贄の柵（にえのさく）は、鎌倉時代初頭の西暦1189年にあたる文治5年に、源頼朝の追討（奥州合戦）に敗れて蝦夷地（北海道）へ落ち延びようとした藤原泰衡が、郎党の河田次郎（河田守継）に裏切られて殺害された場所である。所在地については諸説あるが、陸奥国（後の出羽国）肥内郡（比内郡）にあたる現在の秋田県大館市字二井田が有力視されている。河田も頼朝によって「主人を討つとは武士道に反する」として処刑された。
歴史 文治5年（1189年）に源頼朝は、奥州平泉を本拠地とする藤原氏が「国事犯である源義経を庇護し、反逆を企てた」とし、奥州討伐を企てた（奥州合戦）。
大勢は同年7月の阿津賀志山の戦いで藤原氏側が大敗して決した。藤原泰衡は北に逃げ、8月21日に平泉に到着したが、追撃が激しく、平泉に火をつけてさらに北に逃げた。
頼朝は22日に平泉に到着して泰衡の行方を捜索し、26日には泰衡自身の書いた書状が届いた。『吾妻鏡』の8月26日の記述によると、26日の日の出の頃、頼朝の陣舎付近に一人の男が一封の書状を投げ入れて逃げ去った。書状には「義経のことは、父が助けたことで自分は全く知らない。父が無くなった後で、貴命を受けて義経を殺したことは勲功というべきではないか。罪がないのに、討伐をうけるのはなぜか。出羽や陸奥の両国については義経の支配に任せるので、自分は免除されて頼朝の御家人に加えて欲しい。それが駄目なら、せめて死罪を減じて遠流の刑にしてほしい。もし、あわれみ許されるなら、御返書を比内郡辺に置いて欲しい」とあり、これについて話し合いが行われ、軍士らを派遣して比内郡内を捜索すればよいということになった。
『吾妻鏡』の9月3日には泰衡は夷狄島（北海道）をめざし糠部郡に至った。この間に数代にわたって郎党であった河田を頼んで肥内郡贄柵に到着した。しかし、河田次郎は裏切り、部下に命じて泰衡を囲んで首を切り、その首を頼朝に献上するために馬で頼朝のもとに向かったとある。9月6日に河田はその首を頼朝がいる陣ヶ岡（岩手県紫波郡紫波町）に持参した。これに対して頼朝は、譜代の恩を忘れた河田の罪を責め、不義不忠の臣として斬罪に処した。
河田次郎が本拠地とした贄の柵の位置については、現在のところ不明であるが、一説によると秋田県大館市二井田（旧二井田村）ではないかとされている。江戸時代の諸史料によると、二井田から犀川を隔てた東岸には、藤原泰衡を祀る錦神社があり、二井田の南西2.5キロメートルには泰衡の妻を祀る五輪台西木戸神社がある。また二井田地区には「贄の里」、「館」、「高村」などの古地名があり、この説の根拠となっている大館市史編さん委員会編『大館市史』第一巻、1979年、p.460-463。
二井田地区には中世城館遺跡の二井田館が所在する。二井田は河田次郎の居城である贄の柵の擬定地であるが、この贄の柵と中世城館の二井田館は区別されなければならない。しかし、館のあった地は現在住宅地になっていて、全く旧状を知ることはできない大館市史編さん委員会編『大館市史』第一巻、1979年、p.347。
なお二井田館跡では、2003年（平成15年）から2005年（平成17年）にかけて館の中枢域で実施された発掘調査では室町時代から織豊時代（安土桃山時代）に属するとみられる空堀や柵列などの城館関連遺構が検出されている。二井田館は天文年間（1532年〜1555年）に比内郡の国人・浅利則頼に仕えた「川口安芸（諱不明）」の居館とする推定もある。
諸説 贄の柵の比定地を『日本地理資料』では、現在の陸奥国二戸郡（岩手県）としている。これは、（『吾妻鏡』の糠部郡に至った、という記述もあるし）贄（ニヘ）と二戸（ニノヘ）が方言で相通じるというのが理由であった。これに対し、井上通泰は方言で通じることはないと反論し、比定地は北秋田郡大館町（現在の大館市）の地域としている。また、『大日本地名辞書』の吉田東伍も、秋田城以北の蝦夷地12ヶ村の中に火内があり、これが肥内であるから、贄の柵は大館付近とした西根町史編纂委員会編『西根町史』上巻、西根町、1989年、p.379。
