体外離脱（たいがいりだつ）あるいは体外離脱体験（たいがいりだつたいけん、、略称: または ）とは、自分の肉体から抜け出た世界を体験することである。体外離脱は自己像幻視（英: Autoscopy）の一形態だが、この用語は一般的にはドッペルゲンガーなどの二人目の自分を見るという病的状態を指す。
体外離脱体験（）という用語は、G. N. M. Tyrrellの著書『Apparitions』（1943年）で初めて使用されG. N. M. Tyrrell, Apparitions, Gerald Duckworth and Co. Ltd, London, 1943, pp. 149. 、後にCelia GreenC.E. Green, Out-of-the-body Experiences, Hamish Hamilton, London, 1968. やロバート・モンローRobert Monroe Journeys Out of the Body, 1971. などの研究者によって「アストラル投射」または「スピリット・ウォーキング」（）などの信仰が中心の名前に代わるものとして採用された。体外離脱は、外傷性脳損傷や感覚遮断、臨死体験、解離性およびサイケデリックの幻覚剤、脱水、睡眠障害と夢、および脳への電気的刺激などによって誘発されるAspell, Jane; Blanke, Olaf. (2009). Understanding the out-of-body experience from a neuroscientific perspective in Psychological Scientific Perspectives on Out of Body and Near Death Experiences Psychology Research Progress. New York: Nova Science Publishers. 。また、修行中のヨーガの行者や研究などの目的で一部の人々によって意図的に誘発される場合もあるBrent, S. B. ( 1979). Deliberately induced, premortem, out-of-body experiences: An experimental and theoretical approach. In B. Kastenbaum (Ed.), Between life and death (pp. 89- 123). New York: Springer. 。10人に1人が生涯に一度または数回の体外離脱を経験をしている。Blackmore, Susan (1984). "A Postal Survey of OBEs and Other Experiences".
体外離脱現象は、古代エジプトやインディアン、オセアニア、ヘブライの文化、ギリシア哲学、中世の錬金術、ヒンドゥー教、およびイスラム教などの文化で見られる。ディーン・シールズの研究によると、44の非西欧文化の中で体外離脱現象が見られない文化は3つしかないという。また、人類学者のエリカ・ブルギニオンが世界中の488の文化を調査したところ、その89%において体外離脱についての何らかの言い伝えが存在した。
神経科学者と心理学者は、体外離脱を様々な心理学的および神経学的要因から生じる解離体験であると考えている。Gabbard, G. O., & Twemlow, A. W. (1984). With the eyes of the mind: An empirical analysis of out-of-body states. New York: Praeger Scientific. Leonard Zusne, Warren H. Jones (1989). Anomalistic Psychology: A Study of Magical Thinking. Lawrence Erlbaum Associates.
自然発生 睡眠中・睡眠前
体外離脱体験者は、（他の即時的および自然的体験の中でも）明晰夢状態が先行して始まっていることを報告することがよくある。多くの場合、それは睡眠の寸前であったか離脱の少し前に既に眠っていた人々である。これらのケースのほとんどは、（病気や他の部屋の騒音、感情的ストレス、過労による疲れ、頻繁な中途覚醒などによって）睡眠が特に深くない状況にあったことを示している。これらのケースのほとんどで被験者は自分は目覚めていると認識しており、また約半数が金縛り状態にあると感じていた。
臨死体験
自然発生的体外離脱のもう一つの形態は臨死体験（、略称: ）である。一部の被験者は、大手術や溺死寸前などの著しい身体的外傷の際に体外離脱を体験したと報告している。臨死体験には肉体の外側にいるという主観的印象や、時には死んだ親族や宗教的人物の幻視、自我や時空の超越といったことが含まれる場合がある。通常、その経験には死んでいるような感覚や、平和や無痛の感覚、様々な非物理的音声の聴取、トンネルを通り抜けるような感覚（上方への移動や狭い通路を通るような感覚）、「光の存在」や神のような人物または類似の存在との出会い、走馬灯、および人生に戻ることへの抵抗感などの要素が含まれる。Mauro, James. (1992). Bright lights, big Mystery. Psychology Today.
過激な運動の結果 臨死体験と似たものとして、高地での登山やマラソンなどの極端な身体的運動が体外離脱を引き起こす可能性がある。地上にいる感覚と空中にいる視点の両方を同時に体験することにより、バイロケーションの感覚を体験する可能性がある。Metzinger (citing Alvarado), 2005 "Out-of-Body Experiences as the Origin of the Concept of a 'Soul, Mind & Matter 3(1), p. 65.
