よだかの星

『よだかの星』（よだかのほし）は、宮沢賢治の短編小説（童話）。1921年頃に執筆されたと考えられ、賢治の没年の翌年（1934年）に発表されている。2025年には宮沢賢治記念館で直筆原稿が展示された。

あらすじ主人公である鳥のよだかは、美しいはちすずめやかわせみの兄でありながら、容姿が醜く不格好なゆえに鳥の仲間から嫌われ、鷹からも「たかの名前を使うな、市蔵にせよ」と改名を強要され、故郷を捨てる。

自分が生きるために「たくさんの虫の命を奪っている」ことに嫌悪して、彼はついに生きることに絶望し、大空の太陽へ向かって飛びながら、「焼け死んでもいいからあなたの所へ行かせて下さい」と、太陽に願う。だが、太陽に「お前は夜の鳥だから星に頼んでごらん」と言われて、星々にその願いを叶えてもらおうとするが、相手にされない。

居場所を失い、命をかけて夜空を飛び続けたよだかは、いつしか青白く燃え上がる「よだかの星」となり、今でも夜空で燃える存在となる。

背景

本作は賢治没後に出版された『宮澤賢治全集』（文圃堂書店）第三巻にて「ぶどしぎ」という名称で初めて刊行された。この名称になったのは、草稿につけられた表紙に「よだか」と書いてあったのを賢治が「ぶどしぎ。」と書き改めていたためであるが、本文中にブドシギは登場しないことから、以降の全集においては原稿用紙冒頭の「よだかの星」に改められた。ブドシギはオオジシギの方言名で、賢治はアイヌ民話の天に向かって飛び続けるオオジシギの話を基にした作品に改めようとしたとされる。よだか（ヨタカ）とハチスズメ（ハチドリ）およびカワセミは比較的に類縁関係が近く、分類学的には的を射た設定と言われている教育博物館特集コラム『ハチドリとタイヨウチョウ特集』。さらに当時は同じブッポウソウ目に分類されていたとされる「東京帝室博物館・天産部　列品案内目録」。西の青白い星とは、オリオン座のリゲル『宮沢賢治語彙辞典』113頁、南の青、紫、黄にまたたく星とは、おおいぬ座のシリウスを指すといわれている加倉井厚夫著『宮沢賢治大辞典』276頁。「よだかの星」がどの星かは特定されていないが、原子朗は『定本宮澤賢治語彙辞典』のカシオペアの項において「よだかはカシオペア座のすぐ隣で星になるが、これはティコの星を念頭に置いたものであろう。」としている。詩『花鳥図譜・七月・』(『〔北上川は熒気をながしィ〕』雑誌発表形)では「かはせみ」が「あたいのあにきはやくざもの、と/あしが弱くてあるきもできず、と/口をひらいて飛ぶのが手柄/名前を夜鷹と申しますといふんだ」という本作に似たイメージが展開され、また「かはせみ」について「夜鷹があれの兄貴」「蜂雀かが弟」ということが「女学校だかどこだかのおまへの本にあった」として語られる。

日本の評価かつて国語の教科書にも採用された、有名な作品である。小学生向けには、弱い者いじめや外見の美醜による差別の否定といった教訓が中心となるが、より核心的に見れば、自らの「存在」への罪悪感から体を燃やして星へと転生するよだかの姿は、賢治の仏教思想（日蓮宗の系統）と併せて、彼が終生抱き続けた「自らの出自に対する罪悪感」を色濃く反映したものとして、宮沢賢治を論じる際にしばしば引き合いに出される一例として見田宗介『定本見田宗介著作集 IX』岩波書店、2012年、pp.116 - 117（初出は『宮沢賢治 - 存在の祭の中へ』岩波書店<20世紀思想家文庫>、1984年）。また、賢治の「自己犠牲」の物語の系譜に位置づけられている。

日本国外での見方 1996年、賢治の生誕100周年を記念して開催された「宮沢賢治国際研究大会」においては、以下のような意見がみられた。韓国からの参加者は、よだかはコミュニティーから排除されて初めて、弱い虫の存在に気づくことができたと読み、よだかの最期については、自分の飛翔力を出し切って死をもって自己表現を果したと指摘。一方インドからの参加者はこの作品は、非暴力は最終的に暴力よりも（現状の）破壊力を持つというガンディーの思想と共通していると評価。よだかの最期については心身が清い者ゆえに星になれたのだと読み、インド哲学との共通性を感じ取り、よだかが目的を果たせたのは自分の問題から逃げないで解決法を見つけて、自力でなしとげることを決意したからであると分析している。2人とも共通して、逃避よりむしろ自分の名を守りぬいたことに重点をおいた発言をしている環境イーハトーブ『宮沢賢治国際研究大会』より。

舞台 CLIEの「極上文學」シリーズ第12弾として、2018年3月に『風の又三郎』とともに上演された■12th <kaze-yodaka> - MAG.net公式サイト『極上文學』。スタッフ演出：キムラ真（ナイスコンプレックス）脚本：神楽澤小虎（MAG.net）

よだかの星

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