エゼルウィン（、生年不詳 - 992年4月24日）は、10世紀後半のイングランドの有力貴族で、962年から992年までイースト・アングリア太守を務めた。父はイーストアングリア太守アゼルスタン半王、母はエルフウィンであり、兄の死後に太守職を継承した。
若い頃は後のイングランド王エドガーと同じ家政で養育され、その養兄弟であった。958年から王の従士として勅許状に現れ、962年にイースト・アングリア太守となった。983年にが死去すると、勅許状の証人一覧で太守の筆頭に位置するようになった。
また、とともにを創建し、その主要な寄進者となった。修道院は966年にエゼルウィンの主要な居所である近郊に創建され、その建設費もエゼルウィンが負担した。992年4月24日に死去し、ラムジー修道院に埋葬された。
出自 エゼルウィンは、イースト・アングリア太守アゼルスタン（通称半王）と、その妻エルフウィンの子として生まれた。父アゼルスタンは932年から956年まで東部デーンロウを管轄する太守を務め、943年から956年までは王の勅許状において太守の筆頭に位置した。アゼルスタンとエルフウィンの間には4人の息子がおり、エゼルウィンの兄にはエゼルウォルド、エルフウォルド（Ælfwold）、エゼルシゲ（Æthelsige）がいた。ブランチャードはエゼルウィンを4兄弟の末子としている。エゼルウォルドは父が956年に退いた後にイースト・アングリア太守を継承した一方、エルフウォルドとエゼルシゲは太守には就任しなかった。
母エルフウィンは、エドマンド1世の子である若き王子エドガーを養育した。このためエゼルウィンら4兄弟はエドガーの養兄弟となった。957年にエドウィとエドガーの間で王国の支配領域が分かれた際には、4兄弟はいずれもマーシア王となったエドガーの勅許状に現れている。
経歴 エドガー治世 957年、エドウィと弟エドガーの間でイングランド王国の支配領域が分かれると、アゼルスタン半王の4人の息子、エゼルウォルド、エルフウォルド、エゼルシゲ、エゼルウィンはいずれもマーシア王となったエドガーの勅許状に現れるようになった。4兄弟はいずれも若いエドガーと同じ家政で養育された養兄弟であり、ブランチャードは、彼らがエドガーの幼少期からその王権を支持し、957年にマーシア王となった後もこれに従ったと解釈している。959年にエドウィが死去してエドガーが全イングランドの王となった後も、兄弟はその宮廷に姿を見せた。
エゼルウィン自身が勅許状に確実に現れるのは958年からである。この時点では太守ではなく、王の従士として署名していた。ハートは958年、960年、961年、962年に従士エゼルウィンの署名を確認している。一方、962年になると、従士としてエゼルウィンが現れない文書では同名の人物が太守として署名するようになる。このためハートは、958年から962年に従士として現れる人物と、962年以降の太守エゼルウィンとの同一性は「合理的な疑いを超えて」確実であるとしている。962年には、父アゼルスタン半王の後を継いでイースト・アングリア太守を務めていた兄エゼルウォルドが死去した。エドガーはその後任として、エルフウォルドとエゼルシゲの2人の兄を飛び越えて末弟エゼルウィンをイースト・アングリア太守に任じた。同時代の史料にはエゼルウォルドの死を不審死とする記録はなく、ブランチャードも、後世に成立したエドガーによる殺害伝説とは区別している。
太守となったエゼルウィンは、その後もエドガーの勅許状へ頻繁に署名した。ハートは962年から964年までの多数の勅許状に太守エゼルウィンを確認し、965年から970年についても毎年の署名例を挙げている。970年から975年の勅許状にも継続してその名が現れ、エドガー治世の終わりまで太守として王の集会に参加した。ただし、エドガー治世を通じて太守の筆頭に位置したのはマーシア太守エルフヘアであり、エゼルウィンが筆頭太守となるのは983年にエルフヘアが死去した後である。兄エゼルウォルドの未亡人は963年または964年頃にエドガーと結婚した。ブランチャードは、この結婚後にアゼルスタン半王の息子たちとエドガーの宮廷との関係に変化が生じた可能性を論じている。エルフウォルドとエゼルシゲは964年以後も勅許状から完全に姿を消したわけではなかったが、署名回数はそれ以前より減少した。
