上カルトリ（、）は、歴史的な南西ジョージアを指して用いられた政治的・地理的名称である。後世の歴史家によって、ムツクヴァリ川上流からチョロヒ川流域に及ぶ地域を指す名称として説明されているが、その範囲は時代や史料によって異なる。8世紀から9世紀にかけて、この地域にはバグラティオニ家の勢力が形成され、9世紀末には王国が成立した。後世には、内カルトリ西部を指す名称としても用いられた。
「上カルトリ」という名称は、現存する古いジョージア語史料では明確な用例が確認されておらず、後世の史料では南西ジョージアを指して用いられている。一方、16世紀以降には内カルトリ西部を指す用例も見られる。
地理的範囲と伝統的解釈 ヴァフシティ・バグラティオニの解釈によれば、ジョージア人の伝説上の始祖であるカルトロスの死後、カルトロスの長男ムツヘトスは「およびパラヴァニ湖の西から海に至る領域を上カルトリと名付けた」。ムツヘトスは自身の子供たちに上カルトリを次のように分割した。「ムツヘトスはに対し、の上流およびムツクヴァリ川の西から海に至る領域を与えた。それらは、、リガニ、、、、、タオであり、これらの場所の大半は上カルトリと呼ばれた」。
の記述によれば、上カルトリはトラブゾンまで広がっていた。「上カルトリは内カルトリではない。上カルトリはサムツヘ、すなわちの諸地域であり、内カルトリからトラブゾンに至り、エルズルムおよびイェレヴァンの国境に至る地域である」。
ヴァフシティ・バグラティオニの見解によれば、南西ジョージアの全域が古くから「上カルトリ」と呼ばれてきたと説明しているが、このような名称の使用は古い史料においては裏付けられていない。はの記述を分析し、次のような事実に注目した。「これらすべての『カルトリ』と呼ばれる地域は、共通の名称である『カルトリ』に加え、、、サムツヘ（およびクラルジェティ）、といった固有の名称を有している。ただ3つのカルトリ（、、の分領）のみが固有の別名を持たない……。歴史的実態としての『カルトリ』とはまさにこの地域である。それ以外の『カルトリ』は、政治的な意味でのカルトリであり、本来のカルトリ部族の主導によるクラルジェティ、サムツヘ、ジャヴァヘティ、カヘティ、クヘティの諸部族のカルトリ化および同化の結果であったと考えるべきである」。ヴァフシティ・バグラティオニが示したこの区分については、後世に成立した「上カルトリ」という地理概念を、それ以前の地域区分にまで遡及して適用したものとする見解も示されている。
中世史料における記述 レオンティ・ムロヴェリやの著作には「上カルトリ」という用例は確認されない。ただし、レオンティ・ムロヴェリが内カルトリについて記述している箇所の余白には、「……タシスカリの上流、サムツヘおよびクラルジェティは上カルトリである」という後世の追記が存在する。ジュアンシェル・ジュアンシェリアニの記述の一部には「カルトリの西部」という描写的な表現が用いられているが、この表現だけから、当時これが定着した固有の地名であったと判断することはできない。ジュアンシェル・ジュアンシェリアニの記述によれば、「ヴァフタングの妻および息子2人は、3人のエリスタヴィ（、クラルジェティ、のエリスタヴィ）によって連れ去られ、ヴァフタングから与えられたカルトリの西部を占領し、夏はツンダの町に居住し、冬はオズルヘに滞在した」。
年代記『』には、南西ジョージアを指して「上方の地」（）とする記述が見られる。11世紀の出来事を伝える際、同年代記は次のように記している。「やがて、はバグラトの兄弟であるデメトレをギリシア皇帝の軍勢とともにギリシアから連れ戻し、他の何人かの〔大貴族〕や〔小貴族〕もこれに加わり、上方の地を巡ってカルトリへ下り、に押し寄せ、カルトリの各所を焼き払った」。また同年代記は別の箇所で、のアズナウリたちがバグラト4世をに招いた出来事を伝えている。これは、リパリト4世との戦いに備えるためであった。しかし、リパリト4世はでバグラト4世を破り、メスヘティのアズナウリたちを捕らえた。さらに処刑をちらつかせて脅し、一部のアズナウリから要塞を取り上げた。年代記の伝えるところによると、「リパリトは上方の地で勢力を伸ばし、要塞を占領した有力者らを味方につけた」。
