『キリストとサマリアの女』（キリストとサマリアのおんな、, ）は、13-14世紀イタリア・シエナ派の画家ドゥッチョ・ディ・ブオニンセーニャが1310-1311年に板上に金とテンペラで制作した絵画である。本来はシエナ大聖堂のために描かれた祭壇画『荘厳の聖母』を構成していたパネルの1枚であった。さまざまな所有者を経た後、アメリカの石油王ジョン・ロックフェラーのコレクションにあったが、1971年にハンス・ハインリヒ・ティッセン＝ボルネミッサ男爵に取得された。現在、男爵のコレクションを引き継ぐマドリードのティッセン＝ボルネミッサ美術館に所蔵されている。
歴史
この小さな絵画は、ドゥッチョがシエナ大聖堂のために制作した表裏両面からなる『荘厳の聖母』の（裾絵）の裏側を構成していたパネルの1つであった。推定復元によれば高さ約5メートルにも及ぶこの極めて巨大な祭壇画は、1308年10月9日にドゥッチョに制作が依頼された。1311年6月9日に作品が納品された際には、都市全体で大きな出来事として祝っている。同時代の年代記によれば、ドゥッチョの工房から大聖堂へとこの『マエスタ』が運ばれた時、祝賀の催しとともに、市民や聖職者の高官たちによる行進がなされた。
この絵画は1311年から1506年まで当初の場所に設置されていたが、その後、主祭壇から翼廊へと移された。翼廊には1771年まで置かれていたが、同年に解体され、1部が損なわれることとなった。パネル画の大部分は現在、シエナのに、残りのパネル画はさまざまな個人コレクションや美術館に所蔵されている。
主題 本作の主題は、『新約聖書』中の「ヨハネによる福音書」(第4章7-15) から採られている。 ひとりのサマリヤの女が水をくみにきたので、イエスはこの女に、「水を飲ませて下さい」と言われた。・・・すると、サマリヤの女はイエスに言った、「あなたはユダヤ人でありながら、どうしてサマリヤの女のわたしに、飲ませてくれとおっしゃるのですか」。これは、ユダヤ人はサマリヤ人と交際していなかったからである。イエスは答えて言われた、「もしあなたが神の賜物のことを知り、また、『水を飲ませてくれ』と言った者が、だれであるか知っていたならば、あなたの方から願い出て、その人から生ける水をもらったことであろう」。・・・女はイエスに言った、「主よ、あなたは、くむ物をお持ちにならず、その上、井戸は深いのです。その生ける水を、どこから手に入れるのですか。・・・」。イエスは女に答えて言われた、「この水を飲む者はだれでも、またかわくであろう。しかし、わたしが与える水を飲む者は、いつまでも、かわくことがないばかりか、わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠の命に至る水が、わきあがるであろう」。女はイエスに言った、「主よ、わたしがかわくことがなく、また、ここにくみにこなくてもよいように、その水をわたしに下さい」。。
作品 『キリストとサマリアの女』は、『マエスタ』を当時最も革新的な作品の1つたらしめた数々の創意工夫を明らかにしている。物語の舞台は、右側に描かれているサマリアの町シカル (現在のシェケムと思われる) である。町の古代ローマ風の門からは、食料を調達し終えた4人の使徒たちが姿を現している。キリストは緑色の大理石でできた「ヤコブの井戸」に腰を下ろし、サマリアの女と語り合っているが、ドゥッチョはその対話の様子を2人の身振りを通して表現している。本作には、舞台となる場所の緻密な描写に加え、空間的な奥行きを感じさせる背景の中に場面を位置づけようとする画家の意図がうかがえる。階段付きの井戸、シカルの町の描写、町から井戸へと続く岩の多い道、そして女の頭に載せられた水瓶の位置といった要素は、いずれもビザンティン美術の伝統的な表現様式から脱却したものである。
背景に用いられた金は、キリストのチュニックやマントに施された装飾的な金の線 (衣服のひだの輪郭を形作る線) にも使われている。色調の繊細な変化や優美な色彩の組み合わせは、ドゥッチョの作品の大きな特徴である。光と影、ハイライト、そして彩度の高い色調の絶妙なバランスによって表現された人物像は、色彩表現における新たな可能性を切り拓いた。サマリアの女の優美な姿や、建築的要素に見られる多彩な色使いといったドゥッチョがもたらした革新は、やがて14世紀のシモーネ・マルティーニによって確固たるものとなり、広く普及していくことになる。
脚注
外部リンク ティッセン＝ボルネミッサ美術館公式サイト、ドゥッチョ・ディ・ブオニンセーニャ『キリストとサマリアの女』 Web Galley of Artサイト、ドゥッチョ・ディ・ブオニンセーニャ『キリストとサマリアの女』