょ）、八景の間（はっけいのま）、御常御殿（おつねごてん）、御三間（おみま）、申口（もうしぐち）、迎春（こうしゅん）、御湯殿（おゆでん）、御涼所（おすずみしょ）、聴雪（ちょうせつ）、錦台（にしきだい）、物見台（ものみだい）、泉殿（いずみでん）、御花御殿（おはなごてん）、御新建（ごしんたて）、参内殿（さんないでん）、皇后宮御常御殿（こうごうぐうおつねごてん）、黒戸（くろど）、若宮・姫宮両御殿（わかみや・ひめみやりょうごてん）、飛香舎（ひぎょうしゃ）、御馬見所（おうまみどころ）、東山文庫（ひがしやまぶんこ）などがある。その他、近世や幕末にかけて作庭された御池庭や御内庭などの日本庭園や、灯籠・樹木と築地塀を囲む清流の溝や京都御所の生活用井戸などが点在する。
現存施設 概要
京都御苑（面積92ha）の北西寄り、筋塀で囲まれた11haの区域が京都御所である。御所の敷地は東西約250メートル、南北約450メートルの南北に長い長方形で、そこにはかつての内裏に属していた多くの建築物や土蔵や門並びに庭園や井戸等がある。現在の御所の建物は1855年に再建されたものである。建物群は大きく3つの区画に分けられる。南寄りには内裏の正殿であった紫宸殿、天皇が政務を執った清涼殿をはじめ、儀式や政務のために用いられた表向きの建物が残る。その北側、敷地のほぼ中央の区画は、天皇の日常生活や内向きの行事、対面などに使用された内向きの建物群で、小御所、御学問所、御常御殿などがここにある。御所敷地のもっとも北寄りの区画はかつての後宮だった場所で、多くの建物が取り払われているが、皇后の住まいだった皇后御常御殿、地震殿、飛香舎（ひぎょうしゃ）、玄輝門をはじめ、皇子皇女などの住まいだった若宮・姫宮御殿や皇太子の住まいだった御花御殿や女官の住まいなど様々の御殿や建物が残っている。建築様式は、表向きの建物である紫宸殿や清涼殿が平安時代の住宅建築様式である寝殿造を基調としているのに対し、これらの北にある内向きの建築群は書院造や数寄屋造の要素が強くなっている。ただし、表向きの建築物にしても外向きの建築物にしても寝殿造への復古は平面関係や障壁画や建具などについてであり、外観や立面関係、細部の建築方法は平安時代とは異なった江戸期の技術を用いた仕様となっている。江戸期の庭園は、紫宸殿の南庭（「だんてい」と読み慣わしている）や清涼殿の東庭が一面に白砂を敷き詰めた儀式の場としての庭であるのに対し、小御所、御学問所、御常御殿、皇后御常御殿などに接した庭は池と遣水（やりみず、流水の意）を中心にした日本式の庭である。各建物の内部は、それぞれの部屋の格や用途に応じた、さまざまの障壁画で飾られている。これらの障壁画には、狩野派、土佐派、円山四条派をはじめ、江戸時代末期の日本画壇の主要な絵師たちが絵筆を振るっている。京都御所は、平安時代の内裏とは位置が異なり、建物も江戸時代末期の再建であるが、建築、庭園、障壁画が一体となって日本の伝統文化の粋を今に伝えている『京の離宮と御所』（JTBキャンブックス）、pp.96 - 97, 112 - 114（渡辺、2010）、pp.20 - 22。
諸門
京都御所の敷地を囲む軒の高い築地塀は5本の筋の入った筋塀という名称になる最も格式の高い家格に使用される土塀で、計6か所の門が設置されている。南面の建礼門（けんれいもん、正門）、北面の朔平門（さくへいもん、北門）、東面の南寄りに建春門（けんしゅんもん、東門）、西面の南寄りにある宜秋門（ぎしゅうもん、西門）が四方の正門で、西面には宜秋門の北に清所門（せいしょもん、清所御門）、その北に皇后門（こうごうもん、皇后宮御門）がある。これらの六門のほかに「穴門」：あなもん（道喜門：どうきもん、掖門：えきもん）という屋根のない入口が12か所（南面に1、東面に5、西面に4、北面に2）ある。