誘導 化学的誘導 体外離脱は、シロシビンやケタミン、DMT、MDA、およびLSDなどの幻覚剤（特に解離性のもの）によって誘発されることがある。Shermer, Michael. (1997). Why People Believe Weird Things: Pseudoscience, Superstition, and Other Confusions of Our Time. Henry Holt and Company . p. 80. Hines, Terence. (2003). Pseudoscience and the Paranormal (2nd ed. ed.). Amherst, N.Y.: Prometheus Books. pp. 102-103.
精神的誘導 意識を失うことなく身体的に眠りに落ちる。「意識は起きて、身体は眠っている」（）状態は、自発的およびその他の理由による体外離脱の原因として広く示唆されているFocus 10: Mind Awake/Body Asleep. Frederick Aardema (2012). Retrieved June 18, 2012。トーマス・エジソンはこの状態を利用して発明の際の問題解決に取り組んでいた。彼は金属製のバケツを持って椅子に座り、頭の上に1ドル硬貨を置いた。彼が眠りに落ちると頭上のコインはけたたましくバケツに落ち、彼を覚醒させたのであるPre-Grams of Tomorrow dreams as pathway to a New World Perspective: Forrer, Kurt。体外離脱の先駆者であるSylvan Muldoonは、落下物として単純にベッド上で垂直になるよう保持された前腕を利用したHereward Carrington, Sylvan Muldoon. (1981). The Projection Of The Astral Body. Weiser Books. 。サルバドール・ダリは、彼の絵画に影響を与えたとされる奇妙なビジョンを得るためにと同様のものを使っていたと言われている。覚醒状態と睡眠状態の間を意図的に揺らぐことは睡眠の開始時に自然なトランス状態を引き起こすことで知られており、体外離脱を誘発しようとする際に役立つ"Journeys out of the Body", 1972, Robert Monroe, p. 207-210, "Astral Dynamics: The Complete Book of Out-of-Body Experiences", 2009, Robert Bruce, p. 208-9, The Vigil Method Frederick Aardema (2012). Retrieved June 27, 2012.。リラックス状態へどんどん深まっていくと、意識がまだ覚醒している場合は最終的に「滑り」を感じる。この滑りは肉体を離れたように感じると報告されている。一部の人は、漸進的筋弛緩法を感覚遮断の受動的形態であると考えている。 深いトランス状態、瞑想と視覚化。視覚化には様々な種類があり、一般的なアナロジーにはロープを伝って体を引き抜くものや、体から浮かぶ、大砲から撃ち出される、およびその他の類似のアプローチが含まれる。このテクニックは適切にリラックスできない人には使いにくいと考えられている。そのようなテクニックの一例は黄金の夜明け団による光体が挙げられる。"The Art and Practice of Astral Projection", 1974, Ophiel,
機械的誘導 視聴覚的刺激を介した。は特定の周波数の脳波The Effects of Hemi-Sync on Electrocortical Activity, Sadigh and Kozicky (1993); Using the Whole Brain, (pp 217-226). Norfolk, VA: Hampton Roads. Link retrieved March 2017、特に様々なMind Awake/Body Asleep状態で支配的な周波数を誘発するために使用される。Body Asleep状態で見られる4ヘルツの脳波のバイノーラル誘導はモンロー研究所によって効果的であると認められCampbell, Thomas, 2007, "My Big TOE", p75,79. 、一部の著者は、他のテクニックと組み合わせて使用した場合、体外離脱の開始を著しくサポートすると考えているBuhlman, William, 2001, "The Secret of the Soul", p198. Bruce, Robert, 2009, "Astral Dynamics: The Complete Book of Out-of-Body Experiences", p164. 。また、Mind Awake状態のベータ波（通常のリラックスした覚醒者の脳で検出可能）の同時誘導も建設的なものとして認められた。他の一般的な技術は正弦波パルスを使用して同様の結果を達成しており、ネイティブ・アメリカンが宗教儀式に用いる太鼓は、脳波同調メカニズムを通じて「他の世界」に対する受容性を高めたと考えられている。Haven, Janine. (2006). At a Glance' Religious and Spiritual Competency for Psychotherapists. AuthorHouse. 脳の磁気刺激。Michael Persingerが開発したGod helmetなど。 前庭皮質の直接刺激。 脳の電気刺激、特に側頭頭頂接合部（下記のBlankeによる研究を参照）。 感覚遮断。このアプローチは、時間と空間に対する参照を削除することにより、強力な見当識障害を誘発することを目的としている。アイソレーション・タンクやヘッドホンで再生するピンクノイズなどがよく使用される。Nicholls, Graham. (2012). Navigating the Out-of-Body Experience: Radical New Techniques. Llewellyn Publications. 、感覚遮断の反対。特別に設計されたバシネットで長時間揺り動かしたり、軽い形の拷問を受けたりすることにより脳をすべての感覚入力から遮断することができる。どちらも混乱を引き起こす傾向があり、しばしばこの見当識障害によって鮮明な体外離脱を体験することができる。Irwin, Harvey. (1985). Flight of Mind: A Psychological Study of the Out-Of-Body Experience. Metuchen, NJ: Scarecrow Press. 強いGフォース。高性能航空機やパイロットまたは宇宙飛行士向けので経験されるような脳の一部から血液を排出する強い重力。 ヘッドマウントディスプレイと深部感覚を混乱させる触覚を使用する装置（幻肢を作り出すことも可能）。
理論 心理学 認知科学および心理学の分野では、体外離脱は様々な心理学的および神経学的要因から生じる解離体験であると考えられている。科学者は、体外離脱は夢や（超常現象に頼らない）変性意識状態のような精神状態からの体験であると考えている。 Blackmore, Susan. (2002). Out-of-Body Experiences. pp. 164-169. In Michael Shermer. The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience. ABC-CLIO.