挙げられた例において年代記の著者は南西ジョージアを指しているが、「上方の地」の軍勢を簡潔に言及する場面で「上方の者たち」と記述している事例も存在する。バグラト3世はのに滞在し、そこからカルトリおよびタオの政務を行い統治していた。バグラト3世はの（公）であるに対し、カルトリの要塞を引き渡すよう要求したが、ダヴィトはこれを拒否した。バグラト3世は怒りを示し、「急ぎ使者を遣わしてアブハジアおよびカルトリの軍勢を招集し、自らは上方の者たちの軍勢を率いて出発し、を通りムツヘタの橋を渡り、アブハジア人とカルトリ人が合流した」。
の近くでバグラト3世が敗北した翌年、「リパリトはこの上方の地の全軍勢を率いてギリシア人の支援に向かった」。いずれの事例も、文脈上、「上方の地」の軍勢を指すものと解釈されている。年代記『』の著者の記述では、「下方の者たち」が西ジョージアの住民を指し、「上方の者たち」が東ジョージアおよび南西ジョージアの住民を指す場合がある。同じく「上方の地域の者たち」も、文脈上これらの住民を指していると解釈されており、「上方の地」という表現が一定の地理的範囲を指して用いられていた可能性がある。
『戴冠者たちの歴史と頌詞』では、著者が同時代の状況を記述する際に「上カルトリ」という用語を用いている。反乱軍の行動範囲からみて、ここでいう「上カルトリ」は南西ジョージアの諸地域を指すと考えられる。タマル女王に反乱を起こしたには、南ジョージアおよび西ジョージアの有力貴族が加わった。反乱軍の軍勢は2つに分かれ、一方はリヒ山脈を越えてに到達した。もう一方は「」の峠を越えてに侵入した。サムツヘに入った反乱軍部隊はとを攻略した上で、内カルトリに進出した部隊と合流することを企てていた。「彼ら〔反乱軍〕は全員での合流を手配し、それ以降、彼らと上カルトリの者たちは都市〔トビリシ〕の門へ向かうこととなった」。
『戴冠者たちの歴史と頌詞』の著者は、『カルトリ年代記』と同様に、「上方の者たち」という表現を上カルトリの軍勢を指して用いている。タマル女王の時代の軍事行動について、同著者は「この後、時が経つにつれて、下方の者たちは下で、上方の者たちは上で、中央の者たちは中央で遠征を行い、あらゆる場所で勝利と栄光を収めた」と描写している。同著者は「上方の者たち」および「下方の者たち」という表現によって、軍勢だけでなく、ジョージアのテミ（地域）をも表している。「このような恵みの始まりにおいて、向こう側の者たちとこちら側の者たち、上方の者たちと下方の者たち、7つのテミすべてにおいて、一部の者たちは、古来の人々の不安定な行動に似た行いを始めた」。これらの「上方のテミ」には、南西ジョージアに相当する地域が含まれていたと考えられる。
地名概念の変遷と「サアタバゴ」 中世後期の古文書では「上カルトリ」への言及は少ないが、16世紀以降にはその用例が増加する。この時期には、「上カルトリ」が南西ジョージアではなく、内カルトリ西部（が代々支配した地域）を指す用例も見られる。
かつての「上カルトリ」の地理的概念は、後に「サアタバゴ」（アタベク領）あるいは「サムツヘ・サアタバゴ」（サムツヘ・アタベク領）という名称に置き換えられていったと考えられる。この地名の変化は、13世紀以降に南西ジョージアで生じた政治的変動と関連していると考えられる。モンゴル帝国による支配を受け、後に諸王国・諸公国へ分裂していったジョージアでは、1266年にサムツヘがモンゴル帝国の承認のもと、ジョージア王国から一定の自立性を獲得した。モンゴル帝国の支援を受けて、サムツヘのムタヴァリ（君主）はその支配地域を拡大した。1334年、ギオルギ5世がサムツヘのムタヴァリであったにアタベク位を与えた。その後、アタベク位はによって世襲された。こうした政治的変化は、後に「サアタバゴ」あるいは「サムツヘ・サアタバゴ」という名称が用いられるようになった背景の一つと考えられる。ヴァフシティ・バグラティオニは、これをギオルギ5世の治世からとしている。
14世紀の年代記作家（）が「上カルトリ」や「サムツヘ・サアタバゴ」という用語のいずれも使用していないことである。ただし同作家の出自については明らかではない。南西ジョージア現地の主教たちへの言及が存在するにもかかわらず、これらの地名は『』にも見られない。このことから、統一ジョージア王国の解体と諸王国・諸公国への分裂が進んだ15世紀に「サムツヘ・サアタバゴ」という名称が定着した可能性が指摘されている。この見方は、16世紀初頭の教会文書において「サムツヘ・サアタバゴの主教らと牧者たち」が列挙されていることとも一致する。
