エトルリア語（エトルリアご、Etruscan language）はイタリア半島の先住民族、エトルリア人が使用していた言語。先印欧語の一つ。現在は死語となっている。エトルリア文明の言語であり、ラテン語に影響を与えたが、最終的にはラテン語に取って代わられた。現在までに約13,000のエトルリア語碑文が発見されているが、その多くは短文であり、長文のものは少ない。中にはラテン語・ギリシア語・フェニキア語と並記された二言語碑文も存在し、数十語程度の借用語とされるものも知られている。紀元前700年頃から紀元50年頃まで文証される。
エルトリア語の系統的な位置づけは長らく議論されてきた。今日では一般に、エトルリア語はティルセニア語族に属すると考えられているWallace, Rex (2024). "Alphabets, Orthography, and Literacy". In Maiuro, Marco; Botsford Johnson, Jane (eds.). The Oxford Handbook of Pre-Roman Italy (1000-49 BCE). Oxford: Oxford University Press. p. 76. ISBN 9780199987894.。この説が広く受け入れられる以前は孤立した言語と見なされることが多かったCampbell, Lyle (2018). "Language Isolates and Their History". In Campbell, Lyle (ed.). Language Isolates. Routledge language family series. New York City: Routledge. p. 7. As mentioned above, Etruscan, long considered an isolate, is related to Lemnian (Tyrsenian family) and so is not a true language isolate.（上述のように、長らく言語的孤立語と見なされてきたエトルリア語は、現在ではティルセニア語族に属するレムノス語と関連していると理解されており、したがって真の孤立語とはみなされない。）。また他の仮説もいくつか提唱されてきた。
言語学者やエトルリア学者の間では、エトルリア語はインド・ヨーロッパ祖語以前の「前インド・ヨーロッパ語」（Pre-Indo-European）Massimo Pallottino, La langue étrusque Problèmes et perspectives, 1978.Mauro Cristofani, Introduction to the study of the Etruscan, Leo S. Olschki, 1991.Romolo A. Staccioli, The "mystery" of the Etruscan language, Newton & Compton publishers, Rome, 1977.、すなわち「古ヨーロッパ語」（Paleo-European）Haarmann, Harald (2014). "Ethnicity and Language in the Ancient Mediterranean". A Companion to Ethnicity in the Ancient Mediterranean. pp. 17–33. doi:10.1002/9781118834312.ch2. ISBN 978-1-4443-3734-1.Harding, Anthony H. (2014). "The later prehistory of Central and Northern Europe". In Renfrew, Colin; Bahn, Paul (eds.). The Cambridge World Prehistory. Vol. 3. Cambridge, UK: Cambridge University Press. p. 1912. ISBN 978-1-107-02379-6. Italy was home to a number of languages in the Iron Age, some of them clearly Indo-European (Latin being the most obvious, although this was merely the language spoken in the Roman heartland, that is, Latium, and other languages such as Italic, Venetic or Ligurian were also present), while the centre-west and northwest were occupied by the people we call Etruscans, who spoke a language which was non-Indo-European and presumed to represent an ethnic and linguistic stratum which goes far back in time, perhaps even to the occupants of Italy prior to the spread of farming.（イタリアは鉄器時代に多くの言語の故郷であり、その中には明らかに印欧語族に属するものもあった（もっとも顕著なのはラテン語であるが、これは単にローマの中心地、すなわちラティウムで話されていた言語にすぎず、他にもイタリック語、ヴェネティ語、リグリア語などが存在していた）。一方で、中西部および北西部には、エトルリア人と呼ばれる人々が住んでおり、彼らは非印欧語族の言語を話していた。この言語は、はるか古くまで遡る民族的・言語的基層を表していると推測されており、その起源は農耕の拡散以前のイタリア居住者にまでさかのぼる可能性がある）に属するとの見解が主流である。