Charles Richet（1887）は、OBEは被験者の記憶と想像力のプロセスによって作成されており夢と変わらないと主張したRichet, C. (1887). L 'homme et l'intelligence: Fragments de physiologie et de psychologie (2nd ed.). Paris: Felix Alcan.Richet, C. (1922). Traith de metapsychique. Paris: Felix Alcan.。James H. Hyslop（1912）は、潜在意識の活動が特定のイメージを劇的に表現し、被験者が異なる物理的位置にいる印象を与える際にOBEが発生すると記した。Eugéne Osty（1930）は、OBEは想像の産物に過ぎないと考えたOsty, E. (1930). La vision de soi. Revue metapsychique. No. 3, 185-197.。その他の初期の研究者（Schmeing, 1938など）は、生理心理学的理論を支持したSchmeing, K. (1938). Flugtraiume und "Exkursion des Ich. Archiv für die Gesamte Psychologie.。G. N. M. Tyrrellは、OBEを潜在意識レベルの人格に関連する幻覚の構成要素であると解釈した。Tyrrell, G. N. M. (1953). Apparitions. London: Gerald Duckworth. (Originally published, 1942.)
Donovan Rawcliffe（1959）は、OBEを精神病とヒステリーに結びつけたRawcliffe, D.H. (1959). Illusions and Delusions of the Supernatural and the Occult. New York, NY: Dover. (Original work published 1952).。他の研究者は、身体像の歪み（Horowitz, 1970）および離人症（Whitlock, 1978）の観点からOBE現象について論じたHorowitz, M. J. (1970). Image formation and cognition. New York: Appleton-Century-Crofts.。心理学者のNandor Fodor（1959）およびJan Ehrenwald（1974）は、OBEは死の恐怖に対処するために設計された防衛機制であると提案したFodor, N. (1959). The Haunted Mind. New York: Helix Press.。Irin & Watt（2007）によれば、Jan Ehrenwaldは、OBEを「不死の探求の想像上の確認、我々が肉体とは独立して存在する霊魂を有していることを保証しようとする妄想的な試み」であると説明しているHarvey J. Irwin, Caroline Watt An Introduction to Parapsychology 2007, p. 188。心理学者のDonald Hebb（1960）およびCyril Burt（1968）は、と視覚像を含むOBEの心理学的解釈について記しているBurt, C. (1968). Psychology and Psychical Research. London: Society for Psychical Research.。Graham Reed（1974）は、OBEが愛の喪失などの痛みを伴う状況に対するストレス反応であることを示唆した。John Palmer（1978）は、OBEはを脅かす身体像の変化に対する応答であると記している。
Carl Sagan（1977）およびBarbara Honegger（1983）は、トンネルのような通路や、一部のOBE体験者が臍帯と比較して表現する紐のようなもので接続されているという報告から、OBEは転生の想像または出産プロセスの追体験に基づいている可能性があると記したSagan, C. (1977). Broca's Brain. Random House.Honegger, B. (1983). The OBE as a near-birth experience. In Roll, W. G., Beloff, J., and White, R. A. (Eds.), Research in Parapsychology. Scarecrow Press. pp. 230-231.。Susan Blackmore（1978）は、OBEは想像上の知覚や知覚変容、自己の空想的知覚（身体がないなど）の特性を備えた幻覚様空想であると結論付けたBlackmore, Susan (1978). Parapsychology and out-of-the-body experiences. London: Transpersonal Books/Society for Psychical Research.Sheikh, Anees. (1983). Imagery: Current Theory, Research, and Application. John Wiley & Sons. p. 372. "Blackmore (1978) reviewed the evidence that indicates that out-of-the- body experiences have the following characteristics that can be expected of hallucinatory fantasies: (1) imaginary perceptions; (2) errors in perception; (3) perceptual distortions (such as seeing through things); (4) instantaneous traveling to distant locations; and (5) fantasy like perceptions of self such as not having a body, having a replica of one's body, and perceiving oneself as a point or a ball of light. She concluded from the data that out-of-the-body experiences should be viewed as hallucinatory fantasies."。また、Ronald Siegel（1980）もOBEは幻覚様空想であると記している。
