藤原 宗円（ふじわら の そうえん）は、平安時代後期の人物。後に下野国を地盤に活動した宇都宮氏の初代当主と目される。
概要 『尊卑分脈』や宇都宮系図などの各種系図上では、藤原氏北家の関白藤原道兼の流れを汲み（道兼流）、道兼の孫である兼房の次男『下野国誌』とされる。また、近年の新説として野口実が『中右記』に園城寺（三井寺）の僧侶に「宗円」という僧侶が登場することを指摘した上で、同記を根拠として道兼の弟である藤原道長の流れを汲み、道長の孫である藤原俊家（中御門流）の子で三井寺に入っていた野口は『中右記』康和4年4月19日条・同5年10月8日条に登場する「三井寺禅師宗円君」を藤原宗円と比定し、同天仁2年10月26日条裏書に記載された大宮右大臣（藤原俊家）の子である「三井寺禅師」と同一人物であるとしている。とする説を提示している野口、2015年、P190-193.。園城寺は前九年の役の際に祈祷の功績があったと主張しており『吾妻鏡』元暦元年11月23日条、宗円が園城寺出身であるとすればその主張を裏付けることになる野口、2015年、P192.。また、建保2年（1214年）に火災で焼失した園城寺と付属の山王神社を再建した際、宇都宮頼綱（系譜では宗円の玄孫にあたる）が山王神社の再建を一手に引き受けており、宇都宮氏と園城寺の特殊な関係性が推測される野口、2015年、P192-193.。
前九年の役の際に河内源氏の源頼義、義家父子に与力し、凶徒調伏などで功績を認められ、康平6年（1063年）に下野国守護職および下野国一宮別当職、宇都宮座主となるが、もともと石山寺（現在の大谷寺との説もある）の座主であったとも言われ、仏法を背景に勢力を拡大したと考えられている。また、延久2年（1070年）に義家が前九年の役などの功績によって下野守に任ぜられており、その時に宗円も宇都宮座主に任ぜられた可能性もある野口、2020年、P13.。
宗円は毛野氏の支配下にあったと推測される下野国一宮において、その神職者より上座に座したことが伝えられており、このことから毛野氏の流れを汲む人物（毛野氏への藤原氏の落胤）と推察されている藤原俊家を父とする野口説に従えば、宗円は右大臣の子という貴種の出身となり、神職者より上座に座ることに問題は無い。ほか、室が益子正隆の娘であったことや、次代の宗綱が八田姓とされる点などから、その勢力は下野国のみならず常陸国西部付近（現在の茨城県下館市付近）にも達しており、芳賀氏、益子氏、八田氏をその勢力下に置いていたと推定されている。一方で、八田宗綱と高名な僧侶である宗円を系譜上にて結びつけたのは、宇都宮を支配した宇都宮朝綱以降の宇都宮氏による創作ではないかと見方もある。
天永2年（1111年）10月18日に没する。
一説に宇都宮城を築城し、城内に天台宗宝錫寺を建立したといわれる。
略系図 〈藤原北家道兼流〉説 藤原道兼 ┣━━━┳━━━┓ 兼隆 兼綱 兼信 ┃ 兼房 ┃ 宗円（宇都宮氏）
〈藤原北家道長流〉説 藤原道長 ┣━━━┳━━━┓ 頼宗 頼通 教通 ┃ 俊家 ┣━━━━━━━┳━━━┓ 宗円（宇都宮氏）基頼 宗俊
脚注
注釈
出典
参考文献 野口実「下野宇都宮氏の成立とその平家政権下における存在形態」『東国武士と京都』同成社、2015年10月、、pp. 189-214。（初出: 京都女子大学宗教・文化研究所『研究紀要』第26号（2013年2月）、。） 野口実「宇都宮氏の成立と河内源氏」、江田郁夫 編著『中世宇都宮氏 : 一族の展開と信仰・文芸』戎光祥出版〈戎光祥中世史論集 第9巻〉、2020年1月、、pp. 10-28。