16世紀後半には、内カルトリ西部を指して「上カルトリ」という名称が用いられるようになったと考えられる。『』の記述によれば、1578年にオスマン帝国の将軍ララ・ムスタファ・パシャがにカルトリ攻略を命じ、そのために「サンジャクを派遣した。領主マヌチャルは軍を集めて下り、上カルトリを侵略した」。この記述から、1578年には内カルトリ西部を指して「上カルトリ」という名称が用いられていたことが確認できる。
18世紀の歴史家は、16世紀の出来事を叙述する際に、上カルトリという語をときに内カルトリの西部を指して用い、ときに南西ジョージアを指して用いているが、この用語の混用については、文献上の伝統によるものと考えられている。例えば、16世紀初頭にカルトリへ侵入したオスマン軍との戦闘について、ベリ・エグナタシヴィリは次のように記述している。「その時、オスマンが来たりてサムツヘを荒廃させ……内カルトリへ押し寄せた……しかるに国王はカヘティでこの知らせを受け……上カルトリへ到来してオスマンの軍勢と戦った」。
1547年、の招きにより、サファヴィー朝のシャー・タフマースブ1世はサムツヘ公国へ遠征した。1547年の遠征に関してベリ・エグナタシヴィリは次のように記している。「そして〔シャー・タフマースブ1世が〕上カルトリのすべての事態を処理した時、を通過してこれを荒廃させた」。ベリ・エグナタシヴィリはある本文異本では「サアタバゴ」を用い、別の本文異本ではそれと対応させて「上カルトリ」という表記を用いている。ベリ・エグナタシヴィリのテキストの別の箇所では「マヌチャル・アタバグも自身の地へ去り、上カルトリとサアタバゴを保持した」と述べられている。あるいはさらに「はその地で持ちこたえられず、上カルトリ、すなわちサアタバゴへ去った」とも述べられている。これらの用語の混用から、ベリ・エグナタシヴィリの記述だけでは、地名の置換時期や背景事情を特定することは困難であると指摘されている。
「メスヘティ」と「上カルトリ」の関係 サムツヘ・サアタバゴの諸地域の名称に関する考察の最後に、ヴァフシティ・バグラティオニは次のように記している。「バグラティオニ家の統治期において、これらすべての場所および国々を総合した国を、古代の地理書においてはアレクサンドロス大王の時代以前から『モスヒ』、すなわち『メスヒ』という名称で表記している」。古代ギリシアの地理学者ストラボンは「モスヒケ」、すなわちメスヘティに言及しており、その一部をイベリア人（古代の東ジョージアの人々）が支配していた。イベリア人が支配していたその地域は、、、であったと考えられている。
少なくとも現存する古代ジョージア語史料では、「メスヘティ」という名称自体への言及は確認されていない。そのため「メスヘティ」がいつ「上カルトリ」という名称に置き換わったのかは解明されていない。ストラボンの記述に見える「モスヒケ」は、後世の「メスヘティ」と関連する地名と考えられているが、これが「上カルトリ」という名称に置き換わった時期や、その間の地名概念の関係は明らかではない。後世の内カルトリが「ゼナ・ソペリ」（上方の村／地域）と呼ばれていた時期に、南西ジョージアも同時に「上方の地」（）あるいは「上カルトリ」と呼ばれていたとするには、史料上の根拠が乏しい。史料において「ゼナ・ソペリ」という地名の最後の言及は9世紀に見られる。殉教者コンスタンティ・カヒは「ゼナ・ソペリ」の出身であり、この地域はカルトリの領域の一部であった。10世紀前半には、南西ジョージアを含む広い地域を「カルトリ」と捉える地理的・文化的概念が存在していたとする見解がある。その一方、「上カルトリ」という名称自体がこの時期に南西ジョージア全域を指して定着していたことについては、明確な史料上の裏付けに乏しいとされる。この広義の「カルトリ」という概念を示すものとして、10世紀の聖人伝作家の記述が挙げられる。「カルトリは広大な国と見なされ、その中ではカルトリ語で典礼が執り行われ、あらゆる祈りが行われる。一方、キリエ・エレイソンはギリシア語で唱えられ、カルトリ語では『主よ、慈悲を施したまえ』、あるいは『主よ、我らを憐れみたまえ』となる」。この記述は、10世紀前半に南西ジョージアを含む広い地域を「カルトリ」と捉える概念が存在したことを示すものではあるが、「上カルトリ」という名称が同時期に定着していたことを示すものではない。
脚注
出典
参考文献