足利義尚

足利義尚（あしかがよしひさ）は、室町幕府の第9代征夷大将軍上田正昭、津田秀夫、永原慶二、藤井松一、藤原彰、『コンサイス日本人名辞典第5版』、株式会社三省堂、2009年　33頁。（在職：文明5年（1473年） - 長享3年（1489年））。

『尊卑分脈』や『足利家官位記』により、義尚から義煕（よしひろ、義凞とも）に改名したことが確認できるが、一般的には義尚の諱で知られる。

応仁の乱では、叔父の足利義視と将軍職をめぐる対立候補として擁立された。乱後は衰退した幕府権力を回復すべく、六角征伐などの積極的な幕政改革を行なったが、在陣していた近江国の陣中にて病死した。

生涯

寛正6年（1465年）11月23日、8代将軍・足利義政の五男として、御産所である細川常有の屋敷で誕生した。母は正室の日野富子。幼名は不詳（以下、義尚で統一）。

義尚が誕生する4か月前の7月には、側室の茶阿局が男子（等賢同山）を出産しているが、庶子である彼を後継者にするつもりがなかった義政は、翌年4月には出家させるために天龍寺香厳院へ送っている。つまり、初めから義尚が将来の将軍家の後継者となることが前提となっていたと考えられている。長らく実子のなかった義政は弟の義視を養子にしていたが、義尚が誕生すると将軍後継問題が発生した。義政は義視を中継ぎとして就任させてから、その上で義尚を将軍にするつもりであったが、義尚の養育係であった政所執事・伊勢貞親は義視の将軍就任に反対であった。

文正元年（1466年）9月、貞親は義視に謀反の疑いありと義政に讒言し、義視の排除を図った。しかし、義視が細川勝元の邸宅に駆け込み救援を求めると、勝元は山名宗全と結託して義政に抗議し、これにより貞親は失脚し京を去った（文正の政変）。これで義視の将軍就任も間近と思われたが、やがて宗全は幕政を牛耳ることを目論み、畠山氏の家督をめぐって畠山政長と争っていた畠山義就を味方に引き入れ、義就に上洛を促した。義就と宗全は御霊合戦で政長を破ったが、政長に肩入れしていた勝元が反撃を開始し、応仁元年（1467年）、応仁の乱が勃発した。勝元の要請に応じ、義政は東軍に将軍旗を与え、西軍を賊軍とした。これにより、東軍は正当性の面で優位に立ったが、大内政弘が入京すると西軍は形勢を盛り返し、戦局は膠着状態となった。

応仁2年（1468年）、義政が、かつて義視を陥れようとした貞親を政務に復帰させると、これに反発した義視は西軍へと出奔した。これにより、義視が将軍に就任することはなくなった。

文明5年（1473年）12月19日、将軍宣下に先立って元服し、義尚と名乗った。加冠役は父の義政、理髪役は町広光、奉行は広橋兼顕、諸役は公家衆が務めた。元服に先立ち、二条持通が元服作法を指南した。

元服後の同日、義政から征夷大将軍を譲られ、9代将軍に就任し、あわせて正五位下・左近衛中将となる。就任当時はまだ9歳であり、政務の実質は義政・富子夫妻と富子の兄である日野勝光が中心となって行った。

文明11年（1479年）11月になって、御判始・評定始・御前沙汰始を行って本格的な政務を開始するが、義政が実権を手放さなかったために父子間の確執が生じた。同年、受衣。法名を道治、道号を玉山、のち悦山とした。

文明14年（1482年）7月、義政は政務を義尚に譲る意思を表明し、翌年6月には東山山荘に退くが、依然として義政が実権を握り続けたため、確執は収まらなかった。

文明17年（1485年）12月になって、義政は改めて政務からの引退を表明したが、それでも対外交渉と禅院に関する事項は依然として義政が実権を握り続けた野田泰三「東山殿足利義政の政治的位置付けをめぐって」桃崎有一郎・山田邦和編著『室町政権の首府構想と京都-室町・北山・東山-』（文理閣、2016年） ISBN 978-4-89259-798-5。

