賀州三ヶ寺

賀州三ヶ寺「賀州三ヶ寺」の表記は、同時代史料の中では永正17年畠山義総宛て長尾為景書状、『山科御坊事并其時代事』、『本願寺作法之次第』などに見える（がしゅうさんかじ）とは、1490年代から1520年代にかけて、加賀国を実質的に支配した三ヶ寺（若松本泉寺・波佐谷松岡寺・山田光教寺）の総称。加州三ヶ寺とも。

名目上の加賀守護富樫泰高を傀儡とし、事実上の加賀国主の地位にあったが、享禄4年（1531年）に本願寺教団の内部抗争である大小一揆に敗れ、三ヶ寺とも寺基を失った（本泉寺・松岡寺は別地にて再興されている）。三ヶ寺の滅亡後、加賀では尾山御坊（金沢御堂）を通じて本願寺が統治する体制に移行し、尾山御坊が後の金沢城の前身となる。

なお、三ヶ寺の中でも光教寺のみは地位が低かったとみられ、残り2つの寺院（本泉寺・松岡寺）のみを指して、両御山と呼称する用法もある。

歴史 三ヶ寺成立の背景

14世紀半ば、本願寺第5代綽如は越中国砺波郡井波に瑞泉寺を建立し、これ以後本願寺は北陸地方での教線拡大に力を入れるようになる。
綽如の次男頓円・三男周覚はそれぞれ越前国に定着し、先行する高田派や三門徒派と競合しつつ、越前から加賀国まで教線を拡大した。1470年代には本願寺第8代蓮如が吉崎御坊に滞在、
この地での布教により北陸地方で真宗門徒の数を急激に増やした。蓮如自身は加賀守護富樫氏との対立によって吉崎を追われるも、その後も自らの子供たちを次々と送り込み、北陸地方（特に加賀国）での支配を強化した。

北陸における蓮如諸子の進出を助けたのが、本泉寺初代如乗（蓮如の叔父）・勝如尼夫妻であった。如乗らは蓮乗（蓮如二男）を婿として本泉寺二代に受け入れたのを皮切りに、蓮綱（蓮如三男）を松岡寺に、蓮誓（蓮如四男）を土山御坊・光教寺に、それぞれ入寺させる手配をおこなった。また、病弱であった蓮乗の後継者として蓮悟（蓮如七男）を本泉寺に入れ、蓮悟の入寺に伴って本泉寺は北加賀の交通の要衝たる若松に移転した。こうして、文明年間後半ごろには賀州三ヶ寺が確立するに至った。

三ヶ寺による加賀門徒の統括

三ヶ寺の確立以前、文明13年（1481年）11月9日付奉書には加賀国河北郡刈野村（現狩鹿野）での年貢徴収妨害をやめさせるよう、越前国の本覚寺に要請したとの記録がある。この記録によって、文明年間後半時点では本覚寺が加賀を統括する立場にあったと考えられている。本覚寺が加賀国に強い影響力を及ぼしたのは、蓮如が退去した後の吉崎御坊の管理を預かったことが背景にあると指摘されている。

三ヶ寺が本覚寺に代わって加賀の門徒を統括するようになるのは文明年間末頃からと推定され、文明17年（1485年）には幕府より幕臣摂津政親知行分倉月荘磯部庶子分・青崎村が富樫次郎（政親）に押領されたため、荘園庶務を全うできるよう取り締まりを松岡寺蓮綱に命じたとの記録がある。これはまさに、文明13年時点での本覚寺の役割を、文明17年には三ヶ寺の一つである松岡寺が果たしていることを示している。

三ヶ寺による国政掌握 長享2年（1488年）、富樫政親の統治に不満を抱く一向一揆、白山宮衆徒・国人が協力して一揆を起こし、富樫政親を自刃に追い込んだ（長享の一揆）。一連の争乱を受けて、将軍義尚が加賀門徒を破門し、加賀居住御兄弟（本泉寺蓮乗・松岡寺蓮綱）を召喚するよう蓮如に要請したときの記述が『蓮如上人一代記聞書』に見える。

ただし、関連する諸史料には、賀州三ヶ寺がこの長享一揆に参加したとの記録はなく、蓮如自身も三ヶ寺ではなく専光寺等の寺に一揆に関わったことを戒める書状を送っている。
長享の一揆を経て、加賀国は本願寺門徒の国人・字侍と、門徒百姓を束ねる大坊主たちの、集団指導によって国政が運営される体制となった。
そして、このような加賀国の新体制を対外的に代表し、加賀門徒に対する本願寺法主の統制権を支える立場にあったのが「賀州三ヶ寺」であった。

