浪化（ろうか、寛文11年12月17日（1672年1月16日）- 元禄16年10月9日（1703年11月17日））は、江戸時代中期の浄土真宗の僧・俳人。瑞泉寺の第十一代住持。父は東本願寺14世法主琢如。幼名は正丸。名は晴寛。法名は応真院常照。俳号は自遣堂・応々山人・休々山人など。京都の出身。
江戸時代前半の越中俳壇を代表する人物であり、現在では俳号の浪化上人の名で広く知られている。
生涯 生い立ち 東本願寺14世法主琢如の息子として生まれた。越中国瑞泉寺第十代住持宣良の唯一の子供であった常良が早世してしまったことにより、宣良は東本願寺に願い出て琢如の息子の一人の政丸（浪化）が入寺することとなった。延宝5年（1677年）に当時7歳の政丸が得度して瑞泉寺に入り常照と称したが、これ以後も京都との間を往来した。
実父琢如（俳号白話）・長兄常如（俳号愚水・皆山）・同母兄一如（俳号旧旅・何云）はいずれも北村季吟の門人であり、初め季吟に師事したが、のち向井去来に学んだ。
俳人としての活動の始まり 元禄4年（1691年）に金沢で刊行された『卯辰集』ではじめて句が入集しており、春の部に「越中いなみ 浪化」の句が載せられている。既にこの頃から金沢俳壇とも交流があったようで、元禄5年（1692年）には金沢の友琴が編した『鶴来酒』にも浪化の句が所収されている。また元禄6年（1693年）には加賀藩家老の本田安房守の媒酌を得て金沢の津田玄蕃昭の娘を娶っている。
元禄7年（1694年）からは日記を書き始め、一部は散逸したものの没年に至るまでの『日記』が残されている。浪化の序文によると、元禄壬申（元禄5年）10月25日に天神様の夢想の梅の句を得たので夢想開き俳諧を興行しようとして果たせず、元禄7年の2月25日にようやく実施できた旨の記載がある。この記述を元に『壬申日記』とも呼ばれるが、『井波町史』では元禄7年からの記録で間違いないので、『壬申日記』の名は誤りであると指摘している。
芭蕉への弟子入り 元禄7年6月24日付芭蕉からの杉風宛て書簡には「越中の御堂、東御門主の御舎弟浪化と申すご隠居」が常如上人の葬儀に列すために上京したことで、始めて芭蕉と面会した時の様子が記されている。かねてから芭蕉を尊敬していた浪化は弟子入りを熱望し、芭蕉は当初辞退したものの、浪化の熱意に折れて師弟の盃を酌み交わしたという。また同書簡では浪化が『有曾海（有磯海）』を編纂中であることにも触れられている。浪化の芭蕉への弟子入りを仲介したのは去来で、『続有磯海』自序の「元禄七年、後の五月に去来が許にて故翁に向対の折…」という記述から、両者の面会は元禄7年閏5月、去来の別荘（京都嵯峨の落柿舎）での事であったと分かる。
また元禄8年発刊の『礪波山』には芭翁の落柿舎で「主客三句の条を結」んだ際の句として、去来・浪化・芭蕉三者の句が所収されている。このほかにも、先に去来と浪化で十七句を連ねていたものに、途中から芭蕉の句を交え、最終的に三十六句で完成した歌仙も『礪波山』に収められている。
芭蕉は浪化と面会した同年中の10月12日に死去してしまったが、浪化は没後も芭蕉への敬慕の念が厚かった。元禄13年（1700年）には長兄常如の七回忌法要のため上京した帰り、近江粟津の義仲寺にある翁塚を訪れ、芭蕉の墓から小石3個を持ち帰って浄蓮寺の境内に塚を立てた。またその2年後には芭蕉の遺髪も納められ、後にこの翁塚には文化年間に加賀藩領の俳人数百名の支援を得て黒髪庵が建立されている。また芭蕉の門弟らと交流し、各務支考と親しかった。
晩年 浪化は元禄16年（1703年）秋頃から病がちとなり、これを聞いて駆けつけた支考らとともに菊の節句に俳席を開いたが、これが浪化にとって最後の雅会となってしまった。病状の悪化した浪化は金沢に移ったものの、10月9日に33歳の若さで死去した。遺骸は後に井波に移され、五領島村に葬られた。葬儀は10月22日に行われ、これに参加した高岡の野角は「数万の哀音は野山に満ちて此の御方の宿世いかばかりぞや」と葬儀の様子を書き留めている。
浪化の没後、支考は追悼集の『霜の光』2巻を編纂し、宝永元年（1704年）12月に京の井筒屋から出版した。また七回忌には同じく支考によって『白扇集』上下二巻も出版されている。
作品 句集としては『有磯海』『となみ山』『名月集』『甲戌帖』などが有名である。『有磯海』は元禄2年（1689年）に越中を訪れた芭蕉が詠んだ歌に由来するものである。
脚注
参考文献
関連項目 立花北枝 生駒万子