応仁の乱後、下克上の風潮によって幕府の権威は大きく衰退した。義尚は将軍権力の確立に努め、長享元年（1487年）9月12日、公家や寺社などの所領を押領した近江国守護の六角高頼を討伐するため、諸大名や奉公衆ら約2万もの軍勢を率いて近江へ出陣した（長享・延徳の乱）。高頼は観音寺城を捨てて甲賀郡へ逃走したが、各所でゲリラ戦を展開して抵抗したため、義尚は死去するまでの1年5か月もの間、近江国鈎（まがり・滋賀県栗東市）への長期在陣を余儀なくされた（鈎の陣）。そのため、鈎の陣所は実質的に将軍御所として機能し、京都から公家や武家らが訪問するなど、華やかな儀礼も行われた。ところで義尚率いる幕府軍には、斯波義寛が従軍していたが、義寛が越前国支配の復旧を求めて、応仁の乱以来、同国を掌握している朝倉貞景を訴えた。この時、朝倉一族の朝倉景冬が幕府軍に従軍して、貞景本人は越前敦賀にとどまっていたが、義尚は朝倉氏の主張をほぼ認め、朝倉氏を将軍の直臣とする裁決を下した。

長享2年（1488年）5月、義尚は改名し、義煕（凞）と名乗った（「足利家官位記」）。これは、「義尚」の名ででは天下の執政に相応しくないと考えたためであった。

同年、加賀一向一揆によって加賀国守護の富樫政親が討ち取られた。政親は長享・延徳の乱では幕府軍に従軍していたこともあり、義尚は蓮如に一揆に加わった者を破門するよう命じるが、細川政元にいさめられ、蓮如が一揆を叱責することで思いとどまった。文明17年（1485年）に京がある山城国で起きた山城国一揆についても、ただちに武力鎮圧しようとはせず、むしろ一定の権限を認めた。

六角征伐によって幕府権力は一時的に回復したものの、義尚は次第に酒色や文弱に溺れるようになって政治や軍事を顧みなくなった。また、長享2年（1488年）には寵愛する結城尚豊を近江守護に任じるなど、側近を重用してもっぱら政治を任せたため、幕府権力が専横される結果となった。その一方で、義尚の側近や奉公衆が近江の寺社本所領を兵粮料所にする名目で事実上の押領を行ったため、荘園領主らは父・義政による関与を求めるようになり、義尚にとっては幕府権限が自分のためにあるのを示す近江出兵が、結果的には義政の政治的発言力の復活を生み出すことになった。

長享3年（1489年）3月26日、義尚は近江鈎の陣中で死去した。享年25（満23歳没）。法名は道治、道号は悦山。常徳院殿と号す。

死因は過度の酒色による脳溢血といわれるが、荒淫のためという説もある『三好長慶』〈人物叢書〉13頁。。母の富子が応仁の乱の末に将軍職につけた義尚だったが、これといった政治的成果を出せず、両親に先立った死だった。翌年1月には父の義政も義尚の後を追うように死んだ。