特にアルプス地方で話されたラエティア語Schumacher, Stefan (1994) Studi Etruschi in Neufunde 'raetischer' Inschriften Vol. 59 pp. 307–320 (German)Schumacher, Stefan (1994) Neue 'raetische' Inschriften aus dem Vinschgau in Der Schlern Vol. 68 pp. 295-298 (German)Schumacher, Stefan (1999) Die Raetischen Inschriften: Gegenwärtiger Forschungsstand, spezifische Probleme und Zukunfstaussichten in I Reti / Die Räter, Atti del simposio 23–25 settembre 1993, Castello di Stenico, Trento, Archeologia delle Alpi, a cura di G. Ciurletti – F. Marzatico Archaoalp pp. 334–369 (German)Schumacher, Stefan (2004) Die Raetischen Inschriften. Geschichte und heutiger Stand der Forschung Archaeolingua. Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft. (German)Norbert Oettinger, Seevölker und Etrusker, 2010.や、エーゲ海のレムノス島で発見された碑文に見られるレムニア語de Simone Carlo (2009) La nuova iscrizione tirsenica di Efestia in Aglaia Archontidou, Carlo de Simone, Albi Mersini (Eds.), Gli scavi di Efestia e la nuova iscrizione 'tirsenica', Tripodes 11, 2009, pp. 3–58. (Italian)Carlo de Simone, Simona Marchesini (Eds), La lamina di Demlfeld [= Mediterranea. Quaderni annuali dell'Istituto di Studi sulle Civiltà italiche e del Mediterraneo antico del Consiglio Nazionale delle Ricerche. Supplemento 8], Pisa – Roma: 2013. (Italian)と密接に関係しているとされる。
エトルリア文字はギリシア文字に由来し、とりわけ南イタリアに植民したギリシア人が持ち込んだエウボイア系アルファベットから派生したKnodell, Alex R. (2021). Societies in Transition in Early Greece : An Archaeological History. Oakland: University of California Press. p. 217. ISBN 978-90-50-63477-9.。そのため碑文の発音は大まかに判読可能であるが、意味理解は依然として限定的であるRogers, Henry (2009). Writing systems: a linguistic approach. Blackwell textbooks in linguistics (Nachdr. ed.). Oxford: Blackwell Publ. ISBN 978-0-631-23464-7.。しかし、結合法（combinatory method）を用いることで、いくつかの単語を名詞や動詞といった文法範疇に割り当てたり、屈折語尾の同定、頻出語の意味推定が可能となったEtruscan language。
ギリシア文字との比較によって、エトルリア人がギリシア文字を極めて正確に保存していたことが分かる。エトルリア文字には、後にギリシア語から失われた文字（ディガンマ・サンピ・コッパ）が含まれている。
文法的には膠着的性質をもち、名詞・動詞ともに接尾的な屈折語尾を持ち、母音交替（gradation）もあった。名詞は5つの格、単数・複数の区別、代名詞には有生・無生の区別が見られる。
音韻体系は一般的なもので、4つの音素母音と、有気音と無気音の対立があったと考えられる。碑文の記録から、時代とともに音声変化が起きたことも示唆され、特に単語内母音の消失と再出現は語頭強勢の影響による可能性が指摘されている。
また、エトルリアの宗教はギリシア宗教から強い影響を受けており、現存するエトルリア語の遺物の多くは奉納品や宗教的性格を持つHuntsman, Theresa (June 2013). "Etruscan Language and Inscriptions | Essay | The Metropolitan Museum of Art | Heilbrunn Timeline of Art History". The Met's Heilbrunn Timeline of Art History. Retrieved 2024-04-11.。エトルリア文字はラテン文字の直接の祖であり、またイタリアの他の文字体系、さらにはそれ以遠のアルファベットにも影響を及ぼしたと考えられている。さらに、「military（軍事）」や「person（人）」といった西ヨーロッパ文化にとって重要な語彙の一部は、インド・ヨーロッパ語に明確な語源を持たず、エトルリア語からの借用であると考えられている。
エトルリア語の歴史 右|サムネイル|250x250ピクセル|ピアチェンツァの肝臓のスケッチ エトルリア語は地中海沿岸に広く行き渡っており、その証拠として約13,000の碑文（奉納文、墓碑銘など）が残っている。その多くは比較的短いが、中には相当の長さをもつものもあるBonfante 1990, p. 12.。 これらは紀元前700年頃にさかのぼるBonfante 1990, p. 10.Rix, Helmut (2004). "Etruscan". In Woodard, Roger D. (ed.). The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 943–966. ISBN 978-0-521-56256-0.。
