小豆色

thumb|240px|アズキの実

小豆色（あずきいろ）とは小豆の実の色、つまり紫味を帯びた赤褐色のことである。暗赤色であるとも表現される。マルーン（栗色）に近い色合いであるが、やや紫がかる。英名はアンティック・ローズで、ラセットブラウンとも言う。

関西の嗜好色一般に、大阪や京都に代表される近畿地方（関西）では色の嗜好が赤色系に、東京に代表される関東地方では青色系や無彩色に寄ると言われる。

その理由は、関西の文化はおもに商人が担い、関東では武士の好みが反映された結果だという説、緯度が高くなるにつれて緑系統の色、低くなるにつれて赤系統の色が好まれるという光線の波長の変化に基づく説などがあるが、正確なところは不明である。実際には衣服の色別売上などを見ても、両者の嗜好に大きな違いが見られない。しかし京都に政権の中心があった時代には赤や紫の色の名が数多く登場し、江戸文化が隆盛期を迎えてからは灰色系や青緑系の色の種類が増えているのは事実である。

羊羹色

羊羹色（ようかんいろ）とは、羊羹の色に似た渋い茶褐色のことである。

ただし本来は羊羹そのものの色を指したのではなく、黒い色であるべきものが雨風に晒されて日に焼け、羊羹のような色に変わり果てたという例えで用いられたものとされる。羊羹色と同一とする説のある百塩茶（後述）との色合いの違いは、色落ちして結果的に羊羹の色のように見えた色と染色して意図的に羊羹の色のようにした色との違いだとする見解もある福田邦夫『奇妙な色名事典』（青娥書房、1993年）P220-223.「羊羹色」。

例えば、僧侶の着る墨染めの僧衣や浪人の黒紋付が日焼けするなどして赤っぽく変色した色合いを羊羹色と喩える。特に旅を長く続けている流浪の僧侶か、貧しい浪人などの衣服を連想させる色合いである。

もっとも、今日知られるような小豆と寒天で作る練羊羹の原型が生まれたのは桃山時代（天正17年に鶴屋が作ったと伝わる）とされているため、戦国時代以前には「羊羹色」の概念はなかったと考えられる。実際に文学作品を見ても、18世紀の宝暦・明和期に初めて「羊羹色」という表現が登場する。

羊羹色の黒紋付をぞろりと着流し、眉を細く作りなして呂色鞘の大小を落とし差しという格好は、血筋は良いが落ちぶれている若い洒落者な浪人のいでたちで、歌舞伎の冷酷な二枚目悪役「色悪」を連想させる着こなし。江戸時代中期の終わりごろに若い浪人たちの間で流行した。

百塩茶

百塩茶（ももしおちゃ）とは、何回も染重ねた濃い赤紫褐色のことである。百入茶とも表記する鈴木さとみ「百入茶」『日本史色彩事典』（吉川弘文館、2012年）P150-151.「羊羹色」。チョコレート色に近い色とされている。

「百」は回数の多いこと、「入（しお）」もしくは「塩」は浸染を意味しており、染液に浸すことに由来する色名である。文化8年（1811年）に編纂された『染物重宝記』には茶色の仲間として「こげちゃ」「くりかは茶」と共に「ももしほ茶」が挙げられ、また茶に紛らわしき名として「ようかん色というのは、ももしほ茶の事也」と記されている。

羊羹色と同じとする説もあるが、前述のように百塩茶は深い褐色にわざわざ染めることにより、市場できちんとした値打ちのある染色品につけられた色名である。そのため、百塩茶と羊羹色は近似色ではあるが、正反対の意味合いを成す。

近似色赤茶色赤紫朽葉マルーン

脚注

参考文献

近江源太郎・監修『色々な色』光琳社出版 1996年 ISBN 4-7713-0232-4 清野恒介・島森功『色名事典』新紀元社、2005年7月 ISBN 4-7753-0384-8 永田泰弘・監修『新版　色の手帖』小学館 2002年 ISBN 4-09-504002-5 福田邦夫・著『色の名前はどこからきたか』青娥書房 1999年 ISBN 4-7906-0180-3 福田邦夫・著『奇妙な名前の色たち』青娥書房 2001年 ISBN 4-7906-0201-X 福田邦夫・著『色の名前507』主婦の友社 2006年 ISBN 4-07-248540-3 藤井健三・監修『京の色事典330』平凡社 2004年 ISBN 4-582-63412-5 内田広由紀・著『定本和の色事典』視覚デザイン研究所 2015年 ISBN 978-4-88108-203-4 丸山伸彦・編『日本史色彩事典』吉川弘文館 2012年 ISBN 978-4-642-01467-0

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