弧帯文石（こたいもんせき）あるいは弧帯石（こたいせき）は岡山県の弥生時代後期の大形墳丘墓で確認されている人工物。弧を描く帯状の文様が彫刻されている。
概要 周辺地域で広範囲・各階層の墳墓に確認される特殊器台・特殊壺とは異なり、弧帯文石は「首長の中の首長」と呼ぶべき限られた人物のみに許された祭祀具であったと考えられている。楯築遺跡の神社弧帯文石と出土弧帯文石はほぼ同時期に製作されたと考えられているが、2資料の表現の違いを短期間の時期差によるものとみる見解と、両者の質的な差によるものと考える見解が存在する。鯉喰例は遺跡の年代が楯築遺跡の次世代に位置づけられ、弧帯文石にも後出的な要素が見いだされる。
共通する特性として、いずれの例も石材は紅柱石質蝋石と判断されている。各資料の表面には「弧帯文」と呼ばれる帯状の文様が浮き彫りで施されている。弧帯文はくぼませた円形部分の内部に稜線と斜面を持つ「渦心円」と、その周囲を複雑に巡るように施文される複数条の平行な細い沈線で構成された「帯」からなる。全体を復元できる楯築の2例からは、基本的に全面に施文されるものの下面の文様は未完成のままに留めおかれていることが看取される。神社弧帯文石は未完成で終えることを前提とした加工がなされており、また楯築以外で出土した弧帯文の施された資料にも未完成の例があることからも、未完成にしておくのが弧帯文の「約束事」であったと考えられている。
一覧 弧帯文石は2遺跡3例が知られている。なお纒向遺跡東田地区からも「弧帯石」が出土しているが、『楯築墳丘墓』報告書で以下の3資料を「弧帯文石」と記述する一方で、纒向例を「弧帯石」と明確に書き分けていることに鑑みて、本項では取り扱わない。
楯築神社伝世品（神社弧帯文石）
倉敷市矢部に位置していた楯築神社の神体として伝世したもの。楯築神社は楯築遺跡の円丘部頂を境内としたが、1909年（明治42年）に鯉喰神社に合祀された際に社殿は解体され、神体であった神社弧帯文石は鯉喰神社に遷された。その後、神社弧帯文石は1916年（大正5年）に鯉喰神社から戻され、1982年の重要文化財指定により収蔵庫が建造されるまでは墳頂に構築された石組みの祠に納められていた。名称について、成立年代不明の『楯築神社縁起』では「白頂馬龍神石」と記載され、発掘調査前後には「亀石」と呼んだがその後考古学では「弧帯石」あるいは「弧帯文石」と呼称するようになっている。また「旋帯文石」の名称で重要文化財に指定されている。江戸時代の記録では「何れの地よりか捜し出し是を神体とせり」とされるもので、1970年頃から研究者に注目されるも、その帰属時期について弥生時代・中世・江戸時代など諸説入り乱れたが、1979年（楯築遺跡第3次調査）の出土弧帯文石の発見により本資料も弥生時代の資料であることが判明した。形態は、方形の1隅が丸みをもって扇形のような平面形を呈している。サイズは、長さ89.3センチメートル、幅91.9センチメートル、高さ36.2センチメートルで、重さは推定400キログラムに達する。本資料に特有の表現として、目・鼻（・口）と入れ墨らしき弧線をもつ顔が彫り出されている。以下、顔側を前として記述する。
文様は上面、下面、左・右・後方側面に施されるが、下面は前述のとおり未完成の状態である。神社弧帯文石の特徴として、帯の両端の「側線」と帯の中央を示す「中心線」は太い沈線で施され、その他の細い沈線で施される部分とは明確に区別される。上面は保存状態が良好ではないが、直径7.3-11.6センチメートルの渦心円5つと、それらを囲繞する帯からなる。帯は他の帯の上を通ったり下をくぐったりして、また渦心円の周囲からところどころで外側に折れて隣接する渦心円に接続し、「1本の帯が切れ目なく前面にひろがる」ような様相を呈している。左側面は渦心円を2つ有し、幅が狭く中心線をもたない帯が多い。右側面は渦心円を3つ有し、前2つの渦心円は比較的単純なS字状の帯によって組み合い、それと後ろの渦心円との組み合いはやや弱い。後方側面は渦心円を3つ有し、さらに下面との境界部分にもう1つ渦心円がある。下側の渦心円の周囲にはほとんど帯が存在しない。渦心円は前側より後ろ側が丁寧という傾向にあるが、後方側面でも帯の構成や仕上げは均一に仕上げられており、帯がより重要であったと思われる。下面は前述の後方側面と共有するものを含めて6つのやや小さい渦心円を有し、周囲をめぐる帯には一部沈線の表現が存在する。沈線を施しておらず未完成にみえる部分もあるが、ほぼ完成した部分と比較するとこれ以上彫り下げることは考えにくく、未完成な状態を最終形として製作された可能性がある。