ラテンの著作家たちによれば、エトルリア人は豊かな文学を有していた。リウィウスやキケロはいずれも、非常に専門的なエトルリアの宗教儀式が、ラテン語で「エトルリアの教義（Etrusca Disciplina）」という総称のもとに、エトルリア語で書かれたいくつかの書物に成文化されていたことを知っていた。『腸卜の書（Libri Haruspicini）』は犠牲動物の内臓を読む占いに関するものであり、『雷卜の書（Libri Fulgurales）』は稲妻の観察による占いの技法を説明していた。さらに、『儀礼の書（Libri Rituales）』はエトルリア文明を理解する鍵を提供した可能性があり、その広範な内容は社会的・政治的生活の規範や儀礼実践にまで及んでいた。紀元4世紀のラテン著作家マウルス・セルウィウス・ホノラトゥスによれば、動物の神々を扱った第四のエトルリア書物群も存在したという。しかし、その時代に生きていた学者がエトルリア語を読めた可能性は低い。現存する唯一の書物（碑文を除く）は『リベル・リンテウス（Liber Linteus）』であり、それが残ったのは、書かれていたリネンがミイラの包帯として再利用されたためであるVan der Meer, L. Bouke, ed. Liber Linteus Zagrabiensis (= Monographs on antiquity, vol. 4). Peeters, 2007, ISSN 1781-9458.。
紀元前30年までに、リウィウスは、かつてはローマの少年たちにエトルリア語が広く教えられていたが、その後はギリシア語教育に取って代わられたと記している。また、ウァッロはかつてエトルリア語で戯曲が作られていたと述べているFreeman, Philip (1999). "The Survival of the Etruscan Language". Etruscan Studies. 6 (1): 75–84. doi:10.1515/etst.1999.6.1.75. S2CID 191436488.。
消滅 エトルリア語の消滅時期は、学界では紀元前1世紀後半か紀元1世紀初頭とされている。碑文証拠を分析したFreeman Philipによれば、エトルリア語は紀元前2世紀には依然として栄えており、紀元前1世紀にも生きており、さらに紀元1世紀初頭の少なくとも1か所ではまだ使用されていたという。しかし、ローマに近い南部地域では、ラテン語への置換はより早く進んでいた可能性が高い。
エトルリア南部において、最初にラテン化されたエトルリアの都市はウェイイ（Veii）であり、紀元前396年に破壊され、ローマ人によって再定住された。もう一つの南部のエトルリア都市カエレ（現チェルヴェーテリ、Cerveteri）は、ローマから45キロの海岸沿いに位置しており、紀元前2世紀後半にはラテン語へ移行したと考えられている。タルクイーニア（Tarquinia）やヴルチ（Vulci）では、紀元前3世紀から紀元前1世紀初頭までの数世紀にわたり、壁画や墓碑銘においてラテン語とエトルリア語の碑文が並存していたが、その後エトルリア語は姿を消し、ラテン語のみが用いられるようになった。
エトルリア北部では、南部で碑文が消滅した後もエトルリア語碑文が継続した。クルシウム（現キウージ、Chiusi）の墓碑銘には、紀元前1世紀前半にラテン語とエトルリア語が混在しており、二世代続けてラテン語で刻まれ、三世代目（最も若い世代）で突然エトルリア語が再び用いられる例もある。ペルージャ（Perugia）では、紀元前1世紀前半に至ってもエトルリア語のみの大規模な碑文が見られ、二言語碑文の時期は紀元前3世紀から紀元前1世紀後半まで続いていたと考えられる。北部の三都市では孤立的に最後の二言語碑文が見られる。アレッツォ（Arezzo）では紀元前40年のものに続いて、その直後の年代とされる2点があり、ヴォルテッラ（Volterra）では紀元前40年直後のものと紀元前10〜20年の碑文があり、サエナ（Saena）近郊では紀元前15年のエトルリア語が刻まれた硬貨が見つかっている。Freemanは、農村地域では言語がさらに長く存続した可能性があり、紀元1世紀後半以降の存続も「完全には否定できない」と述べており、ポンペイの壁にオスク語の文字が残されていたことからもその可能性が示唆されるFreeman, Philip. Survival of Etruscan. p. 82: "How much longer may have Etruscan survived in isolated rural locations? The answer is impossible to say, given that we can only argue from evidence, not conjecture. But languages are notoriously tenacious, and the possibility of an Etruscan survival into the late 1st century A.D. and beyond cannot be wholly dismissed. Oscan graffiti on the walls of Pompeii show that non-Latin languages well into the 1st century A.D., making rural survival of Etruscan more credible. But this is only speculation...(エトルリア語が孤立した農村地域でどれほど長く生き残ったかについては、証拠ではなく推測に基づくことはできないため、答えることは不可能である。だが、言語というものはしばしば驚くほど粘り強いものであり、エトルリア語が紀元1世紀後半、さらにはそれ以降まで生き残った可能性は完全には否定できない。ポンペイの壁に残されたオスク語の落書きは、紀元1世紀に至ってもラテン語以外の言語が使用されていたことを示しており、エトルリア語の農村での存続可能性をより信憑性のあるものにしている。しかし、それもあくまで推測にすぎない。"。