Harvey Irwin（1985）は、注意認知プロセスと体性感覚活動を含むOBE理論を発表した。彼の理論にはとして知られている認知的人格構造が含まれ、OBEの分類例を自己像幻視、離人症、精神的解離の例として示した。生理心理学者のStephen Laberge（1985）は、OBEの説明は明晰夢で見られると記したLaBerge, S. (1985). Lucid Dreaming. Los Angeles: Jeremy P. Tarcher.。David Hufford（1989）は、OBEを睡眠麻痺の一種である悪夢から目覚める経験として彼が説明する現象と関連付けたHufford, David. (1989) The Terror That Comes in the Night: An Experience-Centered Study of Supernatural Assault Traditions (Publications of the American Folklore Society). University of Pennsylvania Press. 。他の科学者もOBEをおよび睡眠麻痺（カタプレキシー）の症例に関連付けている。Adler, Shelley. (2010) Sleep Paralysis: Night-mares, Nocebos, and the Mind-Body Connection (Studies in Medical Anthropology). Rutgers University Press. .Mavromatis, Andreas. (2010). Hypnagogia: The Unique State of Consciousness Between Wakefulness and Sleep. Thyrsos Press.
ケーススタディでは、体外離脱を体験したことがない人よりも、体験したことがある人の方が空想傾向（）が高いことが示されたMyers. S. A., Austrin, H. R., Grisso, J. T., & Nickeson, R. C. (1983). Personality Characteristics as related to the out-of-body experience. Journal of Parapsychology, 47. 131-144.。そのデータは、いくつかのケースにおいてOBEと「空想しがちな性格」（、略称: ）との関連を示しているWilson, S. C., & Barber T. X. (1982). The fantasy-prone personality: Implications for understanding imagery, hypnosis, and parapsychological phenomena. In A. A. Sheikh (Ed.) Imagery: Current theory, Research and Application. New York: John Wiley.。167人の参加者を対象にしたケーススタディでは、体外離脱を体験したと主張する人は「より空想に耽りがちで、超常現象を強く信じており、身体表現性解離（）が大きい」ことが判明したGow, K., Lang, T. and Chant, D. (2004). Fantasy proneness, paranormal beliefs and personality features in out-of-body experiences. Contemp. Hypnosis, 21: 107–125.。それらのケーススタディからの研究は、OBEが認知-知覚的に関連していることも示唆している。Parra, Alejandro. (2009). Out-of-Body Experiences and Hallucinatory Experiences: A Psychological Approach. Journal: Imagination, Cognition and Personality, vol. 29, no. 3, pp. 211-223
Terence Hines（2003）は、自然発生的体外離脱体験は脳への人工的刺激により生成できることから、一時的な僅かな脳の損傷によって引き起こされている可能性があり、魂（または霊体でも何でも）が実際に個人の身体から離れていっている訳ではないことを強く示唆しているHines, Terence. (2003). Pseudoscience and the Paranormal. Prometheus Books. pp. 104-106. 。神経学的および神経認知的データの研究レビュー（Bünning & Blanke, 2005）では、OBEは「側頭頭頂接合部における低次の機能的崩壊および高次自己プロセシングの機能的崩壊」によるものとされているS. Bünning and O. Blanke. The out-of body experience: precipitating factors and neural correlates. Progress in Brain Research, vol. 150, p. 331-50, 2005。一部の科学者は、OBEは視覚信号と触覚信号の不一致の結果ではないかと疑っている。
Richard Wiseman（2011）は、OBE研究では心理学的説明を見つけることに焦点が当てられており、「体外離脱体験は超常現象ではなく、霊魂があるという証拠を提供しない。その代わりに、あなたの脳と体の日々の働きに関する遥かに注目すべき何かを明らかにする」と述べたWiseman, Richard. (2011). Paranormality: Why We See What Isn't There. Macmillan. p. 60. 。Jason Braithwaite（2011）とその同僚によって行われた研究は、OBEを「側頭葉の神経不安定性および身体感覚におけるエラー」に関連付けた"Out-of-body experiences linked to neural instability and biases in body representation". :w:Science Daily.。Braithwaite et al.（2013）は、「現在の支配的見解は、多感覚統合過程の一時的混乱によりOBEが発生するということである」と報告した。
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