ピーター・ヴァン・インワーゲン

ピーター・ヴァン・インワーゲン（Peter van Inwagen, ; 1942年9月21日生）はアメリカ合衆国の哲学者。ヴァン・インワーゲンはノートルダム大学名誉教授（元ジョン・オハラ枢機卿哲学教授（John Cardinal O'Hara Professor of Philosophy））であり、デューク大学研究教授（2015年時点）。以前はシラキュース大学で教鞭を取り、1969年にロチェスター大学からリチャード・テイラーの指導の下でPhDを取得した。ヴァン・インワーゲンは現代の形而上学、宗教哲学、そして行為の哲学における主要な論者の一人である。の会長を2010年から2013年まで務めた。

経歴ヴァン・インワーゲンの1983年のモノグラフである An Essay on Free Will は主流の分析哲学において自由意志に関する哲学的リバタリアニズムを復権させるのに重要な役割を果たした。同書においてインワーゲンは、両立論（自由意志が決定論と両立するという見解）と対比させる形で、自由意志と決定論についての非両立論という術語を導入した。

この見解に対するヴァン・インワーゲンの中心的論証（「帰結論証」）は次のような形をとる。「もし決定論が真であるならば、私たちの行為は自然法則と隔たった過去における出来事の帰結である。しかし、私たちが生まれる以前に起こったことも、自然法則も、私たちには左右できない（it is not up to us）。したがって、それらの事柄の帰結（私たちの現在の行為も含む）は私たちに左右できる事柄ではない」（編集者訳）van Inwagen, P. (1983). An essay on free will. Clarendon Press. p.16。

ヴァン・インワーゲンは「マインド論証」（the Mind Argument, 類似の論証がしばしば見られる、哲学誌のから名付けられた）と彼が呼ぶものも付け加えている。「マインド論証は、非決定論を運（chance）によって同定し、偶然によって生じた行為が──偶然によって生じた出来事は行為と呼ばれることができないにせよ──いわゆるその行為者のコントロールの下に置かれることは不可能であり、またしたがって自由に行為されることも不可能である、と主張することによって進行する。この論証の提唱者は、したがって、自由意志は決定論と両立しないだけでなく、決定論を含意しさえもすると結論付ける」（編集者訳）。

「帰結論証」と「マインド論証」は、古典的なジレンマの二つの角であり、自由意志に反対する標準的な論証である[citation needed] 。もし決定論が真であれば、私たちの行為は自由ではない。もし非決定論が真であれば、私たちの行為はランダムネスに影響され、私たちの意志は行為に対して道徳的責任を負うことができなくなる。

ヴァン・インワーゲンは「自由意志は謎のままに留まる」と結論する。三人称で書かれた "Van Inwagen on Free Will"と呼ばれる論文において、彼はランダムな運が直接的に私たちの行為を引き起こす場合における非両立論的な自由意志の問題を記述している。インワーゲンは、宇宙が、過去のある時点でそうであったのと正確に同じ状況を1000回繰り返し、すべての「リプレイ」を観察することを想像する。もし行為者の行為がランダムであれば、行為者はいくつかのリプレイでは「行為者因果によって決定的な脳内の出来事を引き起こしたであろうが(would have agent-caused the crucial brain event)、別のリプレイでは──たとえば、70%のリプレイでは──引き起こさなかったであろう[...]私は、たとえ行為者因果の一事例があらゆる自発的な人間の行為についての因果的な先件に含まれていたとしても、これらの事例は非決定的で自由な行為の一見した(prima facie)不可能性を掘り崩すには何ら寄与しない、と結論する」(編集者訳)。

Material Beingsにおいて、ヴァン・インワーゲンはすべての物質的対象は素粒子であるか、もしくは生きている有機体（living organisms）であると主張する。あらゆる合成的な（composite）物質的対象は素粒子からできており、そしてそのような複合的対象だけが生ける有機体である。この見解の帰結は、テーブル、椅子、車、建物、雲といった日常的対象は存在しないというものである。それらの事物は存在しているように見えるが、それはただ素粒子が特定の仕方で配列されているからということでしかない。たとえば、椅子が存在するように見える場合、そこには椅子のように配列された素粒子があるだけだとヴァン・インワーゲンは述べる。これらの素粒子は、蜂の幼虫たちが一つの対象を合成（compose）することがないのとまったく同様に、一つの対象を合成することがない。蜂の幼虫たちのように、私たちが一つの椅子と呼ぶ複数の素粒子は、しばらくの間多少なりとも安定した配列を維持しており、単一の対象であるという印象を与える。対照的に、個体としての蜂は、単一の対象を構成する（constitute）のに適切な仕方で統一されている部分を持っている（いわば、一匹の蜂である）。

ヴァン・インワーゲンは2003年のギフォード講義を行い、この講義は彼の著作であるThe Problem of Evilにおいて公刊された。そこで彼は、悪の問題は哲学的論証の一つであり、そして他の多くの哲学的論証と同様に、失敗していると主張した。

ヴァン・インワーゲンは死後の世界についての議論に、とりわけ身体の復活との関係において関心を示している。彼の論文において、ヴァン・インワーゲンは「私は死者の復活と来るべき世の命（the Life of the World to Come）を探し求めている」と述べ、クリスチャンたちは、死後にも同じ人間が存在するということについての彼らの説明において、なんらかの形で物理的持続を説明しなければならないと結論している。とりわけ、ヴァン・インワーゲンが注記するように、これは人間存在が物質的実体であると信じるキリスト教唯物論者にとっての問題である。

受賞・受章歴ヴァン・インワーゲンは2005年にアメリカ芸術科学アカデミー会員に選出された。またアメリカ哲学会（the American Philosophical Association）中央支部の2008/09年期の会長を務めた。加えて、2010年から2013年までキリスト教哲学者学会の会長であった。

彼は以下のものを含む講義を行った。

The F. D. Maurice Lectures, three lectures delivered at the University of London in March 1999 The Wilde Lectures on Natural Religion, eight lectures delivered at Oxford University in Trinity Term, 2000 The Stewart Lectures: three lectures delivered at Princeton University, October 2002 The Gifford Lectures, eight lectures delivered at the University of St. Andrews, May 2003 The Jellema Lectures: two lectures delivered at Calvin College, March 2004 The Münster Lectures in Philosophy, including a student colloquium at the University of Münster, November 2015

私的生活ヴァン・インワーゲンはインディアナ州に妻、エリザベスと住んでいる。彼は1980年にキリスト教に改宗し、1983年5月に聖公会から洗礼を受け、初めての聖体拝領を行った。

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