サムネイル|鏡を見つめる少女
自己の哲学において自己認識（じこにんしき、）とは、自分自身の人格や個性を経験することであるGoogle def: Self-awareness is the ability to focus on yourself and how your actions, thoughts, or emotions do or don't align with your internal standards. If you're highly self-aware, you can objectively evaluate yourself, manage your emotions, align your behavior with your values, and understand correctly how others perceive you.May 11, 2018。クオリアという意味での意識とは異なる。意識とは自分の環境や身体やライフスタイルに気づくことであるが、自己認識とはその気づきを認識することである。自己認識とは、個人が自分自身のや感情や動機づけや欲望をどのように経験し理解するかといったことでもある。
神経生物学
概要
私たちは、自己認識を可能にする脳のどの部分がどのようにして生物学的にプログラムされているかという問題に直面している。ヴィラヤヌル・S・ラマチャンドランは、ミラーニューロンが人間の自己認識の神経学的基盤を提供する可能性があると推測している。2009年にエッジ・ファンデーション向けに書かれたエッセイの中で、ラマチャンドランは彼の理論について次のような説明をしている。「…私はまた、これらのニューロンは他者の行動をシミュレートするだけでなく、「内側」に向けられることもできる――それは言わば――あなた自身の以前の脳過程の二次表象やメタ表象を作り出すことができる。これが内省の神経学的基盤であり、そして自己認識と他者認識の相互作用性である。ここではどちらが先に進化したかという鶏卵問題が明らかに存在するが…主なポイントは、両者が共進化し、相互に豊かにし合って現代人を特徴づける成熟した自己表象を創り出したということである」。
身体 身体的（自己）意識は、深部感覚と視覚化と関係している。
健康 健康や医学において、身体意識とは、人がさまざまな内部感覚に正確に注意を向ける能力の総称である。深部感覚とは、個人が多くの感覚に意識的に気づくことを可能にする。深部感覚は、個人や患者が筋肉や関節、姿勢やバランスの感覚に注意を向けることを可能にし、は、変動する心拍や呼吸、肺の痛みや満腹感など、内臓の感覚を判断するのに使われる。過剰な身体意識、不十分な身体意識、歪んだ身体意識は、肥満や神経性無食欲症や慢性関節痛など、さまざまな健康障害や状態における症状であるBody Awareness in Anorexia Nervosa: Disturbances in "Body Image" and "Satiety"。例えば、神経性無食欲症の患者に見られる満腹感の歪んだ知覚である。
人間発達 人間発達における身体的自己意識とは、自分の身体を物理的な性質を持つ物理的な対象として認識し、他の対象と相互作用できるという自分の意識のことである。テストでは、幼児は数か月のうちに、自分が受け取る深部感覚と視覚情報との関係に気づくことができることが示されている。これは第一者的自己意識と呼ばれる。
18か月頃から後期になると、子どもたちは反射的自己意識という次の段階の身体意識を発達させ始める。これは、子どもたちが反射や鏡や写真で自分自身を認識するようになる段階である。この段階の身体的自己意識をまだ得ていない子どもたちは、自分自身の反射を他の子どもと見なし、それに応じて反応する傾向がある。つまり、他の人と対面しているかのように見ている。それに対して、この段階に達した子どもたちは、自分自身を見ていることに気づく。例えば、反射で顔に汚れがあることに気づき、それから自分の顔に触って汚れを拭き取ろうとする。
幼児が反射的自己意識を持つようになった後しばらくすると、子どもたちは自分の身体を時間や空間の中で他の対象と相互作用し影響し合う物理的な対象として認識する能力を発達させ始める。例えば、毛布の上に置かれた幼児が誰かに毛布を渡すよう頼まれたとき、毛布を持ち上げるためには毛布から降りなければならないことに気づく。これは身体的自己意識の最終段階であり、客観的自己意識と呼ばれる。