1897年（明治30年）10月発行の雑誌『歴史地理』に掲載した大森金五郎の記事にこうある。この二井田は維新前は比内（ひない）秋田と呼称し、維新後に北秋田郡に改めた。村誌を見ると、二井田村と村社八幡宮の条に次の記載がある。「二井田村は贄田と言い、また新田とも言い、改めて今の名前となった。八幡縁起によると泰衡を祭るという。元々は諏訪八幡の社地であるという。（八幡は二井田村字二井田字贄ノ里にある）文治5年（1189年）8月7日、頼朝将軍が義経のことで泰衡を誅せんと奥羽に発向した。（中略）泰衡は敗走して出羽比内贄シガラミ城（柵をシガラミと読みさらに城をつけた）に川田次郎行文という者がいて、元は泰衡の被官であった、ゆえに泰衡は鹿角から落ちてここにいた。頼朝の奥州からの書簡で泰衡の首を献ずる者は所領を望みのままにするとあった。川田はこの書で不臣を抱いた。里民は泰衡の体を墓に納めた。今は田の中に森があり、そこを錦塚という。」吾妻鏡の文治5年（1189年）9月3日の条に川田が贄の柵にいたことは記録されており、村誌が言うことと一致するので、二井田村が贄の柵と推定する荒谷武三郎『釈迦内郷土誌』釈迦内公民館、1989年、p.120。
錦神社・西木戸神社
錦神社は藤原泰衡（錦戸太郎）が死亡した所である。溝が墓であるという。銘を伊藤善韶に頼んだとされる近藤源八『羽陰温故誌4巻』第三期新秋田叢書。泰衡が河田次郎に包囲されたときに、石像の裏にかくれていたところを殺されたと伝えられる八幡秀夫『だんぶり』だんぶり社、1984年、p,.301。泰衡の首のない死体を人々が錦の直垂に包み、祀ったのが錦神社が二井田下出向にある。9月3日には地元の人たちが水をあげ泰衡の霊を慰めていた大館市市史編さん委員会『大館の歴史』大館市教育委員会、1992年、p.46-47。錦神社はのちのちそうよばれるようになる何百年も前から、田の神様として祀っていた。二井田の八幡神社は元々諏訪八幡であったが、転じて「泰衡八幡」とし、8月15日の祭典には遠くからの参詣人も多かったと伝えられている伊多波英夫『大館風土記』秋田文化出版社、1985年、p.31。錦神社は地元では「ニシキサマ」「ニシキヅカ」「ニシキドサマ」「ニシキド」などと呼ばれていた。口伝では「昔ここに、首のない錦の直垂を身に着けていた死体が捨てられてあったのを、村の者たちが葬ってやり、以後錦塚とか錦様とか呼びなれてきたそうだ」「ニシキドと呼ぶのは、五輪台の西木戸神社との縁でいう西木戸なのか、お堂を建てたためにいう錦堂なのか、それはわからない」「ニシキサマのある一帯を出向という。代々長百姓を務めた家が開発しはじめた一等地で、田の守り神としてきたニシキサマの堂の前庭にある御影石はその家が裏紋を刻んで奉納したもの」「さきごろまでは、ニシキサマの周りは広い野原で、9月3日のお祭りには露店商人の屋台が盛んで賑わった。お祭りは西木戸神社も同じ9月3日で、お互いに代表を参拝に出し合っていた」「泰衡の、鎧や兜は米代川に投げ捨てたそうだが、詳しいことは分からない。後年お堂を修繕する際、下を深く掘らせてみたが、何も出てこなかった」とされる伊多波英夫『大館風土記』秋田文化出版社、1985年、p.32-34。
1803年（享和3年）夏にこの地を訪れた菅江真澄は日記「にえのしがらみ」を書いている。「しがらみ」とは「柵」の訓読である。写生図2枚を書き、二本の松が一本松のように枝が絡み合ったところに、鳥居がある情景を「小松のふたもとに鶏居あらそひたてり」と表現している。現在は枯れてしまい無くなっている。「うちひさす都にすめる伊藤善韶の書けるふみはあれど、いしぶみ（碑）いまだならずして、ただましろげなる石の大なるを立てり」として、あまざらしの石も絵にしているが、この石が錦神社の御神体になっている。また、五輪塔のうちの何輪かが大きな石のそばにそえられている。伊藤善韶の寛政9年（1797年）5月の「英雄世国 藩屏遐陬 忠烈蹉跌 凶身逆徒 百世之下 搤腕惜死 精霊䎿々 尊崇矣止」となる銘で結ぶ書は、古文書の中に存在しているが、わけがあって碑に刻まれなかったという伊多波英夫『大館風土記』秋田文化出版社、1985年、p.34-36。
