ナムチ（, Namuci）は、インド神話に登場するアスラである。雷神インドラの友であり、後に裏切った不倶戴天の敵。ナムチとインドラに関するまとまった神話は主にブラーフマナ以降の文献で語られるが、すでに『リグ・ヴェーダ』（VIII・14・13, X・131・4～5）に言及されており、古くから良く知られていたと考えられる『デュメジル・コレクション4』p.254。。しばしばヴリトラと混同される。後世のプラーナ文献の1つ『ヴァーユ・プラーナ』ではダイティヤ王ヒラニヤカシプの娘シンヒカーとヴィプラチッティの子菅沼晃『インド神話伝説辞典』p.244。。
言語学者、宗教学者のジョルジュ・デュメジルは『戦士の幸と不幸』において、インドラとナムチの神話をローマ建国神話のトゥッルス・ホスティリウスとメッティウス・フッフェティウスのエピソードと比較研究している。
神話 『マイトラーヤニー・サンヒター』によると、最初インドラ神はナムチと戦うが、逆に形勢が不利であった。であるにもかかわらず、ナムチはインドラに友人関係になろうと提案する。そこでインドラは「昼でも夜でも、乾いたものでも湿ったものでも、汝を傷つけない」という協約を結ぶことになり、両者は停戦し、親しい間柄となった。『シャタパタ・ブラーフマナ』XII・7・3・1 ではこの誓いは「昼でも夜でも、棒でも弓でも、掌でも拳でも、乾いたものでも湿ったものでも殺さない」である『デュメジル・コレクション4』p.255。。
ところがナムチは後にインドラを裏切る。インドラがトヴァシュトリ神の息子である三つ頭の怪物・ヴィシュヴァルーパを殺したために衰弱させられたとき、ナムチはスラー酒を彼に飲ませて悪酔いさせ、彼の全ての能力を奪い取った。困ったインドラは医術に優れたアシュヴィン双神とサラスヴァティー女神に助けを求めた。彼らはインドラを癒しただけでなく、協約を守りつつナムチを倒す方法を授けた。昼でも夜でもないとき、つまり夜が明ける前に、乾いても湿ってもいない泡でもって戦えばよい、と。こうしてインドラはアシュヴィン双神とサラスヴァティーが泡で作った武器（詳細不明）でナムチの頭を切り落とす『デュメジル・コレクション4』p.255～256。『タイッティリーヤ・ブラーフマナ』1・7・1・7 ではインドラ自身が泡を作リ、ナムチの頭を回転させて、切断する（辻直四郎『古代インドの説話 ブラーフマナ文献より』p.69。）。。
しかしいくつかの文献は最初にナムチの裏切りがあったにもかかわらず、友情を裏切ったインドラの行為に対して批判的である。『タイッティリーヤ・ブラーフマナ』によると、切り落とされたナムチの首はインドラの後を追いかけていき、非難の言葉を投げかけたという『タイッティリーヤ・ブラーフマナ』1・7・1・7（同上）。。また『ジャイミニーヤ・ブラーフマナ』2・134 はナムチ殺しをインドラ神の罪の1つとして数えている上村勝彦『インド神話』p.132。。
仏教経典 ナムチは初期の仏教経典『スッタニパータ』に釈迦の修業の邪魔をする悪魔として登場している。
脚注 注釈
脚注
参考文献 上村勝彦『インド神話』、ちくま学芸文庫（2003年） 辻直四郎『古代インドの説話 ブラーフマナ文献より』 、春秋社（1979年） ジョルジュ・デュメジル『戦士の幸と不幸』（『デュメジル・コレクション4』丸山静、前田耕作編、ちくま学芸文庫、2001年収録） 菅沼晃『インド神話伝説辞典』、東京堂出版（1985年）
関連項目 比較神話学 ローマ建国神話 インドラ ヴリトラ