鬼門にあたる敷地の北東角では、築地塀がそこだけ凹んでおり、「猿ヶ辻」と称されている。名称の由来は、ここに魔除けのために日吉山王社の神使とされる猿を祀ることによる（西、1993）、pp.92 - 94（渡辺、2010）、pp.12 - 13。
「猿ヶ辻」は、北東の鬼門方位であり、凹んでいることから、「御所が鬼門を避けている」「除けている」と考えられ、それが後世まで鬼門を除ける手法とされてきた。現代でも人々は縁起を担いで鬼門とされる住宅の北東部分に魔除けとして柊や南天、万年青を植えたり、鬼門や裏鬼門（南西）から水回りや玄関を避けて家作りをするなど、鬼門を恐れた家相を重視する社会通念は根強く残っており、東京芸術大学、東京工業大学名誉教授 清家清の著書『現代の家相』において「家相の教え通りに凹ませている」と述べている。事実、京都のNPO法人が2015年に行った調査では、京都市内中心部だけでも、ビルや店舗、一般住宅など約1100か所に、四角く囲って玉砂利を敷いたり、柊や南天を植えたりした鬼門除けがあることが判明している。
紫宸殿
thumb|220px|紫宸殿の扁額 thumb|220px|承明門 thumb|220px|紫宸殿の高御座
御所敷地の南寄りに南面して建つ、かつての内裏の正殿である。天皇の即位、元服、立太子、節会など、最重要の公的儀式が執り行われた建物である。 1868年（明治元年）3月14日、「五箇条の御誓文」が京都御所の正殿である紫宸殿にて行われた。紫宸殿にしつらえられた祭壇の前で、当時は「五箇条の御誓文」という名称ではなく「天神地祇御誓祭」と称する儀式として執り行われた。御誓文の内容は、三条実美が神前で読み上げる形式で示された。なお、儀式の前には、天皇の書簡である御宸翰（億兆安撫国威宣揚の御宸翰）が披瀝され国民に下された。
建築は屋根は入母屋造、檜皮葺き。桁行（間口）9間、梁間（奥行）3間の身舎（もや、「母屋」とも書く）の東西南北に廂をめぐらし、その外に簀子縁（すのこえん）をめぐらす（ここで言う「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を意味する。以下同じ）。平面規模は簀子縁を除いて、間口が33メートル余、奥行が23メートル弱である。梁間の3間は等間ではなく、奥（北）の1間のみ柱間がごく狭くなっている。簀子縁の周囲には高欄をめぐらし、建物正面には18段の階段を設ける。身舎内は間仕切りを設けず広い1室とし、柱は円柱、床は畳を敷かず拭板敷（ぬぐいいたじき）とし、天井板を張らない化粧屋根裏とする。正面の柱間装置は蔀（しとみ）とする。なお、京都御所の紫宸殿と清涼殿では、通常「蔀」と呼ばれる柱間装置のことを伝統的呼称で「御格子」（みこうし）と呼んでいる『毎日グラフ別冊 京都御所』、pp.9, 12（藤岡、1984）、pp.61 - 62（西、1993）、pp.95 - 96（渡辺、2010）、p.30。
以上のように、この建物は江戸時代末期の再建でありながら、柱をすべて円柱とする点、柱間装置に蔀を用い、これを建物の内側へ跳ね上げる点、内部に畳を敷かず、板敷の広い室とする点など、復古的な建物で、様式は平安時代の寝殿造を基調としている。寝殿造は、奈良時代に伝来した中国・唐の建築様式を源流としつつ、淡泊な美を愛でる傾向の強い日本人の感性に合った、簡素な様式に変化を遂げたものである。紫宸殿や清涼殿は、内裏の中心的建物でありながら、華美な装飾や威圧的な構えがなく、柱などの部材は素木仕上げ、蔀（御格子）の桟は黒塗りである。ただし、長押、蔀、高欄などの要所に打たれた飾金具を朱漆塗とし、正面階段の木口を白塗として、簡素ななかにも色彩の変化を見せている。身舎内には、中央に天皇の座である高御座、その向かって右に皇后の座である御帳台（みちょうだい）がある。現在の高御座および御帳台は、大正4年（1915年）、大正天皇の即位大礼に際して造られたものである。