ただし、前述の文明17年河北郡倉月荘案件、同18年石川郡安江保案件、同年江沼郡横北郷案件で、中央の権門から対応を要請されたのは基本的に本泉寺蓮悟・松岡寺蓮綱のみであった。
さらに、明応9年（1500年）に石川郡大野庄で対応を要請されたのも、「若松殿（＝本泉寺蓮悟）」「蓮谷殿（＝松岡寺蓮綱）」の「両御山」である。特に「蓮谷殿」は現地から遠く離れているにも関わらず吉藤専光寺を通じてこの案件に関わった。
以上の記録から、浅香年木は長享の一揆後に加賀一向一揆を統括したのは本泉寺・松岡寺の「両御山」で、光教寺は両御山の発給する文書に名を連ねる程度の、形式的な存在であったと論じる。浅香はこのような統治体制を、「両御山体制」と呼称している。

永正3年の北陸一揆

永正元年（1504年）、畠山尚順と畠山義英の和睦が切っ掛けとなって管領の細川政元が畿内で劣勢となり、政元は劣勢を挽回すべく本願寺に軍事協力を求めるようになっていた。一方、三ヶ寺の側でも周辺の武家勢力と緊張関係にあり、とりわけ[越中・能登守護の畠山尚順は細川政元と対立する存在であることから、三ヶ寺と細川政元の利害関係は一致していた。

そこで永正3年（1506年）、北陸地方における反政元派勢力を攻撃すべく、本泉寺蓮悟が呼びかけ人となって真宗門徒が北陸全土で蜂起した。主要な戦闘は越前国と越中国で行われ、越前方面軍は松岡寺の内衆下間照賢が率い、越中方面ではで若松殿（＝本泉寺蓮悟）が越中坊主衆に対する統制権を与えられていた。

まず、越前国では加賀南部の能美郡・江沼郡一揆主体となって侵攻したが、九頭竜川の戦いで朝倉宗滴率いる朝倉軍に大敗し、この時松岡寺の下間照賢が戦死したとされる。一方、越中国では婦負・射水郡代の神保慶宗が一向一揆側に寝返り、このために越中に出兵した越後国守護代の長尾能景を芹谷の戦いで討ち取るに至った。

しかし総じて、永正3年の北陸一揆で本願寺側が得たものは少なく、越前での敗戦によって超勝寺・本覚寺は越前から追い出され加賀国に移転せざるを得なくなった。これを「超本両寺（超勝寺・本覚寺）の加賀への亡命」とも言うが、前述の通り本覚寺は早い段階から加賀国に影響を及ぼしており、以前からある加賀の拠点に本拠を遷したのみで、「越前からの亡命」とは言い難いことを浅香は指摘している。

三ヶ寺の最盛期

北陸一帯で一向一揆の闘争が過熱していくことを憂えていた本願寺9代実如は、永正15年（1518年）に三か条の掟（「攻戦防戦具足懸之事」「贔肩偏頗之事」「年貢所当無沙汰之事」）を定め、本泉寺蓮悟を通じて北陸の諸門徒に周知した。これにあわせて本願寺は周辺諸勢力との融和策を取り、同年中には永正3年以来断交状態にあった越前朝倉家との講和も締結された。

しかし一連の措置は越前への帰還を指向する超本両寺にとって不利な措置であり、『塵拾鈔』は同年に「本泉寺蓮悟と和田の坊主(＝本覚寺蓮恵)、申事(総論)出来」と伝えている。恐らくは「三か条の掟」制定によって不利となった本覚寺蓮恵は本泉寺蓮悟と対立するようになったが、逆に本願寺実如の怒りをかって破門されてしまったという。 永正17年（1520年）には越後の長尾為景が父の仇である越中の神保慶宗を討くべく出陣し、同時に能登国守護の畠山義総に協力を要請した（新庄城の戦い）。その際、長尾為景は畠山義総宛て書状の中で「賀州三ヶ寺へ不可有御等閑事」と述べており、若松本泉寺・波佐谷松岡寺・山田光教寺からなる「賀州三ヶ寺」が北陸の一大勢力と認められていたことが窺える。

