意味（いみ、）は、実存主義における「意味」であり、「人生の意義」について記述的に論じるものである。したがって、典型的な規範的概念とは異なる。実存主義の方法論のため、意味についての規範的・宣言的な言明は正当化されない。「意味」（英: meaning）という語の語根は「mean」（伝えること・解釈すること・表すこと）であり、ある人またはある物がいかに伝えられ、解釈され、表現されるかを示す。
個人はそれぞれ独自の視点を持つ。意味はそれゆえ、純粋に主観的なものである。意味とは、ある個人がある物事をどのように理解するかであり、その主観的な意味がまた、その個人がそれを同一視する方法でもある。意味とは、物理的・抽象的なものの個人的な重要性である。これには、そのような重要性への価値（群）の付与も含まれる。
キェルケゴール
キェルケゴールにとって、意味は知識と等しくはないが、両者はともに重要である。キェルケゴールにとって意味とは、生きられた経験であり、意味のない世界において自分の価値観・信念・目的を見出すための探求である。キリスト教徒として、キェルケゴールは神の言葉に意味を見出すが、キリスト教徒でない人々については、彼らの探求がうまくいくよう願っているKierkegaard, S. The Essential Kierkegaard, Eds. Howard and Edna Hong. Princeton, 2000. p. 10.。
サルトル
「実存は本質に先立つ」とは、人間はまず存在し、その後に人生における意味を持つということを意味する。意味は与えられるものではなく、獲得されなければならない。
物体——たとえばナイフを例にとれば——には、ある創造者がいて、物体の考え・目的を思い描き、その物体の本質をすでに備えた状態でそれを創造する。ナイフが何であるかの本質は、ナイフそのものが存在する前からある。無神論者であったジャン＝ポール・サルトルは、私たちの本質や性質を思い描く神がいないなら、私たちはまず存在しなければならず、その後に自分たちの周囲や自分自身との相互作用から自分たちの本質を創り出さなければならないと考えた。これには、私たちが何者であり、私たちの人生が何を意味するかについての自己責任という重大な含意が伴う。この理由から、意味は他の何物・何人にも表現や拠り所を持たないものである。それは各人にとって真に固有のもの別々の、独立したであるExistentialism is a Humanism, Jean-Paul Sartre, (L'existentialisme est un humanisme) 1946.。
フランクル
ロゴセラピーは、ニーチェ派・アドラー派の「力への意志」やフロイトの「快楽原則（快楽への意志）」とは対照的に、意味への意志に焦点を当てる心理学的分析の一形態であるSeidner, Stanley S. (June 10, 2009) "A Trojan Horse: Logotherapeutic Transcendence and its Secular Implications for Theology" . Mater Dei Institute. p. 5.。フランクルはまた、意味を求める人類の探求に対する障壁にも注目している。彼は意味の探求における「…豊かさ、快楽主義、唯物主義…」に警鐘を鳴らす"Tenets". Logotherapy Institute. .。
以下の教義リストはフランクルのロゴセラピーの基本原理を表している：
人生において3つの異なる方法で意味を見出すことができる：
ロゴセラピーは、精神科医でありホロコースト生存者であるヴィクトール・フランクルによって発展された。
関連項目 夜と霧 — ヴィクトール・フランクルの1946年の著書 意味 (哲学)
脚注