130px|thumb|七星剣 四天王寺（してんのうじ）は、大阪市天王寺区四天王寺にある和宗の総本山の寺院。山号は荒陵山（あらはかさん）。本尊は救世観音（ぐぜかんのん）。新西国三十三箇所第1番札所のほか多数の霊場の札所となっている。また、聖徳太子建立七大寺の一つとされている。
『日本書紀』によれば推古天皇元年（593年）に造立が開始されたという四天王寺の歴史.四天王寺、2026年1月26日閲覧。。当寺周辺の区名、駅名などに使われている「天王寺」は四天王寺の略称である。また、荒陵寺（あらはかでら）・難波大寺（なにわだいじ）・御津寺（みとでら）・堀江寺（ほりえでら）などの別称が伝えられている「四天王寺」（Yahoo!百科事典-日本大百科全書（小学館））。
宗派は天台宗に属していた時期もあったが、元来は特定宗派に偏しない八宗兼学の寺であった島田裕巳『浄土真宗はなぜ日本でいちばん多いのか』（幻冬舎新書）、幻冬舎、2012年、p.22。日本仏教の祖とされる「聖徳太子建立の寺」であり、既存の仏教の諸宗派にはこだわらない全仏教的な立場から、1946年（昭和21年）に「和宗」の総本山として独立している。
歴史 『日本書紀』に見る創建の経緯 200px|thumb|左|創建時の四天王寺伽藍模型（大阪府立近つ飛鳥博物館展示）。南から北へ（この画像では右から左へ）中門、五重塔、金堂、講堂を一直線に配置するのが特色。 四天王寺は蘇我馬子の法興寺（飛鳥寺）と並び、日本における本格的な仏教寺院としては最古のものである四天王寺が「日本最初の官寺である」とする説があるが（四天王寺サイト等）、「最古の官寺」は飛鳥の百済大寺とするのが定説である。以下の文献を参照。 狩野久「飛鳥寺と斑鳩寺」（井上光貞・門脇禎二編『古代を考える 飛鳥』吉川弘文館、1987年所載）p.115 田辺征夫「都城の大寺 大官大寺と薬師寺」（狩野久編『古代を考える 古代寺院』吉川弘文館、1999年所載）p.166 木下正史『飛鳥幻の寺、大官大寺の謎』（角川選書369）角川書店、2005年、p.231官寺とは、「大寺」とも言い、天皇（大王）によって建立され、国家が維持する国立寺院のことである（木下正史『飛鳥幻の寺、大官大寺の謎』（角川書店、2005年）、p.18）。『日本書紀』天武天皇九年（680年）四月是月条に「官司治むる」「国の大寺二、三」とあるのは大官大寺、弘福寺（川原寺）、法興寺を指すとするのが定説である（『国史大辞典』巻3（吉川弘文社、1983年）p.822（「官寺」の項））。。
四天王寺の草創については『日本書紀』に次のように記されている。 用明天皇2年（587年）、かねてより対立していた崇仏派の蘇我氏と排仏派の物部氏の間に武力闘争が発生した。蘇我軍は物部氏の本拠地であった河内国渋河（現・大阪府東大阪市布施）へ攻め込んだが、敵の物部守屋は稲城（いなき、稲を積んだ砦）を築き、自らは朴（えのき）の上から矢を放って防戦するので、蘇我軍は三たび退却した。聖徳太子こと厩戸皇子（当時14歳）は蘇我氏の軍の後方にいたが、この戦況を見て、白膠木（ぬるで）という木を伐って、四天王の像を作り、「もしこの戦に勝利したなら、必ずや四天王を安置する寺塔（てら）を建てる」という誓願をした。その甲斐あって、味方の矢が敵の物部守屋に命中し、彼は「えのき」の木から落ち、戦いは崇仏派の蘇我氏の勝利に終わった。その6年後、推古天皇元年（593年）に聖徳太子は摂津難波の荒陵（あらはか）で四天王寺の建立に取りかかった。寺の基盤を支えるためには、物部氏から没収した奴婢と土地が用いられたという（なお、蘇我馬子の法興寺は上記の戦いの翌年から造営が始まっており、四天王寺の造営開始はそれから数年後であった）。
以上が『書紀』の記載のあらましである。聖徳太子の草創を伝える寺は近畿地方一円に多数あるが、実際に太子が創建に関わったと考えられるのは四天王寺と法隆寺のみで、その他は「太子ゆかりの寺」とするのが妥当である。