紫宸殿の南正面は一面に白砂を敷き詰めた南庭で、建物正面左右には左近の桜と右近の橘がある。南庭は回廊で方形に囲まれ、回廊の南正面に承明門、東面に日華門、西面に月華門がある。これらの門以外に、回廊には4か所に掖門（えきもん）がある。承明門の東と西の掖門をそれぞれ長楽門、永安門、日華門の南と月華門の南にあるのをそれぞれ左掖門（さえきもん）、右掖門（うえきもん）という。また、宜陽殿（ぎようでん）は紫宸殿から東正面には古式に則って安政度造営時から再建されている。建物としての役割は天皇の累代の御物・宝物を保管しておく納殿として用いられた。 紫宸殿が檜皮葺で素木仕上げであるのに対し、回廊やそこに開かれた門は瓦葺で、軸部や扉を朱塗とする。承明門の南は御所の正門である建礼門である『毎日グラフ別冊 京都御所』、p.10（西、1993）、p.94（渡辺、2010）、pp.7, 21 - 22。
京都御所の建物は近世を通じてたびたび焼失と再建を繰り返しているが、紫宸殿と清涼殿が平安時代風の復古的な様式で再建されたのは、寛政度造営の時であり、次の安政度造営でもそれが踏襲された。寛政度の造営の奉行（総責任者）を務めたのは老中松平定信である。当時の日本は幕府の財政難と作物の凶作に苦しんでおり、平安時代風の復古様式での再建には費用がかさむことなどから、定信は当初は反対の立場であったが、結局、紫宸殿と清涼殿に限って古い様式で再建することとした（西、1993）、pp.112 - 115。寝殿造様式の再現には公家で故実家の裏松光世（裏松固禅）の意見を取り入れたというのが通説となっている。その結果、平面構成、建具、円柱、板敷の床などは平安時代のものが再現されているが、屋根構造までは再現できず、屋根の形や構造は江戸時代の大工の技法による近世風のものになっている。紫宸殿の屋根は大きく、勾配が急であり、上部の切妻部分と、下部の寄棟部分との間に段差を設けて葺いた錣葺（しころぶき）になっている。平安時代の寝殿造建物にはこのように大きく急勾配の屋根はなかった。また、紫宸殿の軒を支える複雑な組物は寺院建築に使われる様式で、寝殿造とは異なっている。柱の基部に用いられている礎盤も中世以降の禅宗様建築で用いられた形式である。しかしながら、現代のような建築史学の発達していなかった江戸時代に、文献調査のみから平安時代の様式を再現したことは高く評価されている（西、1993）、pp.96 - 97, 112 - 115。
紫宸殿の身舎部分には間仕切りがなく、身舎と東廂および南廂との境にも間仕切りはないが、西廂および北廂との境は壁で仕切られ、後者には著名な賢聖障子がある。賢聖障子とは、紫宸殿の高御座の背後、身舎と北廂との境の障壁のことで、中国の伝説時代から古代に至る忠臣功臣のなかから選ばれた32名の人物の肖像を描くことからこの名がある。これらの肖像は、天子の御座所を飾るにふさわしい画題と考えられたもので、平安時代初期から描き継がれている由緒ある画題である。身舎と北廂の境の柱間は9間であるが、うち中央の間は扉になっていて、獅子・狛犬・負文亀を描き、残り8つの柱間に各4人ずつ計32人の人物が立ち姿で描かれる。この障子絵は取り外し可能であったため、嘉永7年（1854年）の火災時には持ち出されて難をのがれ、安政度再建に際しては、上述の火災に焼け残った寛政度作成の障子絵が修理のうえ再用された。現存する賢聖障子の絵は、寛政度に住吉弘行が描いたものを住吉弘貫が修繕し、各絵の上部の色紙形の字は岡本保孝の筆になる。建物の正面中央に掲げられた「紫宸殿」の扁額も寛政度造営時のものを再用しており、文字は賢聖障子の色紙形と同じく岡本保孝の筆である『毎日グラフ別冊 京都御所』、p.8（西、1993）、pp.96 - 97。
清涼殿