が反射的な自己認識を持つようになった直後、彼らは自分の身体を時間や空間の中で他の対象と相互作用し影響し合う物理的な対象として認識する能力を発達させ始める。例えば、毛布の上に置かれた幼児が誰かに毛布を渡すよう頼まれたとき、毛布を持ち上げるためには毛布から降りなければならないことに気づく。これは身体的自己認識の最終段階であり、客観的自己認識と呼ばれる。
人間以外の動物 thumb|250px|ミラーテストは自己認識の簡単な尺度である。 最も関連性の高い「ミラーテスト」は、チンパンジーやゾウやイルカやに対して行われたことがある。
霊長類 チンパンジーをはじめとする霊長類は、これまでに動物の自己認識の相対性に関する最も説得力のある結果と明確な証拠を示しており、人間に最も近い種と比較されている。
イルカ イルカも同様のテストを受けて同じ結果を得た。は、ニューヨーク水族館の心理生物学者であり、ハンドウイルカ属のハンドウイルカが鏡で自分自身を認識できることを発見した。
カササギ 研究者たちは、カササギの自己認識を調べるために、マークテストやミラーテストという方法を使った。鳥類の多くはくちばしの下が見えないため、プライオールらは、カササギの首に赤・黄・黒の3色のマークをつけた（黒はカササギ本来の色に似せたもの）。鏡の前に置かれたとき、赤や黄色のマークがついている鳥は首をかきむしったりして、体に何か違うものがあることに気づいていることを示した。鏡とマークがある試行では、5羽中3羽が少なくとも1回は自己指向的な行動を示した。カササギは鏡に近づいたり、鏡の裏を見たりして鏡を探索した。そのうち1羽であるハーヴィーは、何度も物をくわえてポーズをとったり、羽ばたいたりして、くちばしに物を持ったまま鏡の前で行動した。これは自己認識の一種であり、自分自身や現在起こっていることに気づいていることを表している。著者らは、鳥類や哺乳類で見られる自己認識は収斂進化の一例であり、同じような進化的圧力が同じような行動や特徴を生み出すが、それらは異なる経路で到達するという可能性があると示唆している。
黒いマークと鏡がある試行では、カササギ自身の体に対する行動がわずかに起こった。この研究では、黒いマークが黒い羽毛に若干見えていた可能性があると仮定されている。プライオールらは、「マーク部位への行動は、体に珍しい点があることと一緒に鏡で自分自身の体を見て引き起こされたという解釈を間接的に支持するものである」と述べている。
カササギの行動は、鏡がない場合と明らかに対照的であった。鏡がない試行では、鏡と同じ大きさ・位置に反射しない灰色の板が入れ替えられた。マークがあっても色付きでも黒でも、マーク指向的な自己行動は起こらなかった。プライオールらのデータはチンパンジーで得られた結果と定量的に一致している。マークテストのまとめとして、この結果はカササギが鏡像が自分自身の体を表していることを理解しており、カササギは自己認識を持っていることを示している。
ミラーテストの4つの段階 このテストでは、実験者は動物が4つの段階を経ることを観察する。 社会的反応 物理的な鏡の検査 反復的な鏡のテスト行動 マークテスト。これは、動物が自分の体につけられたマークに自発的に触れるかどうかを調べるものである。このマークは、鏡がなければ見えにくいものである。
動物における自己認識の3つの「タイプ」 は、動物には3つのタイプの自己認識があると述べている。 身体的自己認識 この意識は、動物が自分が周囲の環境とは異なることを理解することを可能にする。それはまた、動物が自分自身を食べない理由でもある。身体的自己認識には、深部感覚や感覚も含まれる。 社会的自己認識 このタイプの意識は、高度に社会的な動物に見られ、自分が生き残るために自分自身の中に役割を持っているという意識である。このタイプの意識は、動物が互いに相互作用することを可能にする。 内省的自己認識 この意識は、動物が感情や欲望や信念を理解することに責任がある
「赤点法」 「赤点法」とは、鏡像認識テストとも呼ばれ、が考案し実験した行動技法で、動物（霊長類）の自己認識を研究するためのものである。この技法では、麻酔された霊長類の額に赤い無臭の点をつける。この点は、鏡を通してしか見えないように額につける。個体が麻酔から覚めると、鏡に映った自分の姿を見てから点に向かって自発的な動きをするかどうかを観察する。赤点法の実験中、鏡を見た後、チンパンジーは自分の額にある赤い点に指を触れたり、点に触れた指を嗅いだりした。「鏡で自分自身を認識できる動物は、自分自身を概念化できる」とギャラップは言う。もう一つの優れた例は象である。3頭の象が大きな鏡にさらされ、実験者は象が自分の姿を見たときの反応を研究した。これらの象には「リトマスマークテスト」と呼ばれるテストが与えられ、彼らが見ているものが何であるかを自覚しているかどうかを見るために行われた。この目に見えるマークは象につけられ、研究者は自己認識において大きな進歩があったと報告した。象は他の動物（サルやイルカなど）と同じ成功率を示したPlotnik et al., (2006)。