『書紀』の推古元年是歳条には「是歳、始めて四天王寺を難波の荒陵に造る」とあって、「是歳」が造営の開始を意味するものか完成を意味するものか定かでなく、めでたい「元年」を造営の年にしたものとも考えられている『国史大辞典』巻6（吉川弘文館）、p.904（「四天王寺」の項））。ただし、四天王寺が推古朝にはすでに存在したことは考古学的にも確認されている。前期難波宮（難波長柄豊碕宮、現・大阪市中央区法円坂）の下層遺構から瓦が出土するが、この時代の日本において瓦葺きの建物は仏教寺院のみであり、これらの瓦は四天王寺の創建瓦と見なされている。したがって、孝徳天皇が前期難波宮に遷った7世紀半ば以前の推古朝にすでに四天王寺がこの地に存在したことが分かる。四天王寺の創建瓦の中には、斑鳩寺（法隆寺）のいわゆる若草伽藍（現存する法隆寺西院伽藍の建立以前に存在した創建法隆寺の伽藍）の出土瓦と同笵の軒丸瓦がある。若草伽藍と四天王寺の同笵瓦を比較すると、前者の文様がシャープであるのに対し、後者は瓦当笵に傷が見られる。このことから、若草伽藍の造営が先行し、同伽藍の造営が落ち着いたところで、瓦当笵が四天王寺造営の工房へ移動したことが分かる森郁夫『一瓦一説』淡交社、2014年、pp.67-70。
四天王寺の伽藍配置は中門、塔、金堂、講堂を南から北へ一直線に配置する「四天王寺式伽藍配置」であり、法隆寺西院伽藍（7世紀の焼失後、8世紀初め頃の再建とするのが定説）の前身である若草伽藍の伽藍配置もまた四天王寺式であった。
創建に関わる異説 194px|thumb|四天王寺縁起（後醍醐天皇宸翰本 巻頭と巻末）|左 当初の四天王寺は上町台地中部の現在地ではなく、上町台地北部の玉造（JR森ノ宮駅付近）の岸上にあり、推古天皇元年（593年）から現在地で本格的な伽藍造立が始まったという解釈もある（鵲森宮の社伝では、隣接する森之宮公園の位置に「元四天王寺」があったとするが、鵲森宮が元四天王寺の存在を示す根拠に挙げる「難波古絵図」には、石山（現・大阪城本丸）の東隣に「天王寺跡」が描かれており、天王寺跡と接する東の河川が現在の大阪城東外堀であることから「元天王寺」は現在の大阪城二の丸梅林付近に存在したこととなり社伝と矛盾している）。また、建立の動機も、丁未の乱で敗死した物部守屋とその一族の霊を鎮めるため、とりあえず守屋の最後の拠点の玉造の難波邸宅跡（元大阪樟蔭女子大教授今井啓一は鵲森宮が難波の守屋の宅跡と推測する今井啓一『秦河勝―帰化人系の一頂点 聖徳太子の寵臣』綜芸舎 1968年）に御堂を営んだ6年後、荒陵の地に本格的な伽藍建築が造営されたのだとされる。現在四天王寺には守屋祠（聖徳太子の月命日22日に公開。物部守屋、弓削小連、中臣勝海を祀る）があり、寺の伝説には守屋が四天王寺をキツツキになって荒らしまわり、それを聖徳太子が白鷹となって退治したとの縁起が残っており谷川健一『四天王寺の鷹 謎の秦氏と物部氏を追って』河出書房新社（2006年5月19日）守屋らの社を見下ろす伽藍の欄干に太子の鷹の止まり木が設置されているなどから、御陵社の意味合いを推察する向きもある。
山号の「荒陵山」から、かつてこの近くに大規模な古墳があり、四天王寺を造営する際それを壊したのではないかという説もある。四天王寺の庭園の石橋には古墳の石棺が利用されていることはその傍証とされている。例えば、大阪市住吉区にある帝塚山古墳は、「大帝塚山」、「小帝塚山」と地元で称されているものがあり、現在一般的に帝塚山古墳と呼ばれているのは「大帝塚山」である。その大帝塚山は、別名荒陵とも呼ばれていた。なお、小帝塚山は、住吉中学校の敷地内にあったといわれている。また、東高津宮は、仁徳天皇の皇居であるとする1898年（明治31年）の大阪府の調査報告などがあることから、歴代天皇のいずれかの皇居であったのではないかという説もある。