エトルリア語は消滅したとされるものの、エトルリアの宗教儀礼はその後も長く存続し、神々の名にエトルリア語が使われ、あるいは典礼的に用いられた可能性がある。共和政末期からアウグストゥス期初期にかけて、キケロを含む複数のラテン語資料は、エトルリアの占い師が高く評価されていたことを記録している。「カエサル」という名を刻んだ碑文に雷が落ち、「アエサル」と変わった出来事が、エトルリア語の aisar（神々）に似ていることから、カエサルの神格化の前兆と解釈された例もあった。ただしこれは単一の語の知識にすぎず、言語の理解を示すものではない。数世紀後、エトルリア語はすでに死語となっていたと考えられる時代に、アミアヌス・マルケリヌスは、最後の異教皇帝ユリアヌスが戦役にエトルリアの占い師を同行させ、戦争・雷・天体現象に関する書物を持参させたと記録しているが、その書物の言語は不明である。またギリシアの歴史家によれば、紀元408年にアラリックがローマを脅かした際、近隣のエトルリア都市が雷雨を呼び寄せたとされ、エトルリアの異教司祭たちは「祖先のやり方」でローマを守ろうと申し出たが、ローマの敬虔なキリスト教徒たちは異教徒の助けを拒み、死を選んだとされる。フリーマンは、これらの出来事は祭司階級の間で限定的ながら神学的なエトルリア語知識が長く残存していた可能性を示すかもしれないと述べている。19世紀のある著者は、1892年にエトルリアの神々が初期近代トスカーナの民俗に影響を及ぼしていたと主張したLeland (1892). Etruscan Roman Remains in Popular Tradition.。
紀元180年頃、ラテンの著者アウルス・ゲッリウスは逸話の中でガリア語とともにエトルリア語に言及しているAulus Gellius, Noctes Atticae. Extract: 'ueluti Romae nobis praesentibus uetus celebratusque homo in causis, sed repentina et quasi tumultuaria doctrina praeditus, cum apud praefectum urbi uerba faceret et dicere uellet inopi quendam miseroque uictu uiuere et furfureum panem esitare uinumque eructum et feditum potare. "hic", inquit, "eques Romanus apludam edit et flocces bibit". aspexerunt omnes qui aderant alius alium, primo tristiores turbato et requirente uoltu quidnam illud utriusque uerbi foret: post deinde, quasi nescio quid Tusce aut Gallice dixisset, uniuersi riserunt.「例えばローマで、我々の面前でのことである。ある男が、弁舌において経験豊かで名声もあったが、突然かつ、いわば性急な教育しか受けていない人物であった。彼は市長官に向かって話をしていて、ある人物が貧しくみすぼらしい生活を送り、ふすまの入ったパンを食べ、悪く傷んだぶどう酒を飲んでいることを言おうとした。そこで彼はこう言ったのである――『このローマ騎士は apluda を食べ、flocces を飲んでいる』と。居合わせた者たちは皆、互いに顔を見合わせ、まずは真面目に、そして問いかけるような表情で、その二つの語が何を意味するのか首をかしげた。その後、まるで彼が何か、ガリア語かエトルリア語か、分からないがそのような言葉を口にしたかのように、皆が一斉に笑い出したのである。」 (based on Blom 2007: 183.)。Freemanは、ゲッリウスの時代にはガリア語が明らかにまだ生きていた一方で、彼の証言がエトルリア語の存続を示すものではなく、「ちんぷんかんぷんだ」という意味で使われた可能性もあると指摘しているFreeman. Survival of Etruscan. p. 78。
エトルリア語消滅の時点で、それを読めるのはマルクス・テレンティウス・ウァッロのような古代趣味をもつ一部の教養あるローマ人に限られていた。ローマ皇帝クラウディウス（紀元前10年 – 紀元54年）はエトルリア語を読めた可能性があり、『ティッレニカ』というエトルリア史に関する（現在は失われた）著作を著したとされる。クラウディウスによる別の献辞には「多様なエトルリアの資料」に基づく知識が示されているが、実際に流暢に話せたかは不明である。なお、クラウディウスの最初の妻プラウティア・ウルグラニッラはエトルリアの血を引いていたFor Urgulanilla, see Suetonius, Life of Claudius, section 26.1; for the 20 books, same work, section 42.2.。
エトルリア語はラテン語に一定の影響を与え、数十語のエトルリア語起源の語彙や名前がローマ人に借用され、その一部は現代の言語にも残っている。例えば voltūr（禿鷲）、tuba（ラッパ）、vagina（鞘）、populus（人々）などであるOstler, Nicholas (2009). Ad Infinitum: A Biography of Latin and the World It Created. London: HarperPress, 2009, pp. 323 ff.。 サムネイル|365x365ピクセル|エトルリア文明の最大範囲と十二都市連盟の都市
碑文の分布 碑文は、現在もエトルリア文明の名を残すトスカーナ（ラテン語の tuscī 「エトルリア人」に由来）を含む、イタリア北西部および中西部で発見されており、またローマ北の現在のラツィオ、ティベリス川西のウンブリア、エトルリア北方のポー平原、カンパニアにも見られる。この範囲は、かつてこの言語が話されていたイタリアにおける最大の領域を示している可能性がある。
イタリア国外では、コルシカ、ナルボンネーガリア（現在のフランス南部）、ギリシャ、バルカン半島でも碑文が発見されている。しかし、碑文の最大の集中はイタリア国内にある。
分類
ティルセニア語族仮説
サムネイル|de Simone and Marchesini (2013)で提案されたティルセニア語族の系統樹