thumb|220px|清涼殿 thumb|220px|清涼殿の昼御座（手前）と御帳台（奥） 清涼殿は、紫宸殿の北西にあり、東を正面とした南北棟の建物である。平安時代の内裏においては清涼殿が天皇の居住の場であったが、天正期に御常御殿が造られてからは天皇の日常生活の場はそちらへ移り、清涼殿は天皇の執務と儀式の場となった。ここでは正月の四方拝などの行事が行われた。建物は入母屋造、檜皮葺で、紫宸殿と同様に寝殿造を基調とするが、ほとんど間仕切りのない紫宸殿とは異なり、本来居住の場であった清涼殿の内部は多くの部屋に仕切られている。構造的には身舎、廂、孫廂からなる。身舎は桁行（間口）9間、梁間2間と細長く、この東西南北にそれぞれ廂があり、東廂の外側（東）には床高を一段低くした孫廂（弘廂とも）がつき、さらに建物の外周には、南を除く三方に簀子縁をめぐらす。円柱を用い、床は板張り、天井は天井板を張らず化粧屋根裏とし、建具は蔀を用いるなど、復古的様式を用いる点は紫宸殿と共通している（西、1993）、pp.98 - 100（渡辺、2010）、p.31 - 32。
身舎の南寄り、柱間5間分と、その東側の廂部分を広い1室とする。ここは天皇が日常の公務を行った場所である。身舎の中央に天皇の休息の場であった「御帳台」があり、一対の獅子狛犬がその前を護っている。御帳台の手前、東廂の中央にあたる部分には「昼御座」（ひのおまし）がある。「昼御座」とは天皇の座であって、板敷の床の上に繧繝縁（うんげんべり）の厚畳（あつじょう）2枚を敷き並べ、その上に大和錦の茵（しとね）を置く。御帳台に向かって左（南）には「大床子」（だいしょうじ）と称する腰掛と、「台盤」と称する朱塗の食卓がある。これらは、ハレの行事の時の儀式的な食事の際に天皇が用いたものである。東廂の南端部には「石灰壇」（いしばいだん）と呼ばれる場所がある。ここだけは床が板張りではなく漆喰で塗り固められており、天皇はここで伊勢神宮などへの遥拝を行った。石灰壇の中に「塵壺」と称する円形の穴がある。これは文字どおり塵を捨てた場所ともいうが、冬期はここに火を起こして暖をとったという。身舎の北寄りには「夜御殿」（よんのおとど）と称する部屋がある。ここは、室名のとおり、本来の用途は天皇の寝室であったが、御常御殿に天皇の生活の場が移ってからは、形式的なものとなっている。室内には厚畳を2枚敷き並べた上にさらにもう1枚の厚畳を置く。厚畳の周囲には「大宋屏風」と称する六曲一双の屏風を立て回す。この屏風に描かれているのは打毬の杖を持った、騎馬または立ち姿の中国・宋の人物たちである。夜御殿の東には「二間」（ふたま）という小部屋がある。古くは、間口1間、奥行1間の柱間で囲まれた空間の広さを「間」といい、この部屋は間口2間、奥行1間であることから「二間」と称されている。二間の北側には「弘徽殿上御局」（こきでんのうえのみつぼね）、夜御殿の北側には東に「萩戸」（はぎのと）、西に「藤壺上御局」（ふじつぼのうえのみつぼね）という小部屋がある。西廂には南から北へ「鬼の間」、「台盤所」、「朝餉の間」（あさがれいのま）、「御手水の間」、「御湯殿」がある。
清涼殿 鬼の間 古来から日本に伝わる家相では、鬼門、北東を忌み嫌う言い伝えがある。一方、築地塀の「猿ヶ辻」は鬼門にあり、清涼殿内部には鬼の間が存在した。清涼殿の南西隅、すなわち御所の裏鬼門の位置にある。飛鳥部常則が康保元年（964年）に鬼を退治する白沢王像を描いたとされる小池康寿『日本人なら知っておきたい正しい家相の本』プレジデント社 2015年 30頁。壁に描かれていた王は、一人で剣をあげて鬼を追う勇姿であり、それを白沢王といい、古代インド波羅奈国（はらなこく）の王であり、鬼を捕らえた剛勇の武将であるという説がある。順徳天皇が著した禁秘抄に絵の記述があるものの、現在の建物（鬼の間）に、白澤王の絵は描かれていない現在の建物（鬼の間）に、白澤王の絵は描かれていない。小池康寿『日本人なら知っておきたい正しい家相の本』プレジデント社 2015年 31頁。