マッド・プライド

マッド・プライド（英語；Mad pride）は、現在または過去に精神保健サービスを利用したことのある人々、ないしサービスの利用経験はなくともマッド・プライドの枠組みに賛同する人々から成る大衆運動である。この運動は、精神疾患をもつ個人が自らの「マッド（Mad）」というアイデンティティに誇りを持つことを促すものである。近年では、マッド・プライドはニューロダイバーシティ運動との連携を強めており、メンタルヘルスの権利擁護 (mental health advocacy) と神経多様性に関わる経験とが相互に結びついているとの認識が深まっている。

基本原則マッド・プライドの活動家たちは、「mad（狂っている）」「nutter（頭のおかしい人）」「crazy（気違いじみた）」「psycho（精神異常者）」といった語がタブロイド紙などで誤用されている状況に対し、それらをし、否定的表現から肯定的表現へと転換することを目指している。また、マッド・プライドの活動家たちは、マスメディアを通じたキャンペーンによって、精神障害の原因や精神保健制度を利用する人々の経験について、一般市民を再教育しようとしている。

マッド・プライドは、1993年、カナダ・オンタリオ州トロントのパークデール地区において、下宿施設で暮らす精神科既往歴をもつ人々に向けられた地域社会の偏見に対抗する形で形成された。それ以降、トロントでは毎年イベントが開催されている（1996年を除く）。ほぼ同時期にイギリスでも同様の運動が始まり、1990年代後半までには、オーストラリア、ブラジル、フランス、アイルランド、ポルトガル、マダガスカル、南アフリカ、韓国、アメリカ合衆国など、世界各地でマッド・プライドのイベントが組織されるようになった。米国のメンタルヘルス権利擁護団体であり、同運動に触発されたイベントの促進と把握を行っているによれば、これらのイベントには数千人規模の参加者が集まるという。

歴史マッド・プライドおよびの枠組みからはマッド・スタディーズが発展した。これは、自らを「狂人 (mad) 」と認識する研究者たちによって、「メンタルヘルス」をめぐる学術的思考の構築に焦点を当てる学問領域である。『Mad Matters: A Critical Reader in Canadian Mad Studies』においては、「マッド・スタディーズは、一般的には、精神中心的（psy-centred）な思考・行動・関係・存在のあり方を批判し、それを乗り越えることに向けられた、探究・知識生産・政治的実践のプロジェクトとして定義することができる」と指摘されているBrenda LeFrançois, Robert Menzies and Geoffrey Reaume, eds (2013) Mad matters: a critical reader in Canadian mad studies, Toronto, Canadian Scholars' Press Inc. 。

確認されている最初のイベントは、1993年9月18日に開催された「精神医療サバイバー・プライド・デー（Psychiatric Survivor Pride Day）」である。同イベントは精神医療サバイバー、サービス利用者、あるいは元患者と自認する人々によって組織され、また彼らのために開催されたものであった。

発足に関わった活動家イギリスにおいてマッド・プライドの発足に関わった活動家には、サイモン・バーネット (Simon Barnett)、マーク・ロバーツ (Mark Roberts)、、らがいた。

書籍・論文 1978年に刊行されたの著書"On Our Own: Patient-Controlled Alternatives to the Mental Health System"（日本語訳；『精神病者自らの手で : 今までの保健・医療・福祉に代わる試み』）は、精神医療サバイバー運動において重要な文献とされており、マッドプライド運動の礎ともなった。

マッド・プライドは、同名の書籍"Mad Pride: A celebration of mad culture"（マッド・プライド：狂気の文化の称揚）が2000年に出版される直前に発足した。2008年5月11日には、ガブリエル・グレイザーが『ニューヨーク・タイムズ』紙上でマッド・プライドに関する記事を執筆した。グレイザーは、「ゲイの権利活動家が『クィア』という語を侮蔑語ではなく誇りのしるしとして取り戻したのと同様に、これらの活動家たちは自らを誇りをもって『マッド』と呼ぶ。彼らは、自らの状態が生産的な生活の妨げにはならないと言っている」と記している。