現在の大阪市東淀川区豊里の東部は、1925年（大正14年）に西成郡豊里村が大阪市へ編入されて豊里町という町名に改称されるまで天王寺庄という大字で、天王寺庄の地名は四天王寺の建立予定地であったという伝承による。東成郡（東生郡）域・住吉郡域と異なり上町台地から外れる西成郡（西生郡）域だが、淀川が氾濫しても水没を免れる2つの砂堆（砂州）、上町台地から伸びる天満砂堆と千里丘陵から伸びる吹田砂堆を含んでおり、天王寺庄は後者の南端付近となる。なお、8世紀の西成郡と隣接する東生郡の郡領は、吉士系で占められていたとする推察がある加藤謙吉『吉士と西漢氏』白水社 2001年 p.32 原典は正倉院文書。
20世紀末から「日本仏教興隆の祖としての『聖徳太子』は虚構であった」とする言説が盛んになり、『書紀』の記述に疑問を呈する向きもある『日本書紀』に伝えるような従来の聖徳太子観を否定した論書としては、大山誠一『＜聖徳太子＞の誕生』（吉川弘文館 歴史文化ライブラリー、1999年）、谷沢永一『聖徳太子はいなかった』（新潮社 新潮新書、2004年）などの新説があるが、根拠が弱いとされる。。また、上記の『書紀』批判の記述とは別に、孝徳朝創建説都は難波長柄豊碕宮(難波宮)で、大化元年（645年）に仏教興隆の詔「天皇より伴造にいたるまで、造るところの寺、造ること能はずは朕皆助け作らん」引用：帝塚山大学考古学研究所[編]『シンポジウム報告書 天武・持統朝の寺院造営 -東日本-』2008年 p.4、阿倍氏創建説加藤謙吉『吉士と西漢氏』白水社 2001年pp.93-94で、吉田晶は「吉士集団を指揮する中央執政氏族が阿倍氏」と解し、加藤謙吉は「「難波吉士」系の諸氏は、阿倍倉梯麻呂以来、この阿倍野の阿倍氏勢力と緊密な関係を形成する」と指摘、難波吉士氏寺説難波吉士氏寺説については、以下の文献を参照。 田村圓澄『飛鳥・白鳳仏教史（上）』吉川弘文館、1994年、pp.238-246があり、加藤謙吉は孝徳朝以降の造営事業は「少なくとも四天王寺を豪族の私寺的なものとみることはできない加藤謙吉『吉士と西漢氏』白水社 2001年 p.94」とする。
四天王寺七宮 四天王寺七宮（してんのうじしちみや）は、聖徳太子が四天王寺を創建した際に、その外護として近辺に造営された神社群である。大江神社、上之宮神社、小儀神社、久保神社、土塔神社、河堀稲生神社、堀越神社の7つで、これらの神社を産土神とする7つの集落が東成郡天王寺村となった。
四箇院 伝承によれば、聖徳太子は四天王寺に「四箇院」（しかいん）を設置したという。四箇院とは、敬田院、施薬院、療病院、悲田院の4つである。敬田院は寺院そのものであり、施薬院と療病院は現代の薬草園および薬局・病院に近く、悲田院は病者や身寄りのない老人などのための今日でいう社会福祉施設である。施薬院、療病院、悲田院は少なくとも鎌倉時代には実際に寺内に存在していたことが知られる。
施薬院は、後に聖徳太子が『勝鬘経』を講じた地だとする伝承があり、勝鬘院（愛染堂）が故地と伝えられている。
平安時代 法隆寺が飛鳥時代・奈良時代にさかのぼる建築や美術工芸品を多数残すのに対し、四天王寺は度重なる災害のため、古い建物はことごとく失われている。早くも平安時代の承和3年（836年）には落雷で初代五重塔が破損し、天徳4年（960年）には火災によって全山焼失している。
聖徳太子は日本仏教の祖として、宗派や時代を問わず広く信仰されてきた。太子の創建にかかる四天王寺は、平安時代以降、太子信仰のメッカとなった。また、四天王寺の西門が西方極楽浄土の東門（入口）であるという信仰から、浄土信仰の寺としての性格も加えていった。太陽の沈む「西」は死者の赴く先、すなわち極楽浄土のある方角と信じられ、四天王寺の西門は西方の海に沈む夕陽を拝する聖地として、多くの信者を集めた。現在も寺に伝わり国宝に指定されている『四天王寺縁起』は、こうした信仰を広めるのに大いに力があった。『四天王寺縁起』は伝承では聖徳太子の自筆とされ、寛弘4年（1007年）、金堂内で発見されたとするが、実際には後世の仮託で、発見時からさほど隔たらない平安時代中期の書写とするのが通説である。既述の「四箇院」のこともこの「縁起」に見えるものである。