なお、明治時代の『禁秘抄講義』3巻上（関根正直著）で引用されている江戸中期の随筆「夏山雑談」には、白沢王は李の将軍、「白澤王」としても記されている小池康寿『日本人なら知っておきたい正しい家相の本』プレジデント社 2015年 31頁。1968年（昭和43年）、皇居東御苑が一般公開されたが、京都御所はGHQの管理下でありながら、1946年（昭和21年）11月に一般公開されている、しかし現在でも鬼の間は一般公開されていないと、小池は述べている。これについて、家相を研究する小池康寿は著書『日本人なら知っておきたい正しい家相の本』において、京都御所や天皇家が鬼の災い、神の祟り（自然災害、火災、疫病の蔓延）を恐れて築地塀を凹ませていたとするより、庶民に災厄が及ばぬように皇室が一手に凹み（猿ヶ辻）で受けとめ、御所内部の清涼殿の鬼の間に導いて鬼を切り倒すことで世の安泰を願っていた（宮中祭祀）と解釈した方が自然であると論じ、外から見た御所の塀の凹みのみに注目した庶民の単純な考えが鬼門除けの発想に繋がったと考えるのが理に適うとしている。
その対角線上の建物の北東隅の鬼門にあたる位置には部屋がなく、簀子縁の一部となっている。南廂は広い1室をなし、別名「殿上の間」と呼ばれる。ここは殿上人、すなわち清涼殿への昇殿を許された人々の控えの間であり、会議室としても用いられた。この部屋には「日給簡」（にっきゅうのふだ）という、縦長で頂部の尖った板が置かれている。ここに殿上人の氏名を記し、当番の殿上人の名前のところに、出勤の日と時間を記した紙を貼り付けていた。殿上の間と身舎の境の壁の高い位置には「櫛形窓」と称する半円形の小窓が開けられている。櫛形窓は柱を挟んで左右に分かれており、右半分は昼御座のある身舎に、左半分は鬼の間に、それぞれ面している。この窓には横桟が入り、身舎側からは殿上の間の様子が見えるが、殿上の間側からは身舎側を見ることができない。この窓は女官たちが昇殿した殿上人たちの品定めをするのに用いたとの所伝があるが、真偽のほどは不明である。清涼殿内の障壁画は大和絵系の土佐光清、土佐光文、土佐光武が担当している『毎日グラフ別冊 京都御所』、pp.13, 16, 17（藤岡、1984）、pp.62 - 63（西、1993）、pp.100 - 101（渡辺、2010）、pp.6, 8, 41, 42。
その他の建物
清涼殿の西にある書院造の建物は、主たる室の名をとって「諸大夫の間」と呼ばれている。東から西へ3室があり、それぞれ「公卿の間」、「殿上人の間」、「諸大夫の間」と称する。公卿の間は別名「虎の間」といい、参議以上の公家が使用した。殿上人の間は別名「鶴の間」といい、諸侯、所司代、高家らが使用した。諸大夫の間は別名「桜の間」といい、その名のとおり諸大夫が使用した。このように御所内では人物の身分により、使用する部屋が厳格に分かれていた。室名の鶴の間、虎の間、桜の間はそれぞれの部屋の障壁画の画題にちなむもので、いずれも水墨淡彩であり、虎図は岸岱、鶴図は狩野永岳、桜図は原在照の筆である。諸大夫の間の北には「御車寄」（みくるまよせ）、南には大正天皇の即位式の時に造られた「新御車寄」がある『毎日グラフ別冊 京都御所』、p.19（西、1993）、pp.92 - 93（渡辺、2010）、pp.42 - 43。
