知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ（ちしゃはみずをたのしみ、じんしゃはやまをたのしむ）は、『論語』においての概念。
概要 物の道理をわきまえた人というのは判断に迷いが無いために淀みなく流れる川を愛し楽しみ、人徳を備えた人というのは静かな心で何事にも動じないためどっしりと構えた山を愛し楽しむということである。知恵のある者は活動的であり、思いやりのある者は落ち着いているということである。知者が物事を処理するさまというのは水が滞りなく流れるさまに似ており、仁者が周りに振り回されること無くゆったりとしているさまというのは不動の山に似ているということである。物事をよく理解して滞らずに進められるということが水で例えられている。水は川を流れる際に障害物があろうとも、それを避けたり移動したりしながら自由自在に進んでいくように、知者も困難があろうとも迷わずに進められるということである。これは『論語』の雍也篇での事柄で、そこで孔子によって述べられていた事柄である。そこでは知者は賢人として仁者を聖人として、このような人物の生涯の目標が示されているとのこと。渋沢栄一はこれを用いて『実験論語処世談』で説いている。渋沢はこれの字句にばかり拘泥して考えているようでは、孔子の真意が分からなくなってしまう恐れがあるとする。いかに知者であろうとも動いてばかりいるものではなく、真の知者というのは日常は静かなものであるとする。いかに仁者であろうとも静かにしているばかりではなく、真の仁者は日常には動があるものであるとする。外聞の者がこのことから人を評価することとなれば、機敏であるから知者だろうとか、沈厚なところがあるから仁者だろうということになり、別の面が人の目に触れるだけのことになるとする。渋沢は人には生まれついて知者と仁者の面があるものでもないとする。渋沢の理想とは、人とは動いてばかりいる知者となるのも良くなく、静かにしてばかりいる仁者になるのも良くなく、よく静と動とを兼ね備え、水と山を共に楽しむとのこと。渋沢は自身は山と水とを伴わせて楽しむというまでにはなれていないが、山よりも水や、水よりも山というふうに一方に偏することなく、水も山も伴わせて楽しむようにしているとのこと。
脚注
外部リンク
仁者乐山，智者乐水