協力と進化的問題 生物は、自己認識があるということや、利己主義と利他主義の区別や他者のクオリアに気づくことなく、効果的に利他的であることができる。これは、生物の自然環境における他の個体に利益をもたらす特定の状況への単純な反応によって起こる。もし自己認識が利他主義のための感情的な共感メカニズムを必要とし、その欠如では利己主義がデフォルトであるとしたら、それはすべての社会的動物において自己認識のない状態から自己認識のある状態への進化を妨げてしまっただろう。進化論が自己認識を説明する能力は、自己認識がの根拠であるという仮説を捨てることで救われるHow the Body Shapes the Way We Think: A New View of Intelligence, Rolf Pfeifer, Josh Bongard October 2006The Unpredictable Species: What Makes Humans Unique, Lieberman, P 2013。
心理学 自己認識は、「発達的および進化的な観点から、心理学における最も基本的な問題である」と言われている。
自己認識理論は、デュバルとウィックランドが1972年に発表した画期的な著書「客観的自己認識の理論」で提唱されたもので、私たちが自分自身に注意を向けるとき、自分の現在の行動を内部の基準や価値観と評価し比較するというものである。これによって客観的自己認識という状態が引き起こされる。私たちは自分自身の客観的な評価者として自意識になる。しかし自己認識と自己意識とは混同してはならない。さまざまな感情状態は自己認識によって強められる。しかし、一部の人々はこれらの手段を通じて自己認識を高めようとするかもしれない。人々は自己認識にさせられるとき、自分の基準に沿った行動をとる可能性が高くなる。人々は自分の個人的な基準に達しないとき、否定的に影響を受ける。さまざまな環境的手がかりや状況が自己への気づきを引き起こす。これらの手がかりは個人的な記憶の正確さも高める。のの認知発達理論の一つでは、自己認識は生まれてから一生を通じて系統的に発達し、一般的な推論過程の発達において重要な要因であるとされている。さらに、最近の一連の研究では、認知過程に関する自己認識が、ワーキングメモリや、理性などの処理効率機能と同じくらい一般知能に関与していることが示されている。アルバート・バンデューラの自己効力感の理論は、私たちのさまざまな程度の自己認識に基づいている。それは「見込まれる状況を管理するために必要な行動の組織化と実行に対する自分の能力への信念」である。人が成功するという信念は、彼らがどのように考え、行動し、感じるかという舞台を設定する。例えば、強い自己効力感を持つ人は、挑戦を単なる克服しなければならない課題と見なし、挫折にも簡単に落胆しない。彼らは自分の欠点や能力に気づき、それらの資質を最大限に活用することを選択する。弱い自己効力感を持つ人は、挑戦を避け、挫折にすぐに落胆する傾向がある。彼らはこれらの否定的な反応に気づかないこともあり、だからといって常に態度を変えるとは限らない。この概念はバンデューラの社会的認知理論の中心的なものであり、「観察学習、社会的経験、相互決定論が人格の発達に果たす役割」を強調している。
発達段階 個人は、自己認識の発達を通じて自分自身に意識を向けるようになる。この特殊なタイプの自己発達は、自分の身体や精神状態（思考、行動、アイデア、感情や他者との相互作用などを含む）に意識を向けることに関係している。「自己認識は、ある特定の行動によって突然起こるのではなく、自己に関係するさまざまな行動の連続を通じて徐々に発達する」と言われている。自分の精神状態をモニタリングすることをメタ認知と呼び、それは自分に対する何らかの概念があることを示す指標である。それは、感覚や記憶の源を使って非自己成分に対する早期の感覚を通じて発達する。自己探求や社会的経験を通じて自己認識を発達させることで、人は自分の社会的世界を広げ、自分自身により親しみを持つことができる。