エゼルウィンは兄たちとは異なり、その後も王室集会への出席を続けたものの、勅許状の証人一覧における順位には変化がみられた。エルフスリスの父は964年にとなったが、エゼルウィンの方が太守としての在任期間が長かったにもかかわらず、証人一覧ではオルドガーがエゼルウィンより上位に置かれる場合があった。ブランチャードは、通常は在任年数が太守の署名順位に反映されたことを踏まえ、この順位の逆転をエルフスリスの結婚後における宮廷内の勢力関係の変化と関連づけている。
一方、エゼルウィンが王の宮廷から排除されたわけではなかった。ハートによれば、エドガーの第四法典第15章は法令の頒布をエルフヘアとエゼルウィンに委ねている。ハートは、両者が勅許状において特に優位な位置を占めた970年から975年頃を、この法典の成立年代として最も妥当と論じている。
この時期、エゼルウィンはウスター司教オズワルドとも協力し、965年に自らの所領であるラムジーを修道院用地として提供した。966年春には恒久的な石造教会の建設が始まり、後のラムジー修道院が成立した。修道院の建設費もエゼルウィンが負担し、その後も主要な寄進者として関与した。
エドワード殉教王治世 975年7月8日にエドガーが死去すると、その子エドワードと、王妃エルフスリスの子エゼルレッドの間で王位継承をめぐる対立が生じた。マーシア太守エルフヘアはエルフスリスの子エゼルレッドを支持したとされる一方、ブランチャードによれば、エゼルウィンはエドワードを支持した。エルフスリスはエゼルウィンの兄エゼルウォルドの未亡人でもあったため、エゼルウィンはこの王位継承争いでは、かつての義姉とその息子とは異なる候補を支持したことになる。
最終的にエドワードが王として即位したが、エドガーの死後には、彼の治世に再興または創建された修道院をめぐって各地で紛争が生じた。ラピッジは、エドガーがベネディクト会改革を強力に支持し、一部では世俗聖職者を追放して修道士を導入していたことが、王の死後に反発を引き起こしたと説明している。この一連の動きは後世の研究で「反修道院反動（anti-monastic reaction）」と呼ばれ、マーシアではエルフヘアのもとで、オズワルドが創建・再興に関与した修道院から修道士が追放された。
その影響を受けた修道院の一つがであった。修道院長ゲルマヌス（Germanus）と修道士たちは975年にウィンチカムから追放され、修道士たちはラムジーへ移された。一方、ラムジー自体は直接的な追放や解体の対象とはならなかった。ラピッジは、ラムジーがエゼルウィンの直接的な勢力圏にあり、エゼルウィンが修道士の有力な保護者であったことをその背景としている。ウィンチカムから移住した修道士を加えると、ラムジーで生活する修道士は40人を超えた。
エゼルウィンの兄エルフウォルドも、この時期には修道院側を支持した人物として『聖オズワルド伝』に描かれている。同書によれば、エルフウォルドはある集会で修道士の追放や修道院領の没収に抵抗する意思を表明し、もこれに同調した。その後、ピーターバラ修道院の土地を接収しようとしたレオフシゲ（Leofsige）がエルフウォルドの命令で殺害されたとビルトフェルスは伝えている。エルフウォルドはその後、裸足でウィンチェスターへ赴き、から赦免を受けたとされる。
ただし、エゼルウィン自身と改革派修道院との関係は、修道院保護だけで説明できるものではない。に伝わる土地紛争では、エゼルウィン自身が同修道院と対立している。アン・ウィリアムズによれば、エゼルウィンはハートフォードシャーのハットフィールド（Hatfield）について、この土地はもともと父アゼルスタン半王がデヴォンにあった一族の世襲所領と交換して取得したものであったと主張した。さらにエゼルウィンは、その土地をエドガーが「力ずくで（）」自分から奪い、イーリーへ与えたと主張した。このハットフィールドの所有権をめぐる訴訟は、エゼルウィンの本拠地から離れたグロスターシャーで審理された。ウィリアムズは、エゼルウィン自身が紛争の一方の当事者であり、かつ強力な太守であったため、審理をその勢力圏から遠ざける意図があった可能性を指摘している。
