サムネイル|京劇『挑滑車』に登場する高寵 高 寵（こう ちょう）は、中国清代の小説家・銭彩の『説岳全伝』に登場する架空の人物であり、開平王高懐徳の子孫、岳飛の部将である。
小説における物語 小説の物語では、高寵は金の兜と金の鎧を身にまとい、青鬃の馬に乗り、錾金虎頭槍を使う。宋の高宗が牛頭山で包囲されたと聞き、母の命を受けて救駕に駆けつける途中、単身で鄭懐・牛皋・張奎の三人の宋将と戦った。ちょうど牛皋が兵糧輸送中に金兵と遭遇したため、高寵は牛皋を助けて敵を討ち、兄弟の契りを結ぶ。そして自らが率いてきた四、五千の兵を牛皋の軍と合流させた。高寵は先陣を切って金軍の帥四人と将一人を立て続けに討ち取り、牛皋・張奎・鄭懐らと共に十数里にわたる金の陣営を突破し、血路を開いて共に糧草を守りながら牛頭山へと登った。牛皋が彼を岳飛に推挙すると、朝廷から統制官に任じられた。金兀术が牛頭山を包囲し、一方で岳飛と決戦を交えつつ、他方で兵を派遣して山を攻めた。山上の高宗と群臣を守るため、岳飛はやむなく兵を引き、金兀术は勝ちに乗じて追撃をかけた。このとき大旗を守護していた高寵は槍を取って馬に飛び乗り、単騎で山上から駆け下りて金兀术に面と向かって一槍を繰り出した。ただの一突きで金兀术を刺し貫き、槍をひねると、兀术は髪を断たれ冠を落とし、肝を冷やして逃げ去った。高寵は勢いに乗って金営に斬り込み、そのまま敵陣深くまで追いかけて無人の境を行くがごとく数え切れない金の兵将を打ち倒し、その日の午後まで戦い続けた。さらに敵営の糧草に火を放とうとしたところ、哈鉄龍が鉄華車を繰り出して阻んだ。高寵は神力をもって奮戦し、十一輌の鉄華車を次々と槍で跳ねのけたが、乗馬が疲労困憊して倒れたために振り落とされ、続けざまに放たれた十二輌目の鉄華車に轢かれて戦死した。金将の哈鉄龍は高寵を「楚の覇王の生まれ変わり」と称えた。
戯曲化 戯曲『挑滑車』の由来 『挑滑車』は『挑華車』ともいい、京劇における伝統的な武生（ぶせい）の代表的な演目である。物語は清代の銭彩による長編歴史小説『説岳全伝』のうち、高寵が牛頭山で鉄華車を次々と槍ではねのけるくだりに材をとっており、技術・技巧の要求がきわめて高い武生の大物演目である。腰腿功（ようたいこう）・円場（えんじょう）・大槍花（だいそうか）といった基本功への要求がとりわけ厳しく、上演には相応の難度をともなうため、武生の行当（くぎょう）において最も重要な基礎的演目の一つに数えられる。
作中で高寵が用いる幅広く重厚な独特の大槍は、清代の崑曲俳優である曹福林によって初めて創り出された。曹福林は字を春山といい、安徽懐寧の出身で、同治年間に北京の四喜班に属し、老生を本工としながら十種の行当（役柄）を兼ねることができた。彼は『雪中人』で呉六奇を演じた際に大槍による表演形式を初めて案出し、のちに『挑滑車』の演者が高寵の役にもこの大槍を採り入れるようになった。それは人物の神勇にして威武なる特質をきわ立たせるためであった。後世の名優、徐小香・朱蓮芬・王楞仙らはいずれも曹福林に師事して芸を学んだ。
劇中の物語 サムネイル|京劇『挑滑車』に登場する高寵 高寵は宋初の開国元勲である高懐徳の子孫で、世襲の王爵を有する身であり、武芸に秀で勇敢にして善戦した。岳家軍に加わって間もなく、金軍の主帥・金兀术が兵を率いて宋を攻め、両軍は牛頭山で会戦するに至った。出陣に先立ち岳飛が将兵を配置する際、高寵は再三にわたって自ら出戦を願い出たが、宋軍の纛旗（とうき）を守るという重任を任されたのみで、随軍しての出戦は許されなかった。