エモリー大学のフィリップ・ロシャによると、早期発達において展開される自己認識のレベルは5つあり、「レベル0」（自己認識がない）から「レベル5」（明示的な自己認識）まで複雑さが進む6つの可能性がある。
レベル0：混乱。このレベルでは、個人は自己認識の度合いがゼロである。この人は鏡の反射や鏡自体に気づいていない。彼らは鏡を自分の環境の延長として捉えている。レベル0は、大人が鏡で自分を驚かせたり、一瞬だけ自分の反射を別人だと間違えたりする場合にも表れる。 レベル1：区別。個人は鏡が物事を反射できることに気づく。彼らは鏡の中にあるものが周囲とは異なることに気づく。このレベルでは、彼らは鏡での自分の動きと周囲の動きとを区別することができる。 レベル2：状況。この時点で個人は鏡での動きと自分の身体内で知覚されるものとを結びつけることができる。これは自己探求の最初の兆しであり、鏡に映ったものが自分に特別なものであることを示す。 レベル3：。この段階では、新たに自分を識別する能力が現れる：個人は今や鏡の中にいるのは別人ではなく実際に自分だとわかるようになる。これは、子どもが自分を指すときに鏡を参照する代わりに、鏡を見ながら自分を参照するようになったときに見られる。 レベル4：永続性。個人がこのレベルに達すると、現在の鏡像を超えて自分を識別することができるようになる。彼らは以前の写真で違っていたり若かったりした自分を識別することができる。「永続的な自己」が今や経験されるようになる。 レベル5：自己意識または「メタ」自己認識。このレベルでは、自分が第一者視点から見られるだけでなく、第三者視点からも見られることに気づくようになる。彼らは他者の心の中に入れることを理解し始める。例えば、公的な立場からどう見られているかということである。
乳幼児期・幼児期 サムネイル|鏡に触る幼児 この世に生まれてくるとき、幼児には周りのものが何なのか、周りの他者の意義は何なのかという概念はないことを念頭に置いておく必要がある。最初の1年間で、彼らは徐々に自分の身体が母親の身体とは別であること、そして自分は「空間における能動的で因果的な主体である」ということに気づき始める。最初の1年が終わるころには、さらに自分の動きも母親の動きとは別であることに気づく。それは大きな進歩であるが、彼らはまだかなり限られており、「幼児は自分の顔を認識することができない」という意味で、自分がどう見えるかを知ることはできない。平均的な幼児が18～24ヶ月に達するころには、自分自身を発見し、鏡の中に映った自分の姿を認識するようになるが、研究では、この年齢は社会経済的水準や文化や育児に関する違いによって大きく異なることがわかっている。彼らは自分の前にある映像が自分であることを示す動きをすることで、起こっている原因と結果の関係を考慮し理解できることを示している。24ヶ月になると、幼児は鏡での動きと自分の身体内で知覚されるものとを結びつけることができるようになる。幼児が鏡の前で多くの経験や時間を得た後、それから初めて彼らは鏡に映った自分自身を認識し、それが自分だと理解することができる。例えば、ある研究では、実験者は赤いマーカーで幼児の鼻にかなり大きな赤い点（幼児に見えるように）をつけて、鏡の前に置いた。15ヶ月未満では、幼児はこれに反応しないが、15ヶ月以降では、鼻に何かついていることに気づいて触ったり、触った指を嗅いだりする。これは彼らが鏡に映った映像が自分自身であることを認識していることを示す外見である。ミラー・セルフ・レコグニション・タスクと呼ばれる同じようなものもあり、長年にわたって研究ツールとして使われており、幼児の自己感覚/自己認識の基礎を与えてくれたり導いてくれたりしている。例えば、「ピアジェにとって、は、幼児が自分の身体の空間的・因果的関係を外部世界に対して表現できるようになるにつれて起こる身体的自己の客体化である」。は、彼らの自己認識の発達において大きな転換点を置く。18か月になると、幼児は自分の名前を他者に伝えることができ、自分が写っている写真を見せられると、自分を特定することができる。2歳になると、彼らは通常、性別や年齢のカテゴリーも獲得し、「私は女の子で、男の子ではない」とか「私は赤ちゃんや子供で、大人ではない」というようなことを言う。明らかに、それは大人や思春期のレベルではないが、幼児が中期児童期に移り、それから思春期に進むにつれて、彼らはより高いレベルの自己認識や自己記述を発達させる。