エドワードは978年3月18日に殺害され、エゼルレッドが王位を継承した。エゼルウィンはこの政権交代後もイースト・アングリア太守の地位を保持した。
エゼルレッド2世治世 エゼルレッド2世即位後も、エゼルウィンは引き続きイースト・アングリア太守として王の宮廷に出席した。現存する勅許状の証人一覧では、979年から983年前半にかけて、エゼルウィンは原則としてマーシア太守エルフヘアに次ぐ第2位の太守として署名している。982年の勅許状S 841でも、太守の証人列にはエルフヘアに続いてエゼルウィンの名が置かれている。
983年10月22日にエルフヘアが死去すると、太守の序列ではエゼルウィンがその位置を引き継いだ。ハートが整理した勅許状では、983年後半にエゼルウィンが太守の筆頭として現れ、984年、985年、986年、987年、988年、989年、990年の文書でも原則として最初の太守として署名している。ラピッジも、エルフヘアの死後にはエゼルウィンの名が勅許状の太守一覧で最初に置かれるようになったとしている。メアリー・エリザベス・ブランチャードも、現存する勅許状の証人一覧はエゼルウィンが宮廷で大きな影響力を有していたことを示すとし、983年から992年の死まで彼を最上位の太守として位置づけている。
エルフヘアの死後、マーシアではエルフリック・キルドが太守として現れ、983年および984年の勅許状に署名している。しかしエルフリクは985年に国外追放された。ブランチャードは、エルフリクの追放後から990年頃まで、エゼルウィンが本来のイースト・アングリアに加えて、マーシアのかなり広い部分についても行政上の責任を担っていた可能性を指摘している。ただし、これは可能性として提示されたものであり、エゼルウィンが正式にマーシア太守を兼任したことを示すものではない。
この時期にもエゼルウィンはラムジー修道院への支援を続けた。985年から987年には、フランク王国のから学僧がラムジーに滞在し、計算法・論理学・文法などを教えた。アッボの教えを受けた人物の中には、後に『聖オズワルド伝』を著し、エゼルウィンとその一族について詳しく記したも含まれていた。991年には、ラムジー修道院の最初の石造教会の塔が損傷したため、エゼルウィンが費用を負担して再建された。再建された塔の奉献式には、共同創設者であったヨーク大司教オズワルドをはじめ、司教・修道院長・周辺地域の有力者が出席した。
同じ頃、エゼルウィンはオズワルドとともに、エセックスのワケリング（Wakering）に安置されていた聖エゼルレッドと聖エゼルベルトの聖遺物をラムジーへ移すことにも関与した。エゼルウィンは992年に死去するまで筆頭太守として活動した。
ラムジー修道院との関係 エゼルウィンは、オズワルドとともにラムジー修道院の創建者となった。965年、オズワルドから新しい修道院の候補地について相談を受けると、エゼルウィンは自らの所領であるラムジーを提供したと『聖オズワルド伝』は伝えている。この時点ですでにラムジーには、修道生活を望むエゼルウィン配下の3人が住んでいたとされる。オズワルドが現地を視察した後、エドノス（Eadnoth）が修道院建設を指揮した。965年8月29日には修道士たちがラムジーへ入り、翌966年春に恒久的な石造教会の基礎工事が開始されたため、ラピッジはラムジー修道院の実質的な創建年を966年としている。
ラムジーは、エゼルウィンが館と宮廷を構えていたアップウッドから約4キロメートルに位置していた。修道院の建設費はエゼルウィンが負担し、創建後もエゼルウィンとその一族からの寄進によって所領を増加させた。975年にウィンチカム修道院から追放された修道士たちがラムジーへ移ると、もともとのラムジー共同体とウィンチカム共同体が同じ修道院内に居住することになった。ウィンチカム修道院長ゲルマヌスはいったんフルーリー修道院へ移った後、978年にラムジーへ戻り、エゼルウィンが死去する992年まで同地に留まった。ラピッジによれば、エゼルウィンはゲルマヌスの有力な支持者であり、ゲルマヌスはエゼルウィンの個人的な聖職者に近い役割を果たしていた。991年の塔再建後の奉献式には、ヨーク大司教オズワルド、ドーチェスター司教エスクウィグ（Æscwig）、周辺の有力者、さらにイーリー、セント・オールバンズ、ピーターバラ、ソーニーの修道院長らが参加した。『聖オズワルド伝』によれば、その翌日、エゼルウィンはオズワルドの前で祈り、ラムジー修道院の「自由」を正式に認めたという。