戦闘が始まると岳家軍は形勢利あらず、次第に敗退していった。山上で陣を見守っていた高寵は矢も楯もたまらず、軍紀違反の結果を顧みることなく、馬に跨り槍を手に山を駆け下りて金営に斬り込んだ。金兵・金将を散々に打ち破り、一挙に戦場の不利な局面を覆したのである。勝ちに乗じて追撃をかける中、金軍は山上から重量のある鉄華車を押し出し、地形を利用して行く手を阻んだ。高寵は単身、転がり落ちる鉄華車に立ち向かい、次々と十一輌を槍で跳ねのけたが、最後に乗馬が力尽きて倒れたため振り落とされ、十二輌目の鉄華車に轢かれて命を落とし、国のために殉じた。
戯曲の影響 『挑滑車』の武打設計と戯曲構造は、戯曲における武戯（ぶぎ）の創作にとって重要な参考価値をもつ。全編の武打のリズムは段階的に高まり、次第に頂点へと向かい、起霸（きは）・鬧帳（どうちょう）・走辺（そうへん）・挑車（ちょうしゃ）といった程式段落の設計は精妙かつ規範的で、その構成は伝統的な武戯の模範というに足る。この段階的に盛り上がる武打の構造は、後世の戯曲における武打の創作と舞台実践に対し、参照すべき創作上の規律を提供している。
武生の行当にとって核心的な基礎演目として、『挑滑車』は武生役者の基礎的な力量を鍛え、表演の力量を示す古典的な手本である。その表演程式は先人芸術家によって磨き上げられたのち、絶えず継承され発展してきた。作中で高寵の用いる大槍の表演様式も後世の俳優に受け継がれて踏襲され、同役の象徴的な舞台記号となっており、戯曲における武打道具の芸術的表現力を豊かなものにしている。
評価 高寵は、西洋の悲劇の定義に合致する戯曲上の英雄像であり、その人物の歩みは西洋悲劇の三要素に完全に沿っている。すなわち、一途に行動する反逆的な性格を備えていること、死に直面したときに孤独無援のうちに決然として死へと向かうこと、そしてそこから崇高の念がおのずと生じることである。高寵は高貴な悲劇的精神をもってその生涯を全うし、最終的に大丈夫として戦場に斃れ、国と民のために己を捨てる崇高な壮挙を成し遂げた。その英雄主義の精神はきわめて強い感染力をもっている。
人物の品性から見れば、高寵は名実ともに孤胆の英雄である。彼は忠誠を尽くして国に報い、大敵を前にしては積極的に出陣を願い、一歩も退かなかった。戦場では勇猛比類なく、一己の力で戦局を一変させた。危難のときにはみずから進んで責務を負い、喜んで身を献げ、その犠牲の場面は壮烈にして人の心を打ち、武将としての風骨と気節を余すところなく示した。まことに敬服すべき悲劇の英雄である。
参考文献
孫寶忠「談《挑華車》高寵形象塑造」、『大舞台』第1期、2011年。 呂鎖森「中国戯曲悲劇《挑華車》的分析」、『戯曲藝術』第3期、2006年。 王道卓「中国戯曲悲劇《挑華車》的分析」、『黑龍江科技信息』第16期、2009年。 小元「高寵大槍的由來」、『上海戯劇』第2期、1982年。 荘克華主編『古書人物辞典』江西教育出版社、2004年。ISBN 7-5392-4064-4。 韓兆琦主編『中國古代文學名著人物形象辭典』中州古籍出版社、2000年。ISBN 7-5348-0632-1。 李淑章等主編『中國古典文學人物形象大辭典』內蒙古人民出版社、1998年。ISBN 7-204-04459-2。
脚注