院政期の上皇や法皇は四天王寺にしばしば参詣し、平安から鎌倉時代の新仏教の開祖である天台宗の最澄、真言宗の空海、融通念仏の良忍、浄土宗の法然、浄土真宗の親鸞、時宗の一遍などが四天王寺に参篭したことも知られている。
鎌倉時代以降 元弘の乱では、元弘3年/正慶2年1月19日から23日（1333年2月4日から8日）にかけて、楠木正成や宇都宮高綱（後の公綱）らが争った天王寺合戦の舞台になった。
当寺にやってきた後醍醐天皇は『四天王寺縁起』を建武2年（1335年）5月8日に閲覧すると、さらに自筆で筆写し、その巻末に手印を捺している。これは「後醍醐天皇宸翰（しんかん）本縁起」として現存し、国宝に指定されている四天王寺「新縁起」第21回.note、2026年3月30日閲覧。。
康安元年（1361年）6月24日の正平地震で金堂が倒壊し、五重塔が傾いて九輪が落下している。金堂は勅命によって大和国般若寺の僧・円海上人によって同年9月24日には落慶供養が行われ四天王寺「新縁起」第22回.note、2026年3月30日閲覧。、後に五重塔も修復されたが、応仁の乱の際には大内政弘によって放火されている。
天正4年（1576年）5月3日には織田信長による大坂本願寺攻め、いわゆる石山合戦のうちの天王寺の戦いに巻き込まれ、天王寺砦（現・天王寺区生玉寺町の月江寺）に駐屯する織田軍に火を掛けられて全焼したという。その一方で、醍醐寺の義演による『義演准后日記』には、一向衆徒が堂塔を残らず焼き払ったと記録されている。史料の客観的な評価では本願寺の軍勢によって焼かれたと考えられる四天王寺「新縁起」第24回.note、2026年3月30日閲覧。。その後、当寺は信長によって寺領を全て没収された。
当寺の衰亡を大いに嘆いた正親町天皇により、同月10日には綸旨が出されて再建が命じられている。しかし、実際に再建が動き出したのは本能寺の変で信長が亡くなって以降であったようである四天王寺「新縁起」第25回.note、2026年1月26日閲覧。。
天正12年（1584年）には金堂が再建され、復興の足掛かりとなった。文禄3年（1594年）から豊臣秀吉によって復興が行われると、単層の金堂が重層に改築され、その他の堂舎や東大門なども再建されている四天王寺「新縁起」第28回.note、2026年1月26日閲覧。。慶長5年（1600年）には豊臣秀頼によって大和国額安寺から五重塔が移築され、4代目の五重塔としている。当初は法隆寺五重塔を参考に新築する予定だったようであるが、結果的には額安寺の五重塔の移築とされた。この事情ははっきりしていないが、工事の効率化に加えて聖徳太子の創建になり、四天王寺別当を務めた叡尊・忍性とも深い関わりのある額安寺の由緒にちなみ、そこからの移築という方法をとったという説もある。翌慶長6年（1601年）10月には秀頼によって千石が寄進されている。
しかし、慶長19年（1614年）に大坂冬の陣に巻き込まれ、11月6日に豊臣方によって放火された町の火が飛び火して全焼してしまった。当寺が徳川家康が陣を敷いた茶臼山と徳川秀忠が陣を敷いた岡山の中央にあったことにより、戦の見通しの妨げとなるため徳川方によって焼き払われたとの記録もあるが、実際には徳川方を脅かすために豊臣方によって当寺周辺の民家が焼かれたことが原因のようである。火は強風にあおられて当寺の太子殿に燃え移り、瞬く間に豊臣氏によって再興された伽藍は東大門を残して全て焼失してしまった四天王寺「新縁起」第26回.note、2026年3月30日閲覧。。
徳川家康は元和元年（1615年）年11月に南光坊天海、四天王寺一舎利雲順、二舎利通順、秋野坊猷順を二条城に呼び寄せると、当寺の伽藍を再建するように命じ伽藍再建のために千枚分銅金6つを下付、寺務は天海が取り仕切ることとなった四天王寺「新縁起」第27回.note、2026年3月30日閲覧。。以降も当寺の寺務は日光の輪王寺門跡が代々司ることとなり、当寺は輪王寺の末寺として江戸幕府の強い影響下に置かれた。