義尚には継嗣が無かったため、従弟（義視の子）で猶子となっていた足利義材（義稙）が、延徳2年（1490年）7月に10代将軍に就任した。

人物・逸話美しい顔立ちから「緑髪将軍」と称された。古記録によると「御容顔いとも美しく、すきのない玉の御姿」とある。一条兼良から政道や和歌などを学ぶなど、文化人としての評価は高い。和歌に熱心で、文明10年（1478年）頃から盛んに歌会を主催した。文明15年（1483年）10月には『新百人一首』を撰定し、さらに姉小路基綱や三条西実隆、飛鳥井雅親、宗祇などの歌人を結集して和歌『撰藻鈔』の編纂を試みたが、義尚の陣没により未完に終わった。文明16年（1484年）には、摂津国の多田院に、『多田院廟前詠五十首和歌』を奉納した。他に『常徳院集』など数種の歌集が伝わる。小川剛生により2013年、『金槐和歌集』の貞享本を編集した「柳営亜槐」に比定された。文明11年（1479年）11月に行われた義尚の御判始における義尚の花押は実は義政による代筆ではないかとする説重永卓爾「花押の中世的展開」『歴史地理』92巻3号、1975年。井上優「足利義尚御判御教書と鈎の陣」『栗東歴史民俗博物館紀要』七、2001年。があり、義政は権限をなかなか義尚に移そうとしなかったことがうかがえる。この事に不満を抱いた義尚は翌文明12年（1482年）に髻を切って抗議の意志を示している。ただし、父と兄の相次ぐ死によって幼くして将軍家を継がざるを得なかった義政が息子への権力移譲を手探りで行わざるを得なかった事情は考慮する必要はある。母の富子が義尚の諸事に関して過度なまでに干渉したため、義尚は富子を避けるようになったと伝えられる。文明8年（1476年）の室町御所焼失後に富子とともに父の隠居所であった小川殿に移って将軍御所とするが、間もなく父・義政とは側室（徳大寺公有の娘）をめぐって対立したため、義尚は政所執事の伊勢貞宗の屋敷へ移る。その後、義政も文明13年（1481年）に別の山荘に移って翌14年（1482年）に東山山荘（慈照寺）を造営、これを知った義尚は小川殿に戻るが、母との対立で翌年には再度伊勢邸に戻るなど、足利家は家庭内不和であったと見られる。将軍就任当時、幕府権力の回復に邁進して名君と期待されたものの、晩年は結城政胤・尚豊兄弟や大舘尚氏、二階堂政行ら一部側近に幕政を委ねたため、側近の専横と将軍権力の弱体化を招いた。一条兼良は、義尚の側近重用に危惧を持ち、「近習者をえらばるべき事」と諫めたとされる。また、晩年は酒色に溺れて「水と酒ばかりを飲んで生活をする不思議な……」と雑事記には記されている。死後、遺体は管領・細川政元や母・富子に護られ京に帰還したが、さながら凱旋将軍のような隊列であったと記録されている。義尚は淳和奨学両院別当に就任しているが、左記した両院別当とともに任じられる源氏長者任命の宣旨を受けていないため、正式には源氏長者には就いていない。義尚の出生に関して、後土御門天皇の落胤との噂があったと伝えられる。応仁の乱当時、天皇は将軍御所へ避難するために同居しており、義政と不仲だった日野富子との関係が噂されたことによる。義尚資性温厚にして文武に練達す。不幸有為の才を抱きて早世す。天下これを惜しむ國史大辞典の引く後鑑や野史による（國史大辞典大正14年2月25日大増訂p.46）。。葬儀に際して、遺骸の腐臭を防ぐ目的で、口と目と鼻に水銀が注入された今谷明『戦国時代の貴族』講談社学術文庫 2002年 p.241。絵画や書にも通じており、「後土御門天皇が義尚に絵画を提出するようご所望された」という記録が『御湯殿上日記』に残されている室町幕府9代・足利義尚――遠征の末に倒れた将軍榎本秋の「歴代征夷大将軍総覧」2021年5月27日。

辞世の歌ながらへば人の心も見るべきに露の命ぞはかなかりけりもしほ草あまの袖師の裏波にやどすも心あり明の月出づる日の余の国までも鏡山と思ひしこともいたづらの身や

官歴 + 足利義尚の官歴表和暦（西暦）月日（旧暦）年齢事項文明5年（1473年） 12月19日 9歳元服して義尚と名乗る、征夷大将軍宣下、正五位下に叙し、左近衛中将に任ず文明6年（1474年） 6月10日 10歳従四位下に叙す文明7年（1475年） 4月19日 11歳正四位下に叙す 9月17日参議に補す文明8年（1476年） 1月6日 12歳従三位に叙す月日不詳美作権守を兼ねる文明9年（1477年） 1月6日 13歳正三位に叙す文明11年（1479年） 1月5日 15歳従二位に叙す文明12年（1480年） 3月29日 16歳権大納言に任ず文明15年（1483年） 3月21日 19歳従一位に叙す文明16年（1484年） 12月23日 20歳源氏長者に補される、両院（奨学院・淳和院）別当に補される文明17年（1485年） 8月28日 21歳右近衛大将を兼ねる文明18年（1486年） 1月5日 22歳右馬寮御監を兼ねる長享2年（1488年） 9月17日 24歳内大臣に任ず、右近衛大将は元の如し長享3年（1489年） 3月26日 25歳薨去 3月27日没後太政大臣を追贈される