幼児が感覚を発達させ、周りに何があるかを認識するために複数の感覚を使うにつれて、「顔面多刺激」と呼ばれるものに影響される可能性がある。フィリペッティ、ファローニ、ジョンソンによる一つの実験では、5か月ぐらいの幼児に「顔面錯覚」と呼ばれるものが与えられた。「幼児は同時代の仲間の顔が絵筆で頬を系統的に撫でられている横並びのビデオ画面を見た。ビデオ提示中、幼児自身の頬は一方のビデオと同期して、もう一方のビデオと非同期して撫でられた」。幼児は仲間のイメージを自分自身と投影し、錯覚の助けを借りて自分自身への顔認識手がかりを示すことが証明された。
ピアジェ 学齢期になると、個人の記憶に対する自己認識は自分自身の存在感に移行する。この段階では、子どもは興味や好き嫌いなどを発達させ始める。この移行によって、個人の過去・現在・未来に対する意識が高まり、意識的な経験がより多く記憶されるようになる。幼児期になると、子どもは物事について一般化するのではなく、より具体的な詳細を話し始める。例えば、幼児はスポーツが好きだと言うだけでなく、ロサンゼルス・レイカーズのバスケットボールチームやニューヨーク・レンジャーズのホッケーチームについて話すようになる。さらに、子どもは特定の好み（例えば、トッドはマカロニチーズが好きである）や自分の所有物（例えば、ララは家で鳥をペットとして飼っている）を表現し始める。この年齢の幼児はピアジェが「」と呼ぶ発達段階にある。幼児は自分を判断するのが非常に不正確である。例えば、幼児は自分が強いということと、学校のジャングルジムを渡る能力とを結びつけたり、数学の問題を解くことと数える能力とを結びつけたりしない。
青年期 青年期になると、人は自分の感情に意識を向けるようになる。ほとんどの子どもは恥や罪悪感や誇りや困惑といった感情を2歳までに認識するが、それらの感情が自分の人生にどのように影響するかを完全に理解しているわけではない。13歳頃から、子どもたちはこれらの感情に触れて自分自身に当てはめ始める。「自己の構築」と題された研究では、多くの青年が友人の前では幸せで自信があるが、親の前では失望させてしまうかもしれないという恐怖から絶望や怒りを感じていることがわかった。青年たちはまた、教師の前では知的で創造的であると感じたり、馴染みのない人々の前では恥ずかしくて不快で緊張したりすることも示された。
思春期の発達において、自己認識の定義は、思春期者が幼児期に比べて成熟しているため、より複雑な感情的な文脈を持つ。これらの要素には、や自己概念や自己意識など、ロシャの自己認識の最終段階に関連する多くの特徴が含まれるが、それだけに限定されるものではない。しかし、それはそれ自身の以前の定義の中で明確な概念である。社会的相互作用は、主に思春期者と幼児期との間で自己認識の要素を分けるものであり、さらに思春期者では感情認識スキルが発達している。サンドゥ、パニソアラ、パニソアラは、彼らが思春期者と行った仕事でこれらを示しており、17歳の生徒たちには自己認識の成熟した感覚があり、それは自己概念や自己像や自意識などの要素が自己認識とどのように関係しているかという明確な構造を提供している。
メンタルヘルス 子どもたちが思春期の段階に達すると、感情の鋭さはメタ認知的な状態に広がり、思春期者の高まった感情的・社会的発達のために精神的健康問題がより顕在化する可能性がある。自己認識に関連する文脈的行動科学の要素としては、Self-as-ContentやSelf-as-ProcessやSelf-as-Contextなどがあり、それらは精神的健康と関連している。モラン、アルマダ、マクヒューは、これらの自己領域がさまざまな能力で思春期者の精神的健康と関連していることを示している。怒り管理も精神的健康の領域であり、思春期者の自己認識と関連している。自己認識訓練は怒り管理問題を低下させたり攻撃性傾向を減らしたりすることと関連付けられている。「自己認識が十分な人々は、自分自身や怒りを起こした時に気づきと受容を促進し、最初に内側に怒りがあることを気づき受け入れてから対処しようとする」。
哲学
