一向専修（いっこうせんじゅ）は、仏教においての概念。

概要 ひたすら修行に専念するということである。ひたすら一つの修行に励むことであり、とりわけ念仏にである。『聖愚問答抄』によると、法然が諸経の要文を集めて『選択本願念仏集』を著して、一向専修を広めたとのこと。『浄土真要鈔』では一向専修の念仏は、決定往生の肝心であるとされている。そしてそれは『無量寿経』で阿弥陀如来の四十八願を説く中で、第十八の願いでは念仏での信心をすすめて他の修行を行わず、乃至十念となった行者は必ず往生を遂げるということとなるゆえであるとされている。一向専修の者は、回心は一度のみのことであるとされており、そうでない者は一度も無いとされている。『歎異抄』第十六章では、一向専修の者は本当の浄土真宗の門徒で念仏の行者であるとされ、このような者ならば回心とは人生でただ一回のみであるとされている。この回心というのは、日頃は他力本願の浄土真宗を知らない者が、阿弥陀如来の智慧をたまわり、日頃の心では往生が出来ないと思ったため元の心と引き換えて本願をたのむということである。『聖光上人御法語』では、善導の意図するところというのは、必ず往生するという信心を起こし、ひたすら一向専修のみを行い、頑なに臨終のときの正念を願い、それを退くことも怠けることも無ければ自ずと三心を備えるに至るとされている。このため一向専修の教えというのは、広大な慈悲を備え、仏法の正しい教えと理へと導く図を設け、末代の愚かな衆生に必ず往生できると教えている最も尊重するべき法門であるとのこと。京都の伏見に阿波介という陰陽師がおり、この人物は世の無常を悟ったために、法然の教えにより一行専修の念仏者となることができたと伝えられている。このようにしてこの人物は救われたことから旅立つこととして、多くの人々を教化したと伝えられている。鎌倉仏教の活発な動きについては様々な角度から論じられているのであるが、新仏教が革新的な性格を持っているという場合には、これらの本質というのは一向専修の論理として把握することができるとのこと。この一向専修というのは荘園制社会においての下からの多様な闘争に結合して、その代表的なイデオロギーとなったとのこと。

脚注

外部リンク 一向专修