石丸 八郎（いしまる はちろう、1837年（天保8年） - 生没年不詳）は、明治時代の教部省官吏、浄土真宗（本願寺派）の元僧侶。還俗前の法名は良厳（りょうごん）。長崎でのキリスト教（耶蘇教）探索活動や、明治初期の「越前真宗門徒の大決起」のきっかけを作った人物として知られる『明治維新と宗教』博士論文、名古屋大学、鈴木祥二 著、1996、p276-277石丸発言とその波紋 - 『福井県史』通史編5 近現代一。
経歴・人物 越前国今立郡定友村（のちの福井県今立郡今立町、現・越前市）にある浄土真宗本願寺派の唯宝寺了円の子として生まれる。若狭国妙寿寺の栖城に学び、その後栖城とともに九州へ下り、1862年（文久2年）には咸宜園に入門した。また肥前国光照寺の原口針水に師事した。
1864年（元治元年）頃から長崎において、宣教師チャニング・ウィリアムズやグイド・フルベッキについてキリスト教を研究した。他方でキリスト教徒の動向の探索にあたり、徹底したキリスト教排論者（破邪論者）となった。
1868年（慶応4年）に西本願寺が破邪顕正掛を設置すると、同掛の出役・破邪顕正出国掛としての任務についた。同年4月に刊行された『崎陽茶話』は、彼のキリスト教研究に基づき原口針水によって成文化されたものである。彼の活動はもっぱら長崎・平戸・五島でのキリスト教事情の探索にあり、その本山（西本願寺）への報告にあてられた。また維新政府の耶蘇宗徒処置取扱調掛・渡邊昇のもとでもキリスト教徒探索に従事し、1871年（明治4年）には探索に功があったとして政府から褒賞を受けた。これがのちに教部省へ入るきっかけとなった。
政府の「異宗探索者」に任命されていたと思われ、1872年（明治5年）春には長崎に「新々塾」という私塾を開き、反キリスト教の講義を行っていた。この頃、良厳から「石丸八郎」と改名し、同年7月28日に教部省十一等出仕兼中講義に任じられた。地方教院体制の確立のために以降約3年間各地の教導巡回を行ったが、これは「教派神道」や三条教則の「国教」化（「三条宗」）の確立のために教導を行ったものである。
1873年（明治6年）1月、敦賀県（現・福井県）へ出張した。郷里に帰省した際、地域の寺院廃合や小教院設置の急務を唱え、各寺院に「三条の教則」を守るよう誓わせた。しかし、この言動が真宗寺院の僧侶や門徒農民層の間に予期せぬ波紋を引き起こした。さらに「石丸発言」が「耶蘇の教法」であると誤解・喧伝され、隣接する大野郡の友兼村専福寺（真宗高田派）住職の金森顕順、上据村最勝寺（本願寺派）住職の柵専乗、同村の上層農・竹尾五右衛門らを中心に同月下旬には約65か村による「護法連判」が行われた。石丸を「耶蘇宗の者」とみなした農民らは村ごとに「南無阿弥陀仏」の旗を押し立てて立ち上がり、同年に発生した大規模な「越前真宗門徒の大決起」の直接の契機となった。
敦賀県出張ののち、1873年（明治6年）5月から1875年（明治8年）6月までの間に、3度にわたり函館および東北各県へ派遣された。
脚注