文化・イベント

マッド・プライドとは、カナダ、アイルランド、イギリスなど多くの国において、いずれも7月に祝われている。これには、1789年7月14日のバスティーユ襲撃を記念するフランスの国民的祝日バスティーユ・デーとの関連がある。バスティーユ襲撃は解放と自由を象徴する出来事であるとして、マッド・プライドの象徴として採用された。

マッド・プライド運動は、トロント、ロンドン、ダブリンをはじめとする世界各地の都市において、定期的に開催される文化イベントを生み出してきた。これらのイベントには、ライブ音楽、詩の朗読、映画上映、ストリート・シアターなどが含まれることが多い。「ベッド・プッシュ（Bed push）」と呼ばれる抗議活動は、マッド・プライドのイベントに特有のストリート・シアターの一形態であり、、その目的は、質の高い治療へのアクセスを妨げる障壁――とりわけ人種や階級など他の側面において抑圧されている人々に不均衡に影響を与えるもの――や、精神科病院において広範に行われているについての認識を高めることである。過去のイベントには、イギリスのジャーナリストであるや、小説家のクレア・アラン (Clare Allan) が参加している。マッド・プライドの文化イベントは、南ロンドンの集団 "Creative Routes" や出版社 "Chipmunka Publishing" 、ドリー・セン (Dolly Sen) による芸術的実践などに見られるように、多様な形態をとっているDolly Sen (October 2002) World Is Full of Laughter: 1 Million People Commit Suicide Every Year, Chipmunka Publishing 。

ベッド・プッシュベッド・プッシュ（Bed Push）は、複数のメンタルヘルス団体や活動家によって用いられるアクティビズムの手法であり、精神医療に対する認識を高めることを目的としている。活動家たちは車輪付きストレッチャー (gurney) を押しながら公共空間を移動し、精神医療をめぐる議論を喚起する。は、ウェブサイト上で成功するベッド・プッシュの手引きを提示しており、参加者に対して平和的であることを求める一方、ラッパを吹く、軽度の交通妨害を行う、大音量の音楽を流すといった人目を引く手法によって、注目を集めるようにすることを勧めている。精神医療を受ける患者はしばしば沈黙を強いられ、無力な立場に置かれるため、意図的に可視性を確保し、レジリエンスを示すことは、尊厳を回復する一つの手法とされる。

例として、トロントにおけるマッド・プライド週間（Mad Pride Week, 7月13日～17日）では、主要なイベントとして、毎年7月14日にベッド・プッシュが行われる。このイベントは、トロントので行われ、「オンタリオ州の精神保健システムに取り込まれた人々に対する強制や、選択肢の欠如について、一般市民の認識を高める」ことを目的としている。トロントのマッド・プライド週間は、複数の市内精神保健機関と提携する「トロント・マッド・プライド（Toronto Mad Pride）」によって正式に運営されている。

ロンドン周辺でも、毎年一連の「ベッド・プッシュ」イベントが開催されている。

精神科患者の建てた壁を巡るツアートロントのにある（Centre for Addiction and Mental Health）では、かつての精神病院の敷地に残る、精神科患者が建設した19世紀の壁を巡りながら、そこに暮らし、働き、そして亡くなった患者たちの歴史を紹介する「ウォール・ツアー（Wall Tours）」が行われている。このツアーは、精神医療サバイバー／コンシューマー（psychiatric survivors/consumers）の歴史や、コミュニティに対する貢献を記憶し、伝えることを目的としている。

ウォール・ツアーは、2000年春、マッド・プライドの主催者の一人であるハインツ・クライン（Heinz Klein）と、精神科患者の歴史を研究する研究者との会話をきっかけに始まった。当初は、今の嗜癖・精神保健センター敷地内に残っている壁の前で講演を行う案であったが、そこから、壁に沿って移動しながら、患者たちが暮らし、働いていた場所ごとにその生活史を語る「ウォール・ツアー」の構想が生まれた。第1回は2000年7月14日に開催され、約50人が参加した。

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