晩年の実如は証如の後見を「加州三ヶ所（本泉寺蓮悟・松岡寺蓮綱・光教寺蓮誓）・願証寺（蓮淳）・本宗寺（実円）」らに依頼しており、このころが「加州三ヶ所＝賀州三ヶ寺」の権勢の絶頂期であった。

大小一揆

蓮如直系の寺院として大きな権勢を有していた「賀州三ヶ寺」であったが、大永5年（1525年）に9代実如が死去し、10代証如が継職したことによって大きく情勢が変動する。世代交代によって「賀州三ヶ寺」が本願寺法主と遠縁になる一方、越前から加賀に逃れた超勝寺実顕が証如の伯母と結婚していた縁から証如と密接な関係を結び、加賀国内にて勢力拡大を図っていた。

前述の証如の後見を頼まれた五人の中で、最長老は蓮綱であるが既に七十代の高齢であり、それに次ぐ蓮淳が事実上の連枝筆頭となっていたことも、三ヶ寺側にとって不利となった。本願寺では証如の後見人筆頭たる願証寺蓮淳が実権を握り、その家臣の下間頼秀・頼盛兄弟や超本両寺を支持したことで、三ヶ寺の立場は急速に悪化した。『古今独語』は享禄元年（1528年）に早くも越中国新川郡太田保の管理を巡って両派に争いが生じたことを伝えている。 かくして享禄4年（1531年）、「大小一揆」と呼ばれる北陸一向一揆の内部抗争が勃発するに至った。「大小一揆」の名称は、「賀州三ヶ寺」一派が「小一揆」、「超本両寺」一派を「大一揆」と呼称することに由来する。

先に攻撃を仕掛けたのは賀州三ヶ寺側で、大一揆側は山内（手取谷）地域に逃れ、小一揆側がこれを包囲した。しかし同年7月、大一揆側は戦局の転換のため、比較的穏健な立場にあった蓮綱らを拉致すべく松岡寺を強襲し、かつ蓮綱らを人質として山内の西口を守った。 更にその後、本願寺から下間率いる部隊、三河国から本宗寺率いる部隊が到着した事で情勢は逆転し、まず清沢願得寺が7月23日に焼き払われた。大一揆派は更に北上して同月末に若松本泉寺も攻撃し、蓮悟一族は逃れ出て本泉寺は陥落した。9月中下旬には「三河坊主衆（本宗寺門徒）」の攻撃によって松岡寺も陥落してしまい、小一揆派の瓦解によって人質の効用を失った蓮慶以下9人（実慶・慶助ら一門と、川那部頼宣・頼康兄弟ら寺侍が含まれる）は11月18日に自害するに至った。

一方、最も越前国に近い光教寺は越前朝倉氏も巻き込んで小一揆派の中では最も長く抗戦した。『朝倉始末記』によると、8月17日に超勝寺は能美・石川両郡の兵7千を率いて「山田房主・黒瀬覚道対峙」を目的として能美境に至ったが、江沼郡勢がこれを迎え撃って実顕の弟超玄を討ち取ったことで撃退に成功したという。さらに光教寺顕誓はそれまで対立していた朝倉家に救援を求め、これを受けて朝倉家から朝倉宗滴ら率いる軍勢が加賀に入った。しかし朝倉軍は最終的に10月29日の河北郡井上庄太田の戦いで敗退し、光教寺顕誓を始め残存する小一揆派の有力者たちも加賀国からの退去を余儀なくされた。これによって大小一揆は三ヶ寺(小一揆)側の全面的な敗退という形で幕を閉じた。

三ヶ寺残党の蜂起 thumb|山科中央公園内にある山科本願寺の土塁跡 「大小一揆」は大一揆派の勝利という形で終わったが、本願寺を巡る戦乱は各地に飛び火し、「享禄・天文の乱」と呼ばれる抗争が畿内でも起こった。一連の争乱中、細川晴元の画策で願証寺・山科本願寺が陥落してしまい、天文4年（1535年）には大一揆派の有力者であった下間兄弟が失脚した。

このような情勢を見て、旧「賀州三ヶ寺」残党たる「加州牢人」が天文6年（1537年）7月末に蜂起し、本覚寺を攻撃した。この時蜂起したのは石川郡の六ヶ組や白山宮加賀馬場本宮の関係者であり、本覚寺が抑える「加賀国の交通の要衝たる石川郡」の奪取にあったと推定されている。この「賀州三ヶ寺」残党の蜂起については早期に鎮圧されたようで、経過については余り記録がないが、その処分について『私心記』『天文日記』に詳細な記録が残る。