ロック 自己認識に関する初期の哲学的議論の一つは、ジョン・ロックのものである。ロックは、ルネ・デカルトの「我思う、ゆえに我あり」（‘’Cogito ergo sum‘’）という通常の翻訳に影響を受けたようである。ロックは、1689年の著書「人間知性論」の第XXVII章「同一性と多様性について」で、自己認識を自分自身を繰り返し同一視することとして概念化し、それによって主体に道徳的責任が帰属されることで、ニーチェなどの批評家が指摘するように、罰や罪悪感を正当化することができるとした。「…良心の心理学は「人間における神の声」ではなく、「残酷さの本能」である…それは初めて文化の基礎の中で最も古くて必要不可欠な要素の一つとして表現された。」Ecce Homo by Friedrich Wilhelm Nietzsche p. 117Richard Schacht ‘‘Nietzsche, Genealogy, Morality’’, p. 244, University of California Press, 1994 What Nietzsche Taught pp. 209–10. ジョン・ロックは自ら「自己認識」や「自己意識」という用語を使っていない。ロックによれば、個人的なアイデンティティ（自己）は「物質ではなく、意識に依存する」。私たちは、過去や未来の思考や行動に対して現在の思考や行動に対して意識しているのと同じように意識している限り、同じ人物である。もし意識がすべての思考を二重化する「思考」であるならば、個人的なアイデンティティは意識の繰り返しした行為にしか基づかない。「これは個人的なアイデンティティが何によって構成されているかを示してくれるかもしれない：物質の同一性ではなく…意識の同一性である。」例えば、自分はプラトンの転生であり、したがって同じ魂を持っていると主張するかもしれない。しかし、自分がプラトンと同じ人物であるということは、プラトン自身がそうであったように、プラトンの思考や行動を意識している場合に限られる。したがって、自己アイデンティティは魂に基づいていない。一つの魂はさまざまな人格を持つことができる。
ロックは、自己同一性は身体や物質に基づいているのではなく、物質は変化しても人は同じままであると主張する。「動物の同一性は、物質の同一性ではなく、生命の同一性によって保存される」というのは、動物の身体はその生涯の間に成長し変化するからである。ロックは、王子と靴屋の場合を説明する。それは、王子の魂が靴屋の身体に移され、その逆もまた然りであるという場合である。王子はまだ自分を王子だと見なしているが、もはやそう見えなくなっている。この境界例は、自己同一性が意識に基づいており、自分の意識に気づくことができるのは自分だけであり、外部の人間の裁判官は、本当に同じ人物を裁いているのか、それとも単に同じ身体を裁いているのかを決して知ることができないという問題的な考えにつながる。ロックは、人間は自分の魂ではなく自分の身体の行為に対して裁かれる可能性があり、神だけが人間の行為を正しく裁くことができると主張する。また、人間は自分が意識している行為に対してだけ責任を負う。これは正気防衛の基礎を形成するものであり、それは人間が非合理的であったり精神的に病んでいたりした行為に対して責められるべきではないと主張するものである。人間の人格に関してロックは、「それが意識によってその現在の自己と調和させたり帰属させたりできない過去の行為については、それらが決して行われなかったかのようにそれ以上関与することができず、そのような行為に基づいて喜びや苦しみ、すなわち報酬や罰を受け取ることは、全く非功労的な最初の存在で幸せや不幸にされることと全く同じである」と主張する。
障害 自分の障害に気づかないという医学用語はといい、一般には洞察力の欠如として知られている。自己認識の欠如は治療やサービスの不順守のリスクを高める。自分に病気があることを否定する人は、自分に何も問題がないと確信しているので、専門家の助けを求めることに反対するかもしれない。自己認識の障害は、しばしば前頭葉の損傷に続いて起こる。個人の自己認識の欠如の程度を測定するためによく使われる2つの方法がある。患者能力評価尺度（PCRS）は、外傷性脳損傷を負った患者の自己認識を評価する。PCRSは30項目からなる自己報告式の尺度であり、被験者に5点リッカート尺度を用いてさまざまな課題や機能における困難度を評価させる。独立して、患者をよく知っている親族や重要な他者にも、同じ行動的項目について患者を評価してもらう。親族と患者の知覚の差は、障害された自己認識の間接的な尺度と見なされる。この実験の限界は、親族の回答にある。彼らの回答の結果はバイアスになりうる。この限界は、患者の自己認識をテストするための第二の方法を促した。単純に患者に病院にいる理由や体に何が問題があるかを尋ねるだけで、彼らが何を見て分析しているかについて興味深い答えが得られる。
アノソグノシア