thumb|220px|小御所 小御所は、清涼殿の東、紫宸殿の北東に位置する南北棟の建物である。屋根は入母屋造、檜皮葺。 はじまりは室町時代、将軍参内のとき、休息したり装束を改めたりするために設けられた所である。江戸時代になると、天皇が諸種の儀式や江戸幕府の将軍・大名・幕府の使者、所司代、諸侯などを謁見及び皇太子の元服などの儀式に用いられた建物である。明治維新の慶応3年（1867年、新暦では1868年1月）に徳川慶喜の処置を決めるためのいわゆる「小御所会議」が開かれた場所としても知られる。ただし安政度造営の小御所は1954年（昭和29年）8月16日に全焼している。鴨川の河川敷で開催された花火大会で打ち上げられた花火の残火が檜皮葺の屋根に落下して引火したものだった。今日ある小御所はその4年後に焼失した安政度小御所を忠実に再現して再建されたものである。構造は、内部の身舎部分に3室を設け、東西南北にそれぞれ廂を設けている。身舎は畳敷きで格天井、廂は板敷きで化粧屋根裏となっている。建具には半蔀を用い、周囲に高欄をめぐらし、階段を設けており、外観は寝殿造風の要素が見て取れるが、内部は書院造風になっている。ただし床の間などの座敷飾りはない。身舎の3室は南から北へ「下段の間」「中段の間」「上段の間」となっており、天井はいずれも格天井だが、下段が格天井、中段が小組格天井、上段が最上級の折上小組格天井と、部屋の格に応じて形式に差をつけている。上段の間には厚畳2畳を敷いた上に茵を置いて天皇の玉座とし、その背後には大和絵の四季絵の屏風を立てている。これら3室の障壁画は伝統的な大和絵の手法で日本の四季の風景を描いたもので、上段の間には吉野の春、中段の間には富士の夏と龍田川の秋、下段の間には田上川の冬を描いている。安政度小御所の障壁画は、上段は狩野永岳、中段を鶴沢探真、下段を勝山琢文、東廂を原在照、南廂を梅戸在親がそれぞれ担当したものだったが、多くの障壁画が御殿とともに灰燼に帰してしまった。ただ、火災の中から救出した襖絵11枚や杉戸絵6枚、当時別置されていた北廂を担当した冷泉 (岡田) 為恭が描いた襖絵6枚と上段の間を担当した狩野永岳が画いた上段の間北側襖絵6枚は現在も宮内庁京都事務所で保存されている。他の焼失した障壁画は菊池契月門下の日本画家30名によって残存した襖等や史実を基に考証を経ながら5年の歳月で復元されたものである『毎日グラフ別冊 京都御所』、pp.21, 26（藤岡、1984）、p.（西、1993）、pp.101 - 103（渡辺、2010）、pp.33 - 34, 43 - 44。
thumb|220px|御学問所 御学問所は小御所の北に位置する南北棟の建物である。屋根は入母屋造、檜皮葺。小御所と異なり、平安復古調の建物ではなく、建具は舞良戸を用い、内部の主たる室には床、棚を設けるなど、内部外観ともに書院造の意匠とする。徳川家康による慶長度の造営時に初めて設けられた建物で、講書始などの行事が行われたほか、学問ばかりでなく遊興の場や天皇が公家らと対面する場としても用いられた。安政度造営の江戸末期頃になると御学問所は年中行事の場をはじめ、御常御殿の修理の際に仮常御殿としても用いられた他に対面の場として使用され、孝明天皇が将軍である徳川家茂や徳川慶喜と対面を行った場になった。 明治維新では、新政府の樹立を宣言した「王政復古の大号令」を、慶応3年12月9日（1868年1月3日）に天皇出御のうえ御学問所で発せられた。内部は東西2列、各列3室の6室構成になる。東列は北から南へ「上段の間」、「中段の間」、「下段の間」とし、西列は北から南へ「菊の間」、「山吹の間」、「雁の間」とする。上段の間と菊の間には床と違棚を設ける。各室の障壁画は、狩野永岳、岸岱、原在照らの筆になる。東列の表向きの諸室には中国の故事を画題とした漢画が描かれ、内向きの部屋である西列の諸室には大和絵の草花や鳥が描かれている『毎日グラフ別冊 京都御所』、pp.21, 24（西、1993）、pp.103 - 104（渡辺、2010）、pp.44 - 45。また、御学問所の廊下を挟んで西側には公卿の詰所であった「八景の間」という殿舎が存り「水鳥の間」(元御猶子の控えの間)、「八景の間」(関白控えの間)、「林和靖の間」(元議奏の控えの間)、「林和靖の北の間」(元大臣の控えの間)、「白張の間」(元近習堂上の控えの間)、「錦鶏の間」(御番御免の者の控えの間)、「落長押の間」の6室がある。