徳は孤ならず必ず隣あり（とくはこならずかならずとなりあり）は、『論語』においての概念。
概要 正しい行いの者は、孤独に終わるということは無いということである。正しい行いの者には同じ方向を向く者が傍に立ち、頼まなくても手を貸していただけるということである。徳がある者、またその行いというのは、孤立することがなく、それに感化を受けて追随する人が表れ、その追随する行為を生み出すということである。道義を行えば、必ず理解者と助力者が表れるということである。これは『論語』の里仁篇で述べられていた事柄である。そこでは孔子が自らの人生経験をもとに弟子を励ますということがあり、そこで述べられていたのであった。孔子は自らが修養に励んで自らの人格力を高めたならば、黙っていても人は慕い寄ってくるということを述べていた。孔子は真面目に学んだあかつきには、孤立することは無いということを述べていた。下村湖人はこれを、徳とは孤立するものではなく、必ず隣ができるものであると解釈していた。これについて、舜が住んだ土地というのは、1年で集落となり、2年で町となり、3年で都市へと発展したとされる。朱熹は隣人とは親戚のようなものとし、徳のある者は決して孤独ではなく常に同類の者に応えらるため、徳のある者は隣人がいるように同類の者がいるとする。渋沢栄一はこれを用いて『実験論語処世談』で説いている。空海が高野山を開いた際には、そこに多数の民衆が寄り集まったとする。新たな会社が興り辺鄙な土地に工場が建てば、そこには多くの民衆が集まり、その土地は昔とは打って変わった繁栄をもたらすとする。これらは利害関係により民衆が利のあるところへと寄り集まった例であるが、徳のある人に集まることに通ずるとする。精神的にその徳に共鳴され慕い懐く人を生じ、隣が生じれば物質的にもその徳のある者のところに集まり、群衆が寄り集まり隣家が多くなるとする。中江藤樹や二宮尊徳のところには、このようにして人が集まっていたとする。
脚注
外部リンク
德不孤，必有邻