家康の死後は秀忠によって再建事業が進められ、元和3年（1617年）9月21日に再建する堂宇の担当責任者として金堂組は片桐貞隆、五重塔組は小沢休務、六時堂組は甲斐庄正房、太子堂組は赤井忠泰の4名が普請奉行に任じられている。元和4年（1618年）9月21日に釿始めが行われ本格的に再建工事が始められると、5代目五重塔や伽藍は復興され、その他の堂も幕府の援助で再建されて元和9年（1623年）9月21日ようやく完成を見た。しかし、享和元年（1801年）12月5日に五重塔に雷が落ちて炎上し、金堂をはじめとして境内の東半分が焼失した四天王寺「新縁起」第31回.note、2026年3月30日閲覧。。
翌享和2年（1802年）には御用瓦師の寺島藤左衛門が2,500両もの大金を寄進したほか、天満市場の吉野屋右九衛門が仮鐘楼を建立するなど幾人かの篤志家によって寄進が行われたが、再建事業は難航した。しかし、大坂白銀町（現・大阪市中央区東心斎橋1丁目）で紙屑問屋を営んでいた淡路屋太郎兵衛が全財産を寄進したうえ、自ら勧進活動を行うなどして復興事業は進められていった。その際、六時堂には境内北側にあった椎寺薬師堂を移築し、講堂も焼け残った万灯院を移築するなどの経費削減も行われている四天王寺「新縁起」第32回.note、2026年3月30日閲覧。。文化9年（1812年）には金堂や仁王門などが落慶し、文化10年（1813年）に6代目五重塔をはじめとする伽藍が再建された。そして、伽藍復興を見届けた淡路屋太郎兵衛は同年に54歳の生涯を閉じた。
文政2年（1819年）に聖徳太子千二百回御忌法要が厳修されると、3月4日から4月22日の期間、太子堂・御棚所・六時堂・万燈院・湯屋方丈の各堂宇で宝物の展示が行われ、多くの拝観者を集めた。また、この宝物開帳とともに五重塔・仁王門・絵堂が公開されてこちらも多くの参詣者を集めている。拝観料や賽銭の記録である『千弐百回御聖忌奉納帖』によると、五重塔が最も多くの参詣者を集めているが、おそらく五重塔が展望台として開放されていたことによるものであるという。当寺は文化の復興事業で借金も多く残っており、開帳や公開による収益はそれを補填する目的もあった四天王寺「新縁起」第33回.note、2026年3月30日閲覧。。
その後、文久3年（1863年）に灯明の火の不始末によって聖霊院が焼失している四天王寺「新縁起」第35回.note、2026年3月30日閲覧。。
明治時代以降 169px|thumb|室戸台風で倒壊した6代目五重塔 明治時代になると神仏分離が行われ、四天王寺の鎮守社であった安居神社が分離・独立した。また、南大門の脇にあった十五社が和光堂という仏堂に改められている四天王寺「新縁起」第34回.note、2026年3月30日閲覧。。廃仏毀釈も進められ廃絶する子院も出るなか、1871年（明治4年）に主要伽藍以外の境内地が上知令で国有化され、1873年（明治6年）に公園化されて新たに桜が植えられた。そんな中でも1879年（明治12年）には聖霊院が再建されている。
1901年（明治34年）5月31日には公園地から解除され普通の国有地に変更されたため、これ以上の公園化は食い止められた。
文化10年（1813年）に再建された伽藍は昭和期まで残っていたが、1934年（昭和9年）9月21日の室戸台風でまず中門が倒壊し、そのために五重塔が強烈な風をまともに受ける形となった四天王寺五重塔がめりめりと倒壊『大阪毎日新聞』1934年（昭和9年）9月21日号外（『昭和ニュース事典第4巻 昭和8年-昭和9年』本編p.229 昭和ニュース事典編纂委員会 毎日コミュニケーションズ刊 1994年）。これによって当時は展望台ともなっていた6代目五重塔は金堂に倒れ掛かるようにして倒壊し、金堂も大被害を受けた。逃げ遅れた参詣者など15人が犠牲となっている。