同書によれば、晩年のある四旬節には2人の息子とともにラムジーを訪れ、200ハイドの土地を修道院に寄進した。その際、ゲルマヌスが別の修道院へ移るための措置を整え、自らの死後にはラムジーの修道士が共同体内部から修道院長を選ぶことを認めたとされる。
ラムジー以外の宗教施設との関係も確認される。ハートによれば、991年にはエゼルウィンがとの保護者でもあった。
ラムジー修道士であったビルトフェルスは『聖オズワルド伝』でエゼルウィンを非常に好意的に描き、その容姿、弁舌、慈悲、誠実さ、正義などを称賛している。一方、イーリー修道院に伝わる史料では、エゼルウィンは同修道院との土地紛争の当事者として記録されている。
一族 エゼルウィンは生涯に3人の妻を持った。ラピッジによる『聖オズワルド伝』校訂版の注釈では、その名をエゼルフレド（Æthelflæd）、エゼルギフ（Æthelgifu）、ウルフギフ（Wulfgifu）とし、3人との間にレオフウィン（Leofwine）、エドウィン（Eadwine）、エゼルウェアルド（Æthelweard）の3人の息子がいたとしている。ただし、3人の息子のそれぞれが3人の妻のうち誰を母としていたかは明らかではない。
エゼルウィンの死後には、レオフウィン、エドウィン、エゼルウェアルドの3人が、父の担っていたラムジー修道院の保護者・寄進者としての役割を引き継ぐよう準備されていたとラピッジは述べている。『聖オズワルド伝』によれば、エゼルウィンが晩年にラムジーを訪れて200ハイドを寄進した際にも、3人のうち2人の息子が同行していたが、その2人が誰であったかは記されていない。
レオフウィン（Leofwine） - エゼルウィンの息子の一人。977年の勅許状には同名の太守レオフウィンが現れるが、ハートは、この太守をエゼルウィンの息子と同一人物とする説について「完全に推測的」であるとしている。 エドウィン（Eadwine） - エゼルウィンの息子の一人。兄弟とともに父がラムジー修道院で担っていた役割を引き継ぐよう準備されていたとされる。 エゼルウェアルド（Æthelweard、1016年没） - エゼルウィンの息子の一人。1016年10月18日、エドマンド剛勇王とクヌートが戦ったアッサンダンの戦いにイングランド側として参加し、戦死した。同じ戦いでは、かつてラムジー修道院長を務めたドーチェスター司教エドノスと、当時のラムジー修道院長ウルフソゲも戦死した。
死去 晩年のエゼルウィンは足の疾患を患っていた。ラムジー修道院の記録はこれを と表現しており、ハートによれば通常は「痛風」と訳される。ただしハートは、中世の医師が現代医学的な意味で痛風を正確に診断できたかは疑わしいとしている。991年には、エゼルウィンが費用を負担して再建されたラムジー修道院の塔の奉献式が行われ、共同創設者であるヨーク大司教オズワルドも出席した。『聖オズワルド伝』によれば、その後のある四旬節にエゼルウィンが2人の息子を伴ってラムジーを訪れ、200ハイドの土地の寄進などを行った夜、修道院では大きな音が聞こえ、ある修道士が教会の2本の塔が崩れ落ちる幻視を見たという。ビルトフェルスはこの出来事を、オズワルドとエゼルウィン双方の死が近いことを予告するものとして記している。
オズワルドは992年2月29日に死去した。『聖オズワルド伝』では、その訃報を伝える使者がウスターからラムジーへ送られ、修道士たちがオズワルドのために祈った後、その死がエゼルウィンにも知らされたと記されている。ビルトフェルスによれば、エゼルウィンもその後まもなく死去し、ラムジー修道院に埋葬された。
エゼルウィンの死去日は992年4月24日で、オズワルドの死から約2か月後であった。『アングロサクソン年代記』も992年条で、オズワルド大司教に続き「同じ年に太守エゼルウィンも死去した」と記録している。エゼルウィンはラムジー修道院に埋葬された。同修道院にはエゼルウィン一族の多くも葬られ、一族は同修道院の寄進者名簿（Liber benefactorum）に記念された。
脚注
参考文献
関連項目 アゼルスタン半王
エドガー (イングランド王)
外部リンク