楯築遺跡出土品（出土弧帯文石）
倉敷市矢部に位置する楯築遺跡墳頂部の「円礫堆」と呼ばれる遺構から出土した。出土弧帯文石は焼き割られていたため139点の破片に分かれているが、1個体に復元できる。核となる石材は「円礫堆」底面の中央で2つに割れた状態で出土した。被葬者頭側を前とした場合、左前と右後ろの角が鋭角、右前と左後ろが鈍角となるほぼ平行四辺形の平面形をとる。破片を接合した状態で、長さ56.9センチメートル、幅32.4センチメートル、前側で高さ16センチメートル・後ろ側で高さ17.7センチメートルのサイズで、重さ48.2キログラムだがこれは完全に復元されていない現状の重量なので元はこれより若干重かったと考えられる。
文様は上面、下面、両小口面、両側面に施されているが、下面は神社弧帯文石と同様に未完成の状態である。上面は残存部が少ないが現状で2つの渦心円が確認でき、本来は3つの渦心円を有していた可能性がある。前側小口面には2つの渦心円とその周囲をめぐる帯が確認できる。左側面は焼いたときの風下側だったのかもっとも良く残存し、1重の帯がめぐる前側の渦心円と3重の帯がめぐる後ろ側の渦心円の2つを有する。中心から下側に向かう帯の端部がバチ形に広がる表現となっており、特徴的である。後ろ側小口面は2つの渦心円を有する。右側面は残存部がきわめて少なく、渦心円の痕跡が2つ確認できるほか、遺存する帯との整合性から本来はもう1つ渦心円が存在した可能性がある。この復元が正しければ、側面・小口面のうちこの面だけ渦心円が3つ配されたことになる。下面は前述のとおり未完成の様相だが、2ヶ所ある渦心円は椀形に彫りくぼめられ、稜線や斜面を彫ることが想定されていない。帯は沈線と一部割付線によってレイアウトが把握できるが、多条の沈線による文様は彫られていない状態である。下面に見られる帯の組み方は神社弧帯文石と逆になっている。
鯉喰神社遺跡採集品 同じく倉敷市矢部に位置する鯉喰神社遺跡の墳裾北西部で表面採集された破片資料である。拳大のサイズで、残存する文様面は最大幅9.2センチメートル×4.6センチメートルの台形を呈する。現状で重量は825グラムである。出土弧帯文石と同じく人為的に破砕されたものと想定されるものの、焼成の痕跡は不明瞭である。
2つの直角に交差する帯が確認できる。約4ミリメートル間隔で刻まれた5本の細線からなる円弧文と、2-3ミリメートル間隔で刻まれた残存部で3本の細線からなる直線文で構成され、「円弧文の下から直線文が出る」部分の破片である。帯の外側を7ミリメートルの幅を持つ斜縁で一段深く彫り出しており、これは神社弧帯文石には見られるが出土弧帯文石には見られない表現である。また、楯築遺跡の2例の下部に見られるような「手抜き」とは異なる、無文となる部分をもつことが特徴的である。
文様の解釈 近藤義郎は、とくに顔面をもつ神社弧帯文石の観察から弧帯文は被葬者である「亡き首長を緊縛」する様子を表現したものと考え、亡き首長の緊縛によってその人物の「霊威が増大することを願っての呪的な行為」を表していると想定した。出土弧帯文石はそれを省略化したもので、神社弧帯文石の形代として機能したと考えた。また弧帯文石を有する楯築遺跡の特殊器台には「連続S字状文」が見られないことから、弧帯文石の文様を特殊器台に映すことで連続S字状文を施す「立坂型」特殊器台が誕生したとする。
これに対し、宇垣匡雅は神社弧帯文石の顔面表現に弥生時代後期後半の瀬戸内東部や東海以東にみられる顔面表現と共通する要素を見出し、近藤が説くような特定の人物の表現ではなく「神の顔」であり、神社弧帯文石は「神の依代」であったと推測した。さらに類似例たちを見ると顔だけの表現が多く、このことから神社弧帯文石においても緊縛された体部を想定する必要はないとする。弧帯文石が神の依代であるという解釈から、宇垣は弧帯文の機能を防邪や聖性の表示と考えた。
春成秀爾は倉敷市矢部出土の「龍形土製品」の顔の両側にS字形の文様が施されていることに着目し、複雑にS字形文様を組み合わせる弧帯文もまた龍を表す記号であると考えた。さらに春成は、龍は雷から連想されるものであるとして、龍（の形象）が雨乞いや雨鎮めの儀礼に関連するものと説いた。
脚注 注釈
出典
参考文献
外部リンク Tatetsuki Kotaimonseki - Download Free 3D model by RIDC - 岡山大学文明動態学研究所がアップロードした神社弧帯文石の3Dモデル。