倒壊後の五重塔の調査によって、心柱をはじめ側柱や四天柱の一部が朽損していたことが判明した。また、展望台として上層を開放していた関係で、桔木の一部が取り除かれていたようであり、構造的にも負担があったことも倒壊の一因となった四天王寺「新縁起」第37回.note、2026年3月30日閲覧。。なお、倒壊した塔心礎の3.6メートル真下から、創建期（飛鳥時代）の塔心礎であると考えられる大盤石が発見された。これによって五重塔の位置が創建当初より動いていないことが証明された四天王寺「新縁起」第38回.note、2026年3月30日閲覧。。
五重塔の再建について、当時の法律では30メートル以上の建造物は鉄筋コンクリートを用いることと規定されていた。そのため、当寺としては何とか木造での再建を実現すべく大阪府や国の担当省庁と何度も協議を重ね、最終的に木造での建設が許可された。
塔の堂内の壁画と柱絵の仏画および極彩色は堂本印象、四天王立像は新納忠之助、扉彫刻は明珍恒男、四天柱幡は山鹿清華が担当するなどし、7代目五重塔は1940年（昭和15年）5月22日に再建された。屋根は銅瓦葺きであった四天王寺「新縁起」第39回.note、2026年3月30日閲覧。。この五重塔の再建に際しては、各所から多数の寄付や支援が寄せられたことから昭和新塔は「百万合力塔」と称され、この善意を記念して境内に石碑が建立されている。
しかし、太平洋戦争末期の1945年（昭和20年）3月13日・14日に行われた第1回大阪大空襲で国宝の東大門や庚申堂の他、中心伽藍もろとも五重塔は焼失した。7代目五重塔はわずか5年と短命であった。この時、中心伽藍を焼き尽くした炎が六時堂に迫るが亀の池の水で消火され、六時堂以北の堂宇は焼失を免れた。
1946年（昭和21年）に天台宗から独立して和宗を創設し、総本山となった。
1947年（昭和22年）8月には18世紀に六時堂の北に建立された食堂を仮金堂として金堂跡に移築し、中心伽藍北西隅に仮設の北引導鐘堂が建てられた四天王寺「新縁起」第40回.note、2026年3月30日閲覧。。
1948年（昭和23年）には国有地となっていた境内地が四天王寺に譲与されている。
1950年（昭和25年）9月3日、ジェーン台風により仮金堂が倒壊し、逃げ遅れた参詣者2人が下敷きとなり1人が死亡している。収蔵されていた仏像は無傷のまま回収されている「四天王寺の金堂崩壊」。
中心伽藍は1957年（昭和32年）から再建にかかった。東京大学教授の藤島亥治郎ら専門家によって構成される伽藍復興建築協議会が組織されると、四天王寺式伽藍配置の保存を前提とし、できうる限り聖徳太子創建時の姿を復元するという再建の基本構想が定められた。しかし、建築基準法の制約などから建物は鉄筋コンクリートで建てられることとなった。
1959年（昭和34年）4月に8代目五重塔が再建され、1961年（昭和36年）3月15日には金堂が再建されている。講堂、中門、回廊なども順次再建されていき、そして1963年（昭和38年）10月15日から55日間に渡って四天王寺復興大法要が厳修された。
1972年（昭和47年）6月23日、祈祷所「萬燈院」が火災に遭う。建物は椎寺にあった薬師堂を戦後に移築したもの。建物内にあった十一面観音像などは消火の放水で濡れたものの無事「四天王寺の萬燈院焼く」『朝日新聞』1972年（昭和47年）6月24日朝刊、13版、22面。
1979年（昭和54年）には聖霊院奥殿、絵堂、経堂が再建され、その他の建物も次々に再興された。
2020年（令和2年）、新型コロナウイルスの感染拡大防止のため、4月8日から6月8日まで閉鎖された。同寺を閉鎖するのは創建以来初めてのことである。
