基礎存在論

基礎存在論（きそそんざいろん、）とは、『存在と時間』において、哲学者マルティン・ハイデッガーは存在的（ontical）なものと存在論的（ontological）なもの、すなわち「存在者」と「存在」そのものとを区別し、これを「存在論的差異」と呼んで展開した概念。

西洋哲学における存在論の歴史は、ハイデッガーの用語法では存在的なものであるのに対し、「存在論」（Ontologie）は本来、基礎存在論を指すべきものである。ハイデッガーは、諸科学の基礎を理解するためにはこの「存在論的探求」が必要であると述べるMartin Heidegger, Being and Time, §3.。

存在論的差異伝統的な存在論は「なぜ何かが存在するのか」を問うのに対し、ハイデッガーの基礎存在論は「あるものが存在するとはどういうことか」を問う、と（2003年）は書いている。カーマンはさらに、ハイデッガーの基礎存在論が伝統的存在論に関わるのは、「存在者についてのいかなる理解も必然的に前提とするもの、すなわち、それによって存在者が存在者であるところのものについてのわれわれの理解とは何か」という点においてであると論じる。

この存在論的差異（そんざいろんてきさい、）はハイデッガー哲学の中心をなす。1937年の「」の中で、ハイデッガーはこれを「現存在の本質そのもの」であると述べている。ここで「現存在」とは、存在の意味そのものが自らにとって問題であるような存在者（人間など）を指すContributions to Philosophy (Of the Event), 2012, p. 369.。彼は西洋哲学の伝統が誤って「存在的なもの」に焦点を当ててきたと非難し、それゆえこの区別を「忘却」してきたと言う。このことが、「存在」そのものを何らかの究極的な存在者――例えばイデア、「エネルゲイア」、「実体」（substantia）、あるいは権力への意志など――として理解するという誤りにつながってきた。

リチャード・ローティによれば、ハイデッガーは究極的な存在者としての「存在の隠された力」のようなものを想定してはいなかった.。ハイデッガーは、存在的な哲学を是正しようとし、その代わりに「存在の意味」、すなわち基礎存在論に焦点を当てようとした。『存在と時間』（1927年）によれば、この「存在論的探求」は諸科学の基礎を理解するために必要とされる。

基礎存在論は、ハイデッガーが、彼の師であるエトムント・フッサールによってそれ以前に展開されていた現象学を再解釈しようと決意した結果として生まれたものである。ハイデッガーによれば、現象学的な企ては新たな術語と伝統的概念の再定義を必要とした。例えば、ある現象が事物の本質であるという命題は、伝統的な概念や用語だけでは十分に述べることができなかった。実際、ハイデッガーはこれらの概念をフッサール的な意味で用いることを一貫して拒んだ。

さらにハイデッガーは、自らの基礎存在論をそれ以前の諸存在論から切り離していった。ハイデッガーは、存在の意味を明らかにすることがあらゆる科学分野の基礎として必要であると書いている。ハイデッガーにとって、科学者たちが行う存在的な形式の研究は、存在論的-基礎的なものを前提としている。彼は次のように述べる。存在への問いが目指すのは……このようなあのような型の存在者としての存在者を吟味する諸科学の可能性のための、そしてそれによってすでに存在の理解とともに働いている諸科学の可能性のためだけでなく、存在的な諸科学に先立ちその基礎を与えるところの諸存在論そのものの可能性のための、ア・プリオリな諸条件を確定することである。根本的に、いかに豊かで堅固に構成されたカテゴリーの体系を備えていようとも、あらゆる存在論は、もし存在の意味をまず十分に明らかにしておらず、この解明をその根本的課題として捉えていないならば、その本来の目標から見て盲目的であり、倒錯したものであり続ける。フッサールの定義において、「現象」は彼の哲学的企図にとって包括的かつ十分なものであるように見えた。しかしハイデッガーは新たな展開の余地を見出した。意識（心理学）から実存（存在論）へと優先順位を移すことによって、ハイデッガーは現象学的探求に新たな方向を切り開いたのである。

脚注

基礎存在論

Źródło i licencja