肖像・木像

肖像画 - 騎馬武者姿の地蔵院本（重要文化財）と、束帯姿の天龍寺本が伝存する。地蔵院本は、長らく土佐光信の筆による足利尊氏像とされてきたが熱田研究よもぎの会『史蹟あつた』泰文堂、1962年10月25日、pp.82 - 83、1937年（昭和12年）に谷信一が『蔭涼軒日録』の長享元年（1489年）9月12日の条にある、近江出陣における義尚の格好に一致することを指摘し、同肖像画を義尚像と推定した。天龍寺本も寺伝では足利尊氏像とされているが、特徴的な容貌が地蔵院本と近似しているため、義尚像と考える研究者が多い。木像 - 等持院像、鑁阿寺像

墓所法号は常徳院悦山道治。没後は相国寺常徳院に葬られたが、後に大光明寺に改葬された。現在も同寺にその墓は現存する。「歴史読本スペシャル　特別増刊「臨終の日本史その死の瞬間」」新人物往来社　昭和62年 p.209

偏諱を受けた人物義尚時代（1473年 - 1487年、※「尚」の読みは「ひさ」。）公家近衛尚通九条尚経二条尚基勧修寺尚顕（以上は水野、2014年、P.78による。）

武家「義」の字大内義興『蔭涼軒日録』長享2年1月30日条に「大内息次郎、相公（足利義尚）賜二字、義興、義字賜者世所稀也」と記されている。大崎義兼斯波義寛（なお、初名の「義良」は足利義政からの偏諱）

「尚」の字粟飯原尚胤（粟飯原氏、父は政胤）有馬尚鑑（初名:純鑑、貴純の子、晴純の父）石川尚光（陸奥石川氏第22代当主、24代晴光の祖父）石川尚英（尚光の長男、23代稙光の兄）一色尚範岩松尚純岩山尚宗（佐々木岩山氏）上野尚長（足利氏系上野氏、信孝の父）大原尚親 - 佐々木大原氏庶流大舘尚氏小笠原尚清（秀清の祖父）葛西尚信（政信の甥とされる）後藤尚基石田善人の説による（松本多喜雄『播州後藤氏の栄光 : 後藤又兵衛基次の系譜』、神戸新聞出版センター、1982年）。後藤尚基についてはこちらも参照のこと。?（赤松政則の家臣）里見尚直（美濃里見氏）佐良木尚頼（土岐政房の弟）千秋尚範（熱田大宮司家一族（藤原季範の末裔））武田尚信（京都武田氏）長尚信（彦四郎）伊達尚宗（伊達氏、伊達政宗の高祖父）東尚胤土岐尚直（肥田尚直とも。土岐氏一族、土岐飛騨、左衛門少尉）鯰江尚昌（鯰江氏の当主・鯰江高久の子、義堯の父）二階堂尚行（通称：又三郎、二階堂氏一族）二本松尚泰（二本松村国の別名（初名か））畠山尚順（初め尚慶、のち尚順、尚長）彦部尚定（孫次郎）広沢尚利（広沢義利の末裔か）広沢尚正（猿楽師から近衆に取り立てられ、広沢の名字と諱を与えられた）細川尚春細川尚経（輝経の曽祖父）松田尚郷（備前松田氏豊前守家）山名尚之結城尚豊（当初の名は尚隆。側近・奉公衆/御供衆、兄に結城政胤、人物についてはこちらを参照のこと。）

「煕」の字武田煕明（京都武田氏中務大輔家）

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