伽藍 250px|thumb|寛政10年時の伽藍 250px|thumb|1934年以前の伽藍。日下部金兵衛撮影。 249px|thumb|境内配置図 A.中心伽藍（a.中門、b.五重塔、c.金堂、d.講堂）、B.本坊庭園、C.霊苑、S.四天王寺学園（中学・高校）、M.宝物館、1.石鳥居（重文）、2.西大門、3.南鐘堂、4.南大門、5.石舞台（重文）、6.六時堂（重文）、7.聖霊院前殿、8.聖霊院奥殿、9.北鐘堂、10.本坊方丈（重文）、11.五智光院（重文）、12.元三大師堂（重文）、13.東大門、14.本坊西通用門（重文） 境内中央南寄りに回廊に囲まれた中心伽藍があり、その北に六時堂（六時礼讃堂）、東に聖徳太子を祀る聖霊院（しょうりょういん）がある。境内西部の一画は四天王寺中学校・高等学校の校地となっている。境内の北側は、東方が庭園のある本坊、西方が墓地となっている。境内南端と東端の入口にはそれぞれ南大門、東大門が建つが、西の入口には門ではなく石鳥居が建ち、西大門はその鳥居をくぐった先（東）に建つ。南大門が本来の正門であるが、「極楽浄土の入口に通じる」と信じられた石鳥居からの参拝者も多い。
中心伽藍は南から北へ中門（仁王門）、五重塔、金堂、講堂を一直線に配置し、中門の左右から出た回廊が講堂の左右に達する「四天王寺式伽藍配置」となっている。これらは太平洋戦争後に再建され、1963年（昭和38年）に落慶法要が営まれた鉄筋コンクリート造建築だが、日本の飛鳥時代、高句麗、六朝などの建築様式を加味して創建当時（6世紀末）の様式に近付けようとしたものである。設計は建築史家藤島亥治郎以下、伽藍の説明は『小学館ウイークリーブック 週刊古寺を巡る 25 四天王寺』（小学館、2007年）による。。 金堂（国登録有形文化財）- 1961年（昭和36年）3月15日再建。入母屋造で屋根は上下二重とする。中門、講堂と同様、錣葺とし、鴟尾を乗せる。外観は法隆寺金堂に似るが、裳階（もこし）を付さない点が異なっている。内部には中央に本尊救世観音菩薩（ぐぜかんのんぼさつ）像、向かって左に舎利塔、右に六重塔を安置し、仏壇周囲に四天王像が立つ境内ご案内.四天王寺、2026年1月26日閲覧。。周囲の壁面には中村岳陵筆の「仏伝図」の壁画がある荒陵山四天王寺.新西国霊場、2026年1月26日閲覧。。基壇下には青竜池があるという。金堂は新西国三十三箇所第1番札所。西国三十三所番外霊場札所。河内飛鳥古寺霊場第1番札所。摂津国八十八箇所第25番札所。摂津国三十三ヶ所第33番札所。神仏霊場巡拝の道第43番札所となっている。 本尊 - 四天王寺の本尊は、近世以前の史料には「如意輪観音」とするものが多いが、現本尊は救世観音と称されている。彫刻家平櫛田中の指導で造像されたもので、左脚を踏み下げて座す半跏像である。こうした半跏形式の菩薩像は右手を頬に当てる「思惟像」（しゆいぞう）が多いが、当寺の本尊像は右手の掌を正面に向ける施無畏印とする。なお、仏壇四隅に立つ四天王像は仏師松久朋琳・宗琳の作である。 五重塔（国登録有形文化財） - 現在の塔は1959年（昭和34年）4月に再建された8代目である。「六道利救の塔」ともいう。壁面には山下摩起筆の仏画がある。舎利塔が奉安されている5重目まで階段で上がれるようになっている。 講堂（講法堂、国登録有形文化財） - 入母屋造単層。堂内西側を「夏堂」（げどう）、東側を「冬堂」（とうどう）と称し、それぞれ阿弥陀如来坐像（松久朋琳・宗琳作）、十一面観音立像（佐川定慶作）を本尊とする。周囲の壁面には郷倉千靭筆の「仏教東漸」の壁画がある。 龍の井戸 西重門 - 現在、中心伽藍の出入口となっている。 東重門 回廊（国登録有形文化財） 中門（仁王門、国登録有形文化財） - 大日本相撲協会（現・日本相撲協会）による寄進。門の正面左右には松久朋琳・宗琳作で日本相撲協会東西会が寄進した金剛力士（仁王）像を安置することから仁王門とも呼ぶ。入母屋造単層で、屋根は段差を付けて瓦を葺く「錣葺」（しころぶき）とし、棟上に鴟尾（しび）を乗せる。仁王像の大きさは奈良県の東大寺南大門仁王像に次ぐものである。