比内町五輪台にある西木戸神社は、夫を追って自害した泰衡の妻を祭る。御神体は高さ50センチメートルの素朴な五輪塔である。言い伝えでは子供3人と侍従1人を連れて敗走する泰衡を追ってこの地まで来た妻が、既に4日前に夫が部下の変心で殺されたと聞かされ、子供を従者に託して自害したと言われている。五輪塔は心境を哀れんだ里人が作って、神社に納めた。五輪塔は五輪ではなく、三輪である。下のニ輪は後に泰衡自身を祭った錦神社に移されたという読売新聞社編『義経残照：カメラ紀行』読売新聞社、1990年、p.192。
二井田村の有志が在京の碩儒である伊藤善韶に頼んで贄の柵の銘文を撰び、携えて帰りこれを碑面に刻もうとしたが、有志者と村の肝煎の間に紛議がおき、これを刻むことができなかった。碑文は今二井田村になく、あるいは火災にあったとされる。編者の相馬龍治は、1916年（大正5年・丙辰）秋に五輪台を訪れた。ここは、小さな丘になっており、かつて五輪の墓石があったところである。はなはだ荒廃していたが老夫に尋ねたところ、維新後数年にして祠堂は壊れたが、小祠があって、堂中には五輪の断片を3つ収め、堂の周囲を杉の木が覆っていたが、土地所有者がこれを伐採して、官命によって小祠はほかの神社を合祀した。この地を離れ、西南に数丁（数100メートル）谷を離れて小高い森がある。由兵衛塚という。古老の言い伝えによれば、泰衡の妻に供として五輪堆に到達した者がいた。由兵衛（よしべい）といい、泰衡の妻の自害から後世をはかなんでついにこの森で自刃したときから、この地を由兵塚と言う荒谷武三郎編『釈迦内郷土誌』釈迦内公民館、1989年、p.120-121。
1950年（昭和25年）に、金色堂に安置されていた奥州藤原氏の遺体の学術調査が行われた。その際に、秀衡の首桶から百粒あまりのハスの種子が発見された。その中の5粒を大賀一郎が研究資料として持ち帰り、門弟の長島時子が1998年（平成10年）7月に開花させた。二井田では秀衡の供養のために命日に供養の祭りを催していた。このことが縁になり、中尊寺ハスの株を5株もらい受け、2017年（平成29年）4月4日に錦神社の境内に移植し、7月には開花させた錦神社境内の掲示。
西木戸神社は、元々「奥津城」と言い、転じて「西木戸神社」と呼んでいる。かつて、神棚用のお札と懐中のお守り札を出していたといい、大小2枚の版木が残っている。お守りの中には松葉が入っており、「縁結び」の神として女性の参拝が多かった。牛馬の腹薬とともに、遠くまで売りに出たという。1970年（昭和45年）の社殿改築にあたり、かつてこの地を訪れた俳人仲谷初子（仲谷昇の母）が、詠んだ句「（泰衡夫人を祀るとありければ）里人の情あたたかし霧の塚 初子」を、二井田出身の夫政行が自然石に彫らせて奉納し、句碑の除幕式も含めて10月3日に落成式を行った。伊多波英夫の『大館風土記』によれば、代々の口碑には「西木戸」夫人が十二単衣で馬に乗って来たというものに加え、懐中用の小さな鏡が残っていて、著者の伊多波も見せられたが、直径8センチメートルほどの鏡で持ち手がついていた伊多波英夫『大館風土記』秋田文化出版社、1985年、p.39-42。
能代市二ツ井町切石には泰衡が脱いだといわれる兜をご神体とする兜神社が、二ツ井町薄井には鎧をご神体とする鎧神社がある二ツ井町町史編さん委員会編『二ツ井町史』二ツ井町、1977年、p.58。
菅江真澄の記録 菅江真澄は、享和3年（1803年）6月2日に錦神社を訪れ、記録を「にえのしがらみ」に残した。その際「たのみつる その木のもとも吹風の あらきにつゆの 身やけたれけむ」という歌を歌った。菅江は、信頼していた大木の陰に身を寄せたにもかかわらず、激しい嵐（裏切りと追討）によって、はかない露のように命を散らさざるを得なかった泰衡の無念と悲劇の歴史を歌に表現している。
脚注
参考文献