まず『私心記』によると、蜂起に加わり処罰対象となったのは「柏川以下四郡の長衆、三ヶ寺と同心候衆五十余人」で、また『天文日記』によるとこれらの者たちは天文20年まで破門されたという。蜂起に加わった者の中には白山宮加賀馬場本宮長吏澄祝の弟の平等坊澄甚も含まれており、『白山宮荘厳講中記録』には平等坊澄甚が処罰を恐れて越前に逃亡したため、長吏澄祝は人質を本覚寺に差し出して許しを得たと記される。

この他にも『天文日記』は「別心者」として処分された人物を記録しており、「石川郡六ヶ組の新左衛門（6年8月26日）」、「河北郡の鈴見長門（6年12月18日）」、「洲崎兵庫・河合八郎左衛門（7年11月10日）」らの名が見える。

三ヶ寺門徒の処分 本願寺九代証如の『天文日記』では小一揆派として破門された坊主や国人土豪を「古～寺下」「前～下」と呼称しており、これによって小一揆派の処分の実態を以下の通り把握することができる。 元の本寺（支配者） 年月日（天文） 変更後の動向・所属 古 願成寺下 7.6.6 直参 古 河崎専称寺下 7.8.20 了願 7.8.21 了願 前 木越光徳寺下 8.10.24 八田賢正 22.5.8 八田賢正 前 若松本泉寺下 11.11.10 相川道鉄 13.2.24 直参 15.5.22 金津願事・直参 18.2.24 大場善明・直参 18.5.6 忠縄浄祐・直参 前 波佐谷松岡寺下 13.閏11.16 直参 20.9.21 坂尻教専 前 山田光教寺下 12.3.22 直参 16.9.14 野田西善・直参 21.4.18 大島善教・直参 前 打越勝光寺下 15.1.25 今江慶心・超勝寺下 21.11.4 一針空道・超勝寺下 前 磯部勝願寺下 21.8.17 笠野乗快・超勝寺下 古 新郷下 7.10.13 幸道・直参 前 吉藤専光寺下 8.6.17 慶明 10.8.22 直参 20.4.23 二口教西・直参 前 洲崎慶覚下 11.8.14 豊田慶専・直参 16.3.23 大場善明・直参 18.6.19 森下西乗雇入・直参 22.12.19 大場善明・直参 前 聖安寺下 12.7.9 蓮沼了珍・越勝寺下 17.1.26 蓮沼了珍・越勝寺下 前 善照坊下 12.6.14 浅谷祐道・直参 16.12.18 赤土正誓・直参 21.7.17 二日市道念・直参 前 善開（照カ）坊下 13.7.17 二口教西・直参 前 本折円宗下 8.4.22 慶心 前 中村了西下 11.10.24 了誓 了西・直参 前 藤□下 13.4.24 野代三日市道念・直参 前 三村顕了下 15.8.15 うえ原浄専・直参 前 専乗坊下 11.5.23 犀田西了・直参 22.9.19 下郷宗三郎・直参 前 松任下 8.2.2 了幸・越中中村光明寺下 8.2.22 本覚寺下 12.8.22 乗珍・本覚寺下 前 島田下 10.9.23 諸江正慶・直参 また、天文7年5月3日には永正10年9月13日時点では「若松本泉寺門徒」であった彦八郎らが超勝寺に旦那寺を替え、あわせて田地を超勝寺に寄進したとの記録がある。

三ヶ寺の敗退後、かつての三ヶ寺の地位は超本両寺（超勝寺・本覚寺）によって継承され、加賀に対する本願寺からの指令は超本両寺を通じて行われた。もっとも、三ヶ寺と違って超本両寺は直接本願寺の血脈を継ぐ存在ではないため、金龍静はこれを「血縁のない擬制的一門」と評する。三ヶ寺が郡ごとに管轄範囲を分けずに加賀国を掌握していたのに対し、超本両寺は超勝寺が南二郡（能美郡・江沼郡）を、本覚寺は北二郡（河北郡・石川郡）を分担していたようである。

しかし超本両寺が加賀における本願寺の代行者となる形式は一時的なもので、天文15年（1546年）に尾山御坊（金沢御堂）が建設されると、超本両寺の権限は尾山御